Mükemmel Anne Maria’nın Ziyareti

Sevgili Virjin Maria’nın Ziyareti

Eğer eski Roma liturjisi 6. yüzyıldan beri Advent Zamanı Cuma günü Meryem’in Elizabeth’i ziyaretini okursa, bu evangelik gizemi Batı Kilisesi takviminde özel bir bayram kazanması ancak Orta Çağ’ın sonlarında gerçekleşmiştir.

Genel olarak, bu bayramın kökeninin 1263’te Pisa’da yapılan Fransisken kapısı toplantısında, Aziz Bonaventur’un yönetiminde ortaya çıktığı belirtilir, ancak güvenilir kaynaklar bir sonraki yüzyıla aittir. Aslında, Prag Piskoposu Dom Johannes Jenstein, 1386’da, 28 Nisan’da (25 Mart’la kronolojik olarak uyumlu) kutlanacak Ziyaret bayramını, misa ve ofis için metinler yazarak kendi diyasetinde tanıttı. Batı Büyük Çatışması’ndan sekiz yıl sonra, bu olay, Hristiyanlığın Papa Urbanus VI ve Avinyon Antipapası Clement VII arasında bölünmesiyle sonuçlandı. Piskopos Dom Jenstein, bayramı coşkuyla yaymak için çalıştı: sadece piskoposlara ve dini üstlere mektup yazdı, aynı zamanda Urbanus VI’dan tüm Kilise’de tanıtmasını istedi, böylece bölünmenin yarattığı skandalı sona erdirmek için. Bu nedenle, Kilise’nin birliğini geri kazanma arzusunu dile getiren 1389’da, Prag Piskoposu’nun talebi Papa tarafından kabul edildi.

Bir sonraki yıl için bir olağanüstü yılbaşı ilan etti ve Gregory XI’in de kararıyla, Santa Maria Maggiore’yi de jubile bazilikaları arasına kattı. 2 Temmuz’da, yeni bayram, ön gece ve sekiz gün boyunca görkemli bir şekilde kutlanacaktı ve Corpus Domini’ye benzer şekilde, afiyetler açısından eşdeğer olacaktı. Ancak, Urbanus VI’nın ölümü nedeniyle, resmi bir ferman yayınlayamadı. Bu, halefi Bonifatius IX tarafından, Dom Jenstein’ın Roma’ya 1390 Kutsal Yılı için bir hacı olarak gelmesinden sonra yayınlandı. Ferman, sadece Doğum’la ilgili metinleri içeriyordu, bu nedenle Prag Piskoposu ve İngiliz Kardinal Dom Adam Easton tarafından hazırlanan metinler de kullanıldı.

Tarihsel eleştiri, Ziyaret bayramının sadece Roma Papası ile birlik içinde olan sadık takipçiler tarafından kabul edildiğini göstermektedir. Buna karşın, antipapın destekçileri tarafından göz ardı edildi. 1441’de, Basileia Konsili (yasal olarak geçersiz olsa da), Bonifatius IX’un fermanını yeniden onayladı ve yeni metinler Tomus de Corcellis tarafından hazırlandı. Bu, Ziyaret’in tüm Kilise’ye yavaş yavaş sunulmasına yol açtı. Floransa Konsili (1438-1445) altında, Eugene IV, bu bayramı Suriyeli, Maronit ve Koptik Patrikliklerinin takvimlerine ekledi.

Papa IV, 1475 yılında, Visitasyon’un solenizasyonu için bir enkiklik ile tekrarladı, bu etkinliğe Roma’daki Santa Maria della Pace kilisesine adanmış olmasından dolayı, yeni litürjik metinler için emir verdi ve sekizinci gün için bir indüljans verdi.Tridentine revizyonu sonrası litürjik kitapların gözden geçirilmesinde, Aziz Pius V, kullanılan çeşitli metinleri ve Visitasyon’un Vesperleri ve sekizinci gününü kaldırdı, yerine Maria’nın Doğumu için kullanılan Misayı ve Ofisi benimsedi. 1602’de Clemens VIII, onu büyük bir ritüel için iki kez kutlanan bir bayram haline getirdi, metinleri düzenledi ve yeni olanlar yazdı. Son olarak, 1850’de Pius IX, Visitasyon’u ikinci sınıf bir ritüel olarak yükseltti. İki ritüel, Ofik Divin’in özel bir biçimidir, Katolik litürjisinde özellikle resmi bayramlar için kullanılır. Bu isim, ilk ve ikinci Vesperleri ve kanonik büyük saatlerin salmolarının her biri öncesinde ve sonrasında tekrarlanan antifonları içeren iki Vesper ve tam tekrarlanan antifonları içerdiği için verilmiştir.Günümüz litürjik takvimimiz, Visitasyon’u 24 Haziran’da, Yuhanna Batist’in doğumuna önceden yerleştirmiştir. 31 Mayıs’ta Pius XII tarafından kurulan, popüler Maria geleneklerine dayanan Maria Kraliçe bayramını, bugün 22 Ağustos’ta kutlanacak şekilde değiştirdi. Bugün, Pentekost’un yakınında kutlanır ve Pentekost’ta Kutsal Ruh’un nefesi altında, Antlayi temsil eden ilk kilisenin coşkulu dua ettiği Magnificat‘ı hatırlatabilir.1. Maria ve Isabel’in, *yeni zamanların* başladığını ve mesiyatik sevinç, Kutsal Ruh’un hediyesi ve peygamberlik lütfu ile birlikte geldiğini fark etmeleri (cf. Lk 1,41.44), iyi bir şeydir. Çünkü günah bir kadından başladı, böylece lütuf de iki kadın aracılığıyla dünyaya yeniden doğuruyor; dünya bir kadının aldatılmasıyla ölüme mahkum edildi, ama iki kadının peygamberliğiyle hayatı yeniden kazanıyor.2. Bu, ilk evangelizasyon görevi: Kutsal Ruh’un Maria’da girişimi, insanların kurtuluşu için. O, İsa’yı Yuhanna’ya getirir. Ayrıca, Yuhanna, Meryem’den Mesih’in varlığını ilk kez tanıyarak, İsa’ya dair ilk tanıklık da onu yapar. Isabel, sesini duyduğunda doğanın düzenine göre hareket etti, ancak Yuhanna, gizemin gücüyle sevinçle doldu. Bir kadının gelişini duydu, o da Oğul’un gelişini duydu.3. Meryem’e verilen benzersiz selamlama: *Senin arasında kadınlar arasında kutsalsın, ve senin rahimindeki çocuk da kutsansın* (Lk 1,42). Meryem’in onurunu, *Kutsal Ana* olarak tanımı (Lk 1,43) ve onun inancının, Zacarya’nın inkârına (cf. Lk 1,20) karşı duran inancı (Lk 1,45): *«Tanrı’nın sözlerini yerine getirenlere mutluluk olsun»* (Lk 1,45). Meryem’e sonsuz övgü ve saygının verileceği, Tanrı’nın ona lütfunun ve sevgisinin bir işareti olarak, sonsuz bir ibadet ve şükran kültürü: *«Şimdi tüm nesiller bana mutluluk verecek, Kutsal Olarak Tanrım’ın adı yüceltilecek»* (Lk 1,48-49).4. Tanrı’nın merhametinin, Meryem’in alçakgönüllülüğüne bakarak, hizmetçisi (cf. Lk 1,48) olarak gösterdiği ve *İsrail’in hizmetçisine yardım ettiği* (Lk 1,54) müjdesi. Tanrı’nın, İbrahim’e ve soyuna verilen vaatlere sadık kaldığı (Lk 1,55) müjdesi. Tanrı’nın, alçakgönüllülüğü ve adaletiyle, kibirlileri bozan, alçakları yücelten, açları doyuran ve zenginleri boş el ile gönderen eylemlerinin (cf. Lk 1,51-53) müjdesi.*Saatler Litürjisi’ndeki Teofani Korosu’ndan*

Meryem’in Ziyaretini Derinlemesine İnceleme

Gracın İle,Kutsal ve Ana olarak,Lütfen bize gelin ve insan zayıflığımızda destek olun.Çünkü sizin içinde Vaat Edilen Çocuk’u taşıyorsunuz,Tanrı’ya doğru şarkımızı yükseltelim, sizi seçtiğiniz için.Gizemli sözünüzde, tüm Kilise sevinçle coşuyor,Çünkü İsa’nın doğumuna yakın olduğumuzu hissediyor.Ey Kutsal Meryem,İmkan sahip olan halkları gözlerinize bakın,Sizi öven ve sizin güçlü yardımınıza güvenenleri,İsa’nın doğumu için hazırlanıyoruz.Gerçek Mutluluk ve Sığınak olarak,Bizi fırtınalardan kurtarın ve sonsuz ışığın içine alın.Sizinle, Kutsal Meryem,Ve gökyüzündeki Melekler ile,Tanrı’yı övgüyle anacağız,Sizi seçtiği için.

Derinlemesine İnceleme ve Öneriler

* Redemptoris Mater: Papa II. John’un Redemptoris Mater adlı ensiklikleri, Meryem’in Ziyaretini teolojik olarak derinlemesine incelemektedir ve bu olayın, Meryem’in inancın ve İsa’yı dünyaya getirmek için misyonunun yolunu aydınlattığını belirtmektedir.* Daha Fazla Keşfetme:* Marioloji: Marioloji * Teoloji Mariana: Teoloji mariana * Meryem’in Görünümleri: Meryem’in Görünümleri * Marioloji Yüksek Lisansı: Pós-Graduação em Mariologia