Portekizce’de Marioloji’nin Doğuşu

Marioloji ve Portekizce Dil: Kökenleri ve Gelişimi

Marioloji, Portekizce dilde doğmuş ve ülkenin tarihiyle iç içe geçmiştir. Portekiz, özgür bir ulus olarak tarihinin başlangıcından beri “Santa Maria” olarak anılmıştır. Alcobaça manastırında bulunan bir parşömen, 1139’da Afonso I Henriques’in, Ourique’deki Müslümanlara karşı zaferinden sonra, ülkeyi Meryem Ana’nın koruması altına aldığını ve onun iyi niyetini, vasalları aracılığıyla, Tanrı’ya bir savunucu olarak sunmayı arzuladığını göstermektedir.Kral, ülkesini, halkını ve haleflerini Kutsal Virjin’in himayesi ve koruması altında tutmaya karar verdi. O, Claraval Manastırı’nın kurucusu olan Saint Bernard’la yakın bir arkadaşlık ve hatta aile bağları paylaşıyordu.Portekizce dilde Marioloji, hem yerli halk hem de sömürge halklarına güçlü bir şekilde nüfuz etti, özellikle de Brezilya’ya. Bu nedenle, 18. yüzyıla kadar dilde Marioloji’nin izleri belirgin bir şekilde görülüyordu. Bu dönemden sonra, bazı marian yeniden canlanmaları olmasına rağmen, bu etki azaldı ve boşluk hissi kaldı.İlk yüzyıllarda Marioloji edebiyatı çoğunlukla halkçıdır ve derin duyguları genellikle yedi heceli dizelerde ifade eder. Bu dizelerde, Meryem Ana’nın çeşitli unvanları ve nitelikleri övülür ve ona hitap edilir: “Nossa Senhora das Maravilhas” (Şaşırtıcı Meryem), “dos Milagres” (Şifa Verici), “do Impossível” (Mümkün Olmayan), “da Luz” (Işık), “da Graça” (Lütuf), “das Alegrias” (Mutluluklar), “dos Remédios” (İyileştirici), “da Vitória” (Zafer), “do Socorro” (Yardım), “dos Esquecidos” (Unutulmuşlar), “da Saúde” (Sağlık), “dos Aflitos” (Üzgünler), “da Agonia” (Ağrı), “da Esperança” (Umut).İşte bazı anonim dizeler:> “No ventre da Virgem-Mãe/ se encarnou a graça divina.” > “Nela entrou e saiu/ como o sol pela vidraça.” > “Senhora, minha mãe/ como eu queria/ que o meu desejo se realizasse.” > … > “Que Nossa Senhora me ajude!” > “Que bela a palavra que eu disse/ Me proteja Nossa Senhora/ porque não me consigo proteger.” > “Esta noite, à meia-noite/ senti cantar divinamente/ Era a Virgem do Rosário.”13. Yüzyıl’da Marian şiirinin en büyük ifadesi, Kastilya ve León Kralı Afonso X’in (1221-1284) *Santa Maria’ya 420 şarkı* bestelediği *Cantigas de Santa Maria* adlı eseridir. Bu şarkılarda, dürüst inancın ödülü, lütuf veren Tanrı’ya olan bağlılık ve çeşitli karakterlerin hikayeleriyle dolu, samimi bir dini coşku ve lirik ilham görülür.Afonso X, Bilge (1221-1284), Kastilya ve León Kralı, edebiyat ve bilime büyük bir tutkuyla, sarayını canlı bir kültür merkezi haline getirdi. Kendisi de şair olan Afonso, Galego-Portekizce dilinde 420 *Virgine şarkı* besteledi. O, İspanyol olsa da, dönemin modasına uyarak bu şarkıları Galego-Portekizce’de yazdı, bu nedenle Portekiz edebiyatına da katkıda bulundu. İşte bu şarkılardan birinden bir örnek:*Nasıl Kutsal Maria, bir keşişi üç yüz yıl boyunca şarkı söyleme yanında tuttu,* *Çünkü o, ona Cennettekilerin ne kadar iyi olduğunu göstermesini istiyordu.**Çok saygıdeğer Virgen, Cennete gideceksin.**Ve bu büyük mucizeyi sana şimdi anlatmak istiyorum,* *Kutsal Maria’nın bir keşişe Cenneti göstermesi için onu üç yüz yıl boyunca şarkı söyleme yanında tuttuğu.**Ve ona Cennettekilerin ne kadar iyi olduğunu gösterdi,* *Ve onu bu hayatta, ölmeden önce gördü.**Ve gördüklerine bakın, ne gördüklerini anlayın:**Kutsal ve Güçlü’nün onu bir bahçeye sokması.**Orada birçok kez bulunmuştu,* *Ve bir fıskiye buldu, çok güzel ve parlak.**Su kaynağını bulduktan sonra,* *Elini yıkadı ve şöyle dedi:**Ey Virgen, Cenneti göreceğim mi?* *Çünkü çok istedim.*Verei o Paraíso que tanto pedi?algum pouco de seu viço ante que eu daqui,[Desejaria] um pouco de seu viço antes de sair daqui,e que saiba do que bem obra que recompensarápois quem sabe o galardão que receberá quem bem obraTan tost’ que acabava ouv’ o mong’ a oraçon,Tão logo o monge acabou a oração,oyu tũa passarinna cantar log’ en tan bon son,ouviu um passarinho cantar, e em tão mavioso somque se esqueceu onde estava e se interessou apenas por ele.que se esqueceu onde estava e se interessou apenas por ele.Atan gran sabor avia daquel cant’ e daquel lais,Tão grande prazer tinha com aquele canto e aquele laisque grandes trezentos anos estevo assim, ou mays,que, por trezentos anos, ou mais, o monge esteve assim,cuidando que non estevera senon pouco, com’ estápensando que estava há pouco, ao invés de estarMong’ algũa vez no ano, quando sal ao vergeu.como algumas vezes no ano, quando saía para ir à horta.Des i foi-ss’ a passarynna, de que foi a el mui greu,Então, foi-se o passarinho, e ele ficou muito pesaroso,e diz: «Eu daqui ir-me quero, ca oy mais comer querráe disse: «eu daqui quero ir, porque desejo muito comer no convento».O convent’». E foi-sse logo e achou un gran portalE logo se foi, quando achou um imenso pórticoque nunca vira, e disse: «Ai, Santa Maria, val!que nunca havia visto, e disse: «Ai, Santa Maria, valei-me!Non é est’ o meu mõesteiro, pois de mi que se fará»?Não é este o meu mosteiro. O que então será de mim»?.Des i entrou na eigreja, e ouveron gran pavorAssim, entrou na igreja, e houve grande pavoros monges quando o viron, e demandou-ll’ o prior,entre os monges quando o viram, e o encaminharam ao prior,dizend’: «Amigo, vos quen sodes ou que buscades acá»?dizendo: «Amigo, quem sois ou o que buscais aqui»?.Diss’ el: «Busco meu abade, que agor’ aqui leixey,Disse ele: «Busco meu abade, que aqui deixei,e o prior e os frades, de que mi agora quiteye o prior e os frades, dos quais me separeiquando fui a aquela orta. U seen quen mio dirá»?quando fui àquele vergel. Quem me dirá onde estarão»?.

Abone, bu haberi duyunca, onu delilik sanmış.
Ve diğer keşişler de manastıra ayrıldılar. Ancak	Ancak daha iyi anladıkça, bu olayın nasıl gerçekleştiğini,
kimin bu büyük mucizeye inanacağına şaşırdılar.	kimin bu büyük mucizeye inanacağına şaşırdılar.
Çünkü bu, Tanrı’nın, Kutsal Ana’nın yalvarışı sayesinde,	Çünkü bu, Tanrı’nın, Kutsal Ana’nın yalvarışı sayesinde,
büyük değer taşıyan kutsal bir Virjin’in dileğiyle, yaptı.	büyük değer taşıyan kutsal bir Virjin’in dileğiyle, yaptı.
Bunun için onu övüyoruz. Kimse onu övmez mi?	Bunun için onu övüyoruz. Kimse onu övmez mi?
Başka bir şey mi var? Tanrı’nın adaletine göre, elbette ki hayır.	Başka bir şey mi var? Tanrı’nın adaletine göre, elbette ki hayır.
Çünkü bize ne istersek, bize O’nun oğlu verir, dürüstçe.	Çünkü bize ne istersek, bize O’nun oğlu verir, dürüstçe.
Ve burada bize daha sonra vereceği şeyi bize gösterir.	ve burada bize daha sonra vereceği şeyi bize gösterir.

Portekizce dilindeki Marioloji’nin gelişimi, zengin bir kilise geleneği içinde yer alır ve Papa II. John’un Redemptoris Mater enciklikleri, Maria’yı inancın ve Hristiyan kültürünün merkezi bir gizemi olarak kutlar.

Daha Derinlemesine İnceleyin: Marioloji’yi, teoloji mariana‘yı, aparişler marianasını ve Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin; bu akademik eğitim, teolojik titizlik, manevi yaşam ve kilisenin canlı geleneklerini bir araya getirir.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →