Kilisenin ana bayramının anlamı

São Paul VI, Papa’nın, Üçüncü Vatikan Konsili’nin Üçüncü Oturumu’nun Sonu (21 Kasım 1964) konuşmasından.

Saygıdeğer Kardeşler, bu başlık [Maria, Kilise’nin Annesi] şüphesiz Hristiyanların tümünün ibadetinde bilinen bir başlıktır. Aksine, inananlar ve tüm Kilise, bu isimle özellikle Maria’yı anmaktan hoşlanır. Bu isim, Maria’ya doğru bir saygıyı ifade eder, çünkü bu isim, Maria’nın Tanrı’nın Sözü’nün Vücudu olarak Oğul’u doğurduğu onurlu konumuna dayanmaktadır.

Gerçekten de, Tanrı’nın Oğlunun insan doğasını alması ve onun Vücudu’nun başı olarak Kilise’ye bağlanması ile ilgili olarak Tanrı’nın Annesi’nin benzersiz bir ilişkisi olduğu gibi, Kilise’ye ait olan ilişkiler de Maria’ya da aittir. Çünkü Maria, Mesih’in Annesi, O’nun insan doğasını almasıyla birlikte, Kilise’nin mistik Vücudu’nun başı olarak O’nu doğurmuştur. Bu nedenle, Maria, Mesih’in Annesi olarak, tüm inananların ve Pastörlerin Annesi olarak da görülmelidir.

Bu nedenle, biz, günahkar ve zayıf olsak da, o, bize ilahi lütuf kaynağı olan İsa’yı bize veren Anneyi yürekten ve sevgiyle anarız. O, bir gün bize İsa’yı verdi, Tanrı’nın lütfunun kaynağı, ve şimdi, Kilise’nin görevini yerine getirmek için daha da kararlı bir şekilde, Kilise’ye Annesi olarak hizmet etmesini istiyoruz.

Bu güveni besleyen, bizimle en yakın bağları olan, insanlığın Annesi olan göksel Annemize olan bağlarımızdır. Tanrı’nın ona verdiği muazzam nimetlere ve insan doğasını almasıyla birlikte O’nu, Söz’ün Vücudu’na uygun bir Anneyi yapmasına rağmen, Maria, bizimle ortak bir insan doğasına sahiptir. O, Adem’in kızıdır ve bu nedenle bizim doğal kardeşlerimizdir. O, gelecekteki Mesih’in lütfuna bağlı olarak, günahın orijinal durumundan arındırılmıştır. Ancak, O, Tanrı’nın ona verdiği nimetlere ek olarak, O’nun mükemmel inancının örneğini kişisel olarak ekledi ve bu, O’nu İncil’in övgülerini hak eden biri yaptı: “İnançla kulağını eğen sen kutsansın”.

Bu ölümlü yaşamda, İsa’nın mükemmel bir öğrencisi olarak bedenlendi, tüm erdemlerin bir aynasıydı ve tutumu, İsa Mesih tarafından ilan edilen tüm müjdeleri tam olarak yansıtıyordu, böylece tüm Kilise, İsa’nın mükemmel bir şekilde taklit edilmesi için Meryem Ana’dan örnek alabilir.

Paul VI’nın bu sözlerinden sonra, Dokunulmaz Konseptiyon ile Meryem’in, Kilisenin başlangıcı olarak sunulduğunu ekleyebiliriz. Annelik, hem İsa’nın annesi hem de Kilisenin annesi olarak, konseptiyonundan itibaren tam lütufla birleştirildi. Annesi olarak, Kilise, İsa’nın kaynağıyla daha canlı bir temas halinde olur. Dokunulmaz Konseptiyon ile kurulan Kilise, bu noktada daha canlı bir temele sahiptir. İsa ve Meryem sadece bir anne-çocuk topluluğu değil, kurtaran Tanrı ile kurtulan insanlık arasındaki bir topluluktur. Tanrı’nın iradesi, tüm insanların bu birlikteliğe çağrılmasıdır. İsa’nın annesi ve Mistik Vücudun başı olarak, Meryem, bu Vücudun tüm üyelerine özel bir ilişki kazanır. O, onlar için radikal bir şekilde anneleri olur.

Her zaman Virjin Maria, Hıristiyanların Annesi ve Kilisenin Annesi olarak saygı duyduğumuz kişi, Magisterium belgelerinde yeni bir başlık olarak ortaya çıkmıştır. *Lumen Gentium*’un sekizinci bölümü, bu başlığı kasıtlı olarak önermemiştir. Elbette, bu başlığı Maria’ya vermek için tam olarak hangi bakış açısının gerekli olduğunu belirtmek gerekiyordu, zira bu da bir mecazdır. Aslında, Kilise’nin tümünü ifade ediyorsa, resim doğrudur. Ancak, Kilise’yi bireylerden önce var olan bir topluluk olarak ele alırsak, Kilise Annesi’dir. Maria sadece bir mecazdır.Bu, Papa VI tarafından 21 Aralık 1964’te Vatikan II Konsili’nin üçüncü oturumunun kapanış konuşmasında resmi olarak ilan edilen bir başlıktır: “Maria, Mesih’in Annesi olarak, aynı zamanda inananların ve tüm ruhbanların, yani Kilisenin Annesi’dir.” 8 Aralık 1975’te, Konsil’in kapanışının 10. yıldönümünde, bu fikri yeniden teyit etti: “Eğer Maria gerçekten Mesih’in etli ve kanlı Annesi ise ve Mesih, Kilise’nin başı ve mistik bedeni ise, o zaman Maria bu bedenin ruhani Annesi olmalıdır, bu bedene kendisinin de bir parçası olduğu üst düzeyde, bir kız ve kardeş olarak.”Papa VI, Mesih’in bedeni olan Kilise’nin organik birliğini göz önünde bulundurarak bu düşünceye dayanmıştır. Babalar’ın vaazlarında da zaten var olan bu doktrini, Aziz Augustinus şu şekilde ifade etmiştir: “O, gerçekten inananların üyeleri için Annesi’dir, çünkü Kilise’nin ruhani doğumunda şefkatle işbirliği yapmıştır, bu da inananların bedeni haline gelmiştir.” (*De Sancta Virginitate*, PL 40, 339).Aziz Leon da aynı öğretiyi dile getirir: “Mesih’in doğumu, Hıristiyan halkının kaynağıdır; başın doğumu da bedenin doğumudur.”*Lumen Gentium*, Maria’ya doğrudan bu başlığı vermese de, onun lütfu ve annelik rolünü, özellikle de lütfun Kilise’ye verdiği katkıyı doğrulayarak dolaylı olarak onaylamıştır: “Doğurarak, besleyerek ve besleyerek Mesih’i doğurduğu için, o, ruhani olarak bizi yeniden doğurma lütfuna katılmış ve bu nedenle bize Annesi olarak adlandırılmıştır.”

Maria, Siyon’un kızı, Efendinin ortasında bulunan bir imge ve Kilise’nin sembolüdür. O, Kudüs’ün ruhani başkenti olan tüm inananların ruhani merkezi olan Kudüs’ü andırır. Herkes Kudüs’e dönüp diyebilir: Benim tüm kaynaklarınız bende. Ve her biri için söylenebilir: Bu kişi orada doğdu. Kudüs’ün Tanrı’nın işlerinin tarihi merkezi olduğu gibi, her inançlı için de Maria’ya benzer bir iddia ileri sürebilir.

Bir başka Maria-Kilise ilişkisi yönü de onun aracılığını deneyimlememizdir, zira biz Efendinin kaynağı olan hayatı veren aracılığıyla ona ulaşırız. Vatikan II de şöyle der: «Maria’nın bu annelik ilişkisi, duyuruda verdiği sadık onaydan, çarmıha gerilmesinde tutunmasından ve sonsuz kurtuluşun tamamlanmasına kadar, lütuf ekonomisinde kesintisiz devam eder. Aslında, göğe yükselip tüm seçilmişlerin sonsuz kurtuluşuna katılmasından sonra, bu kurtarıcı görevden vazgeçmedi, ama çok çeşitli aracılıklarla bize sonsuz kurtuluşun lütfunu elde etmemiz için devam etmektedir. Çünkü, tek Oğlu olan Mesih’in bedenlenmesi ve kurtarıcı olarak gelmesi dışında hiçbir yaratık O’na eşit olamaz. Ancak, Mesih’in rahipliği gibi, bu tek aracılığın da çeşitli şekillerde paylaşıldığı gibi, Tanrı’nın iyiliği de tüm yaratıklara çeşitli şekillerde yayılır. Bu nedenle, tek kurtarıcı Mesih’in aracılığı dışında hiçbir yaratık O’na eşit olamaz, ancak, Kilise’nin rahipliği de çeşitli şekillerde paylaşılır (Lumen Gentium 62.).

Kilise’nin tüm duaları, Maria’ya seslenirken onun anneliğine başvurur, Hayat Verenin Annesi olarak ona yalvarır. Her dua, onun sürekli yardımını ister. Kilise geleneğinde, Maria’yı Annesi olarak gören bir ilahi vardır: Denizlerin Yıldızı, bu ilahi şöyle der: Anne olarak göster, böylece herkesin kendi Oğlu’nun Annesi ve annesi olabileceği yolunu hatırlatır.

Okuyalım:

Denizlerin Yıldızı,Tanrı’nın Annesi,Ve her zaman Bakire,Güzel Gök Kapısı.	Denizlerin Yıldızı,Tanrı’nın Annesi,Her zaman Bakire,Güzel Gök Kapısı
O, Gabriel’in dudaklarından gelen bu selamı alırBarışla dolu kalbiniDönüşen adlarıİyilik dileyen her şeyi.	O, Gabriel’in dudaklarından gelen bu selamı alır,Barışla dolu kalbini,Dönüşen adları,İyilik dileyen her şeyi.
Korkuları yok etKorkuları yok etİyi dilekleri dileİyi dilekleri dile.	Korkuları yok et,Korkuları yok et,İyi dilekleri dile,İyi dilekleri dile.

Günahkarların zincirlerini kırın,Körlerin gözlerine ışık verin,Bizi tüm kötülüklerden uzak tutun ve tüm iyilikleri bize getirin.
Anne olarak görünüz:Duaşlarımız sizin aracılığıyla kabul olsun:Bizim için doğmuş olan O, size Oğlunuz olsun.	Anneniz olarak görünüz;Sizin aracılığıyla duaşlarımız dinlensin;O, bizim kurtuluşumuz için doğmuş olan, sizin için O’nun Oğlunu olsun.
Tek eşsiz Virjiniz:Tümlerden daha nazik:Günahlarımızdan arınmış olarakYumuşak ve kutsu olun.	Tek eşsiz Virjiniz,En nazik olanlardan,Günahlarımızdan arınmış olarak,Yumuşak ve kutsu olun.
Saf bir hayat verin:Güvenli yollar için:İsa’yı gördükçeSonsuza dek sevinç içinde olalım.	Saf bir hayat verin,Güvenli yollar için,İsa’yı gördükçe,Sonsuza dek sevinç içinde olalım.
Tanrı Baba’ya, Oğul’a ve Kutsal Ruh’a övgü olsun:Üç Tanrı’ya eşit onur olsun.	Tanrı Baba’ya, Oğul’a ve Kutsal Ruh’a övgü olsun. Üç Tanrı’ya eşit onur olsun.