Lütuf etkileri: III. Bölüm

Önceki makalede Eski ve Yeni Ahit’te “lütuf” kelimesinin kullanımını inceledik. Şimdi lütuf etkilerini ele alalım. Kutsal Yazılar, ilahi lütfun etkilerini öncelikle dış ve genel etkilerle tarif eder, ancak zamanla ruhun derinliklerine ve özel etkilerine nüfuz ettiğini açıklar. Eski Ahit, ilk olarak Tanrı’nın seçilmiş halkını, YHWH ile bağlı olan “hesed” içinde yaşayan halk olarak lütfunu sunar: “Moisés kanı aldı ve onu halk üzerine püskürttü ve şöyle dedi: ‘Bu, seninle Tanrı’nın antlaşması hakkında tüm bu şartlara ilişkin kanıdır’” (Çıkış 24:8). Kanı püskürtmek yaşamın sembolüdür, çünkü kan yaşamdır: “Çünkü bir canlının kanı içinde yaşam vardır ve ben sizin canlarınız için kanı tapınağa koymanızı emrettim; bu kan, sizin için canlarınızın feda edilmesi için atılsın” (Levililer 17:11). Tanrı, gerçekten de halkıyla kan bağıyla bağlanır, tıpkı akrabalar arasındaki kan bağı gibi ve go’el (kurtaran) olarak, Antlaşma’ya göre halkı zayıflıklarından kurtarmakla yükümlü olan kimse gibi.

Eski Ahit’te, ilahi lütfun etkilerini görüyoruz. En genel terim berakâ (bereket)tir, ki bu da insana sevinç, güç, yaşamın tamlığı ve Tanrı ile özel bir ilişki verir. Zamanla, bu bereket, kişinin ruhsal olarak mükemmelleşmesine yol açan bilgelik anlamını da taşıyabilir.

Sinoptik İncil’lerde (Matta, Markos ve Luka) káris terimi sadece Luka’da, sekiz kez görünür ve Eski Ahit’teki anlamına benzer bir anlama sahiptir. Lütuf görüntüsü Sinoptik’lerde şu şekilde ortaya çıkar:

1. Tanrı’nın insanını krallığına davet etmesi: « İsa, rahiplere ve halk büyüklerine tekrar benzetmelerle konuştu: ‘Göksel Krallık şu şekilde bir kralın oğlu tarafından düzenlenen bir düğün gibi’ dedi. ‘Kendi düğününde katılacak misafirleri çağırmak için hizmetkarlarını gönderdi, ama onlar gelmek istemedi. Sonra başka hizmetkarları gönderdi ve onlara şöyle emretti: ‘Misafirleri çağırın, düğünün hazır olduğunu, sığır ve otlatılan hayvanların kesildiğini ve her şeyin hazır olduğunu söyleyin. Gelin!’ Ama misafirler önemsemedi. Bazıları tarlalarına gitti, diğerleri işlerine devam etti, bazıları da hizmetkarları dövdü ve öldürdü. Kral öfkelendi ve askerlerini gönderip bu katilleri öldürtüp onların şehrini yaktı. Sonra hizmetkarlarına şöyle dedi: ‘Düğün hazır, ama misafirler buna layık olmadı. Şimdi, yolların kavşaklarına çıkın ve düğüne katılacak herkesi çağırın.’ Hizmetkarlar bu işi yaptı ve yolları dolaşarak herkesi düğüne getirdi. Kral düğüne girdi ve misafirleri inceledi, orada bir adamın resmi düğün kıyafeti olmadığını gördü ve ona sordu: ‘Arkadaşım, sen nasıl buraya bu kıyafetle girdin?’ Adam bir cevap veremedi. Kral, hizmetkarlarına: ‘Bu adamın ayaklarını ve ellerini bağlayın ve onu karanlığa atın’ dedi. Orada ağlama ve diş gıcırtısı olacak.’ Çünkü birçok çağrılacak, azı seçilecek» (Mt 22,1-14).Yeni Antlaşma’ya davet: «Çünkü bu, benim yeni antlaşma kanım, birçok için günahların affı için dökülüyor» (Mt 26,28).Tanrı’ya ait olma durumu çocuklukta: «Bu nedenle, şu şekilde dua edin: ‘Göksel Babamız, adın kutsal olsun. Krallığın gelsin. İraden gökteki gibi yeryüzünde de gerçekleşsin’» (Mt 6,9-10).Tanrı’yı taklit etme ihtiyacı: «Bu nedenle, siz de mükemmel olun, çünkü göksel Babanız mükemmeldir» (Mt 5,48).Vaat edilen çok meyve vermenin sözü: «İyi ağaç iyi meyveler verir, kötü ağaç ise kötü meyveler verir» (Matta 7,17). «Büyük bir kalabalık toplanmıştı ve her şehirden İsa’ya geliyordu. O da bir parabolu anlatmaya başladı: ‘Bir tohumcu tohum ekmeye çıktı. Ektiğinde, tohumun bir kısmı yol kenarına düştü ve ayakları tarafından ezildi, kuşlar da onu yedi. Başka bir kısmı taşlara düştü, filizlendi ama sulanmadığı için kurudu. Başka bir kısmı dikenlere düştü ve filizlenirken dikenleri boğdu. Ama bir kısmı iyi toprakta düştü, filizlendi ve yüz katına kadar meyve verdi’». Konuşmasını tamamladıktan sonra, ‘Kulağı olan dinlesin’ dedi. Öğrencileri bu parabolün anlamını sorunca, İsa onlara şöyle dedi: ‘Size Tanrı’nın Krallığı’nın sırlarını açığa vurdular. Diğerlerine ise sadece parabolar aracılığıyla, böylece bakıp görmezler, dinleyip anlamazlar. Parabol şu anlama gelir: Tohum Tanrı’nın Sözüdür. Yol kenarına düşen tohumlar, onu dinleyen ama hemen Şeytan’ın gelip Tanrı’nın sözünü kalbinden çıkardığı kişilerdir, böylece inanmazlar ve kurtuluşa ulaşmazlar. Taşlara düşen tohumlar, sevinçle dinleyen ama kökü sağlam olmayan kişilerdir, zorluk geldiğinde inanmazlar. Dikenlere düşen tohumlar da, onu dinleyen ama dünyevi kaygılar, zenginlik ve zevkler tarafından boğulan kişilerdir. İyi toprakta düşen tohum ise, iyi niyetle dinleyen ve Tanrı’nın Sözünü koruyan, sabırla meyve veren kişilerdir’ (Luka 8,4-15).Diğer elçilerin (Tiyago, Yakup ve Petrus’un) mektuplarına baktığımızda, Eski Ahit’in baskın bir görüşünü görürüz; bu görüş, içsel lütuf etkilerinin yasaları ve bilgelik olarak tanımlanır. Petrus’un mektuplarında, lütuf kavramının etkileri şunlardır:– Kurtuluş: «Bu kurtuluş, peygamberlerin araştırmaları ve düşünceleriyle ilgiliydi. Onlar, size yöneltilen lütfunu duyurmak için peygamberlik ettiler» (1 Petrus 1,10).– Işık: «Ama siz seçkin bir halk, rahiplik sınıfı, kutsal bir ulus, Tanrı’nın özel mülkü olarak, karanlıktan aydınlığa doğru çağrıldınız, ki Mesih İsa’da ilan edilen lütfun gücüyle ilan edilesiniz» (1 Petrus 2,9).– Kutsallık: «Tanrı’nın önceden belirlediği seçkin bir neslin ve kutsal bir ulusun seçilmesinde, bu lütufla kutsandınız, İsa Mesih’e itaat ederek kanıyla temizlenin ve kendinizi her türlü kötülükten uzak tutun» (1 Petrus 1,2).İmitasyonun Kutsallığı: “Çağırdığınız için kutsal olan O’nu taklit edin: Önce, sizi çağrılan gibi kutsal olan O’nu taklit edin, her davranışınızda öyle yapın. Çünkü yazıyor: ‘Kutsallık içinde yaşayacaksınız, çünkü ben kutsallığım’ (1 Petrus 1,15-16).”Yeniden Doğuş: “Tanrı, bizim Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih’in Babası, büyük merhametiyle, ölüler arasından dirilişiyle, bizi yeni bir umutla yeniden doğurdu: Tanrı bize en büyük ve en değerli vaatleri verdi, böylece siz de ilahi doğaya ortak olabilsiniz, arzuların yozlaştığı dünyadan kaçının (2 Petrus 1,4).”Günlük Yaşamda İlahi Doğanın Paylaşımı: “Yuhanna’nın yazıları, lütufun etkilerini ışık ve hakikat olarak, ancak aynı zamanda ölümden hayata geçiş, sevginin gücüyle kardeşleri sevenler ölüden hayata geçerler, ama sevgi yoksa ölümde kalırlar (1 Yuhanna 3,14) ve bolca hayat paylaşımı olarak tanımlar.”Hayatın Paylaşımı: “İsa cevap verdi: Ben gerçekten gerçekten size şunu söylüyorum: Kim sözlerimi dinler ve bana inanan, benim gönderdiğim Tanrı’yı görür, ve Tanrı’da kalmazsa, hiç kimse günah işlemez, çünkü Tanrı’da kalmak kalplere hayat verir (Yuhanna 5,24).”Ruhani Yeniden Doğuş: “İsa cevap verdi: Ben kapıyım, kimden gelirse benden girecek, o için geniş ve geniş açıktır. Eğer bir adam benzinle doğmamışsa, günah içinde kalamaz (Yuhanna 3,3).”İlahi Yaşamın Korunması: “Her kim bende kalır ve ben de onun içinde olursam, o hiçbir günah işlemeyecektir. Ve her kim günah işlerse, Tanrı’yı görmeyecektir, çünkü Tanrı günahkârı tanımaz: Tanrı’da doğmuş olan kimse günah içinde kalmaz, çünkü Tanrı’nın tohumu ona hayat verir (1 Yuhanna 3,9).”Tanrı ve Oğulun Konaklaması: “İsa cevap verdi: Eğer beni seviyorlarsa, sözlerimi tutacaklar. Babam beni sevecek ve biz birlikte kalacağız (Yuhanna 14,23).”Kutsal Ruh’un Konaklaması: “Tanrı’nın sevgisini kanıtlayan, bizim içinde kalan ve bizimle birlikte kalacak olan Kutsal Ruh’tur: Tanrı’nın Ruh’u bizim içinde kalıyor (1 Yuhanna 4,13).”Paulus’un Lütuf Üzerine Yazıları: Kutsal Yazılar’ın gerçek hagiógrafı, lütuf etkilerini açıklayan, elçi Pavlus’tur. O, bu etkileri şu şekilde tanımlar:
   1. Dönüşüm: “Ancak, herkes yüzünü çevirdiğinde, bizimle birlikte dönüştürülüyoruz, Tanrı’nın aynasında, yüceltilen Ruh’un görüntüsüne göre (2 Korintiyos 3,18).”
   2. İlahi Yaşamın İçinde Büyüme: “Bunun için, Tanrı’nın Ruh’u bizi dönüştürürken, bizi O’nun yansıması olarak dönüştürür ve biz de O’nun ihtişamını yansıtacak şekilde, günahın yozlaşmasından arınmış bir yaşam yaşayacağız.”
   Christus’in gizemine adanmış adam yeni bir yaratılışa dönüşür: «Çirkinlik veya güzellik, önemli değil. Önemli olan yeni bir yaratılış olmak» (Gl 6,15). «Dolayısıyla, kim İsa Mesih’te ise, o yeni bir yaratılışdır. Eski şeyler geçti, şimdi her şey yeni olmuştur» (2 Kor 5,17).Hristiyan, Tanrı’nın tapınağı olur: «Acaba Tanrı’nın tapınağını bilmiyor musunuz? Ruh Tanrı’nın içinde yaşar ve siz de Tanrı’nın tapınağısınız. Tanrı’nın tapınağını yıkan kimse var mı? Tanrı’nın tapınağı kutsal ve siz o tapınağsınız. Siz Mesih’in içinde, Mesih da Tanrı’nın içinde» (1 Kor 3,16-17).Mesih’in üyesi olarak yaşamak: «Acaba bilmiyor musunuz ki, bedenleriniz Mesih’in üyeleri midir? Tanrı’nın bir fahişenin üyesi olmasını mı isterdiniz? Asla değil!» (1 Kor 6,15).İmanlı, Tanrı’nın oğlu olur: «Tanrı Ruh’u bize verdi, böylece biz de Tanrı’nın çocuklarıyız. Gerçekten, ruhu almazsanız, köle ruhsunuz kalırsınız. Ancak Ruh’u aldığınızda, evlatlık olarak benimsenir ve Abbá, Baba diye çağırırsınız. Ruh kendimize tanıklık eder ve biz de Tanrı’nın çocukları olduğumuzu biliriz. Ve eğer bizimle birlikte acı çekiyorsa, biz de onunla birlikte yüceltileceğiz» (Rom 8,14-17). «Çünkü siz de imanla Mesih İsa’da Tanrı’nın çocuklarısınız» (Gal 3,26).Hristiyan, dışa dönük Moise Yasası’ndan değil, içten gelen Tanrı Ruhu’ndan hareket ettirilir: «Ayrıca, kardeşlerim, sizler de bedeninizin ölüm yoluyla Mesih’e ait olduğunu biliyorsunuz. O halde, bu bedenin arzularına göre yaşamayın, ama Ruh’a göre yaşayın. Çünkü ölümle yaşamanın meyvesi günah, ölecek olanın meyvesi ise Tanrı’dır. Ruh’u arzularsanız, Ruh’un meyvesini de taşıyacaksınız: sevgi, neşe, barış, sabır, şefkat, iyilik, sadakat, yumuşaklık, özdenetim. Bu tür şeyleri taşıyanlar Tanrı’nın çocuklarıdır ve Mesih’in içinde yürürler» (Rom 8,12-17). «Tanrı Ruh’u bize verdi, böylece biz de Tanrı’nın çocuklarıyız. […] Ruh bizi zayıflığımızın farkında olduğunda, bizim için dileklerde bulunur ve ne diyeceğimizi bilemezsiniz. Ruh doğrudan kalbinize tanıklık eder, çünkü Kutsal Ruh ne arzuluyorsa, onu biliriz. Ve o, Tanrı’nın niyetini, çünkü Tanrı’nın niyetini bilen tek Ruh’dur» (Rom 8,14.26-27).İmanlı, sadece dışa dönük iyi işler değil, Tanrı’nın içinde derin bir irade ile yapılan iyi işler de yapabilir: «Tanrı, sizde hem istemek hem de gerçekleştirmek için gücü verir» (Fil 2,13).
   1. Hristiyanlar her düşüncede iyilik için mi olmalıdır: «Kendimizden hiçbir şey iyi olarak sayamayız; her şey Tanrı’dan gelir» (2 Korintyaliler 3:5)
   2. Lütufun erişilebilir etkileri ve daha üst düzey etkileri arasında bir ayrım var mı: «Yüce hediyelere ulaşmayı dileyin. Ve size daha da üstün bir yol göstereceğim» (1 Korintyaliler 12:31)

   Lütufun etkilerini incelerken, birçok açıklama aslında iyi bir Hıristiyan yaşamına işaret etmektedir. Tanrı’nın sadıklarına verdiği bol yaşam, Kutsal Yazılarda onaylanmıştır. Bununla birlikte, lütuf alanların durumu ve lütfu kabul etmek için şartlar sorusu hala vardır. Bu konuyu bir sonraki makalede ele alacağız.

   Maria, Tanrı’nın lütfunun yeryüzündeki yaşamda etkilerini gösteren mükemmel bir örnektir. Aziz Johannes Paulus II’nin Redemptoris Mater enciklikleri, Tanrı’nın lütfunu tam olarak kabul eden Meryem’e derinlemesine bakıyor.

   Öğreniminizi derinleştirin: Marioloji, Mariana Teolojisi, Meryem’in Görünüşleri ve Yüksek Lisans Marioloji programlarını keşfedin.

   Marioloji Yüksek Lisansı

   Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin; bu akademik eğitim, teolojik titizlik, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini bir araya getirir.

   Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →