Locus Mariologicus
Locus Mariologicus

Catherine Labouré’nin Hikayesi

22/11/2022
0 Comments
A história de catherine labouré

Catherine Labouré (1806-1876), Pierre Labouré (1787-1844) ve Madeleine Gontard (1769-1813)’ın sekiz çocuklu ailenin sekizinci çocuğu. 9 Ekim 1815’te annesi ani bir şekilde öldü. Annesi olmadan ilk gece, Catherine, Kutsal Virjin’in ayaklarını kucaklamak için bir sandalyeye tırmandı. Evde birçok çocuk vardı ve küçük Augustin, bir kazadan dolayı hasta olduğu için, babası Catherine ve Tonine’i, Saint-Remi’de, Fain’den 9 kilometre uzakta, Antoine Jean Rod’un bal zamkı üreten eşi Marguerite’e gönderdi.

İki yıl sonra, Ocak 1818’de, babası Catherine’in durumundan endişe duydu ve iki kızı geri çağırdı. Bu, Catherine’in 25 Ocak’ta ilk komünü alacağı bir kutlamaydı. Catherine için bu, hem neşeli hem de derin bir ruhsal aşamaydı. 23 yaşındaki en büyük kız kardeşi Marie-Louise’ün, Langres’teki İyilik Sevdalıları Kızları‘na katılımı, Catherine’i 12 yaşındaki kız kardeşi Tonine’le, 9,5 yaşındaki küçük kız kardeşiyle iyi geçinmeye teşvik etti. Büyük bir kararla:

…

“Gideriz, ikimiz bu ev işlerini yapacağız.”…O kız, olgunluk hissiyle bu yükü taşımaya hazır. Yemek servisi, kümeslerin bakımı ve daha fazlası için cesur olacak. Ayrıca okuma yazma bilmiyor. Ancak Marie-Louise’i takip etmek istiyor. 18 yaşına bastığında, anlamlı bir rüya yaşıyor: Yaşlı bir rahip, ayin sırasında “Dominus vobiscum” diyerek ona bakıyor. Bu bakış onu ömür boyu etkileyecek şekilde aklına kazınıyor. Kiliseden çıkarken, alıştığı gibi bir hastayı ziyaret etmek için giderken, rüyasında yaşlı rahip onu buluyor ve şöyle diyor:“Kızım, hastaları iyileştirmek güzel bir şeydir, ama şimdi benden kaçıyorsun. Bir gün benimle gelmekten keyif alacaksın. Tanrı senin için planları var.”Kız, kim olduğunu anlıyor ve bu çağrıyı güçlendiriyor.Okuma yazma bilmek için, bir ders kitabı satın alıyor; bir dolandırıcıyı 30 altın frank ödeyerek, sadece ona nasıl yazacağını öğretiyor. 18 yaşında, Antoinette Gontard, annesinin kuzeni, onu Châtillon’a götürmeyi ve ünlü bir kız lisesinde eğitim görmesini önermeyi teklif ediyor. Cesurca kabul ediyor, bir kelime söylemeden.Bir gün, “Irmlar der Neşesi”ne (“Sistere Caritatis”e) giderken, girişte bir portreye çarpılıyor:“Bu, rüyamda gördüğüm rahip! O var! Kim? Rahip, Aziz Vincent de Paul.”Catherine, kararlı. Ancak, bir rahibe olarak girmek için babasının izni gerekiyor. İzin alamayacak, aksine, babasının kızının vaftizini için ona güzel bir ipek elbise yaptırdığı ortaya çıkıyor. Kız artık evlenmek zorunda.2 Mayıs 1827’de Catherine 21 yaşında. Haklarını biliyor ve yolunu buluyor. Babası reddediyor: zaten Marie-Louise’i Tanrı’ya verdi. Catherine ısrar ediyor. Bir yıl sonra, 1828 baharında, babasının yaklaşımı değişiyor. Oğlu Charles, Paris’te bir restorana sahip; eşi öldü ve Charles’a yardım etmesi gerekiyor. Catherine, restoranda genç bir hizmetçi olarak işe başlıyor. Birisi ona aşık olacak, ama bu aşk uzun sürmeyecek. O sırada, kardeşi evlendirdi ve Catherine özgür!Marie-Louise’ün ona yazdığı bir mektup, Catherine’in keşiş olma arzusunu daha da artırıyor. Marie-Louise, Paris’in yoksul ve acı çeken Hristiyanlarına hizmet etmenin ne kadar güzel olduğunu anlatıyor. Bu mektup, Catherine’in yolculuğunu başlatacak bir geri dönüş olacak.Châtillon’a geri döndüğünde, entelektüel ve dünyevi ortamı ona yabancı geliyor. Ancak Sister Séri onu destekliyor ve üstüne atıyor:“Onu kabul et, dürüst ve dindar bir köylüdür. O, ‘noble snobs’ın arasında değil, Saint Vincent’in istediği gibi.”Ocak 1830’da Sister Séri, Catherine’in evine olumlu bir rapor veriyor. 22 Ocak’ta Catherine’e olumlu bir cevap geliyor, valizlerini topluyor ve 21 Nisan 1830’da Paris’e geri dönüyor.«Eğitim zor olacak», diyorlar ona, ama o sabır, disiplin ve özveriye alışkındı, kendini tamamen unutarak ve her şeye hazırdı. Hiçbir şey onu rahatsız etmiyordu ve noviciataya giriyordu.

Nisan’dan Aralık’a kadar olan görünümlere

Katherin, babası gibi manevi rehberi olan Aziz Vincent de Paul’u bulmanın mutluluğunda yaşıyordu. Onun kalıntıları, kapladığın kutsal kalıntı rafı üzerinde sergileniyor.

«[Aziz Vincent de Paul’un kalbi] her seferinde Saint-Lazare’den döndükçe gözüme çarpıyordu. Tatlı bir teselli gördüm… Üç kez gördüm… [kalp] beyaz etli… Kırmızı… Sonra kırmızı-siyah» (Hayat 73-74).

Bu üç renk, masumiyet, aşk ve sınavı temsil eder. Aziz Vincent de Paul, o zamanlar siyasi durumdan dolayı endişeli görünüyor, ancak sadece «o iki ailenin ölmeyeceği» gerçeğiyle teselli buluyor. Rahip Aladel, ona:

«Bu hayallerle uğraşma. Bir hayır kurumu kızı, fakirlere hizmet etmek için değil, hayaller kurmak için değil» (Catherine Labouré’nin Küçük Hayatı 3).

Başka bir vuruş da misaya sırasında geldi: Kutsal Ekmek, görünüşte ekmek gibi görünüyordu, ancak saydam bir perde gibiydi.

«… Kutsal Sakramentte… Mesih’i gördüm… Novisiyerlik dönemim boyunca, hariç şüphe ettiğim zamanlar… Bir sonraki sefer görmedim, çünkü daha derinlere inmek istiyordum… Bu gizemi şüpheyle karşıladım ve yanıldığını düşündüm».

6 Haziran 1830’da, Kutsal Üçlü’nün gününde, görünümlere daha karanlık bir dönüş oldu:

«Mesih, Kutsal Sakramentte bir kral gibi göründü, göğsünde bir haç vardı… Sanki haç, Mesih’in ayaklarına kadar indi… O an, en karanlık düşüncelerimi yaşadım».

1830 Devrimi’nin eşiğinde, Catherine, Mesih’in bu çıplaklığını, Fransa Kralı’nın kaderiyle ilişkilendirdi.

“Benim toprak kralı kaybolacak ve gerçek kraliyet giysilerinden yoksun kalacak,” diye düşündüm ama açıklayamam. Bazı teologlar kralın taç giyme törenini bir sakrament olarak görüyor; kral, İsa Mesih’in giysilerini giyiyordu. Rahibeler, güçlü ve kusursuz bir novis olan Catherine’i takdir ediyorlar, ancak üçüncü öğretmen olan Rahibe Caillot bazen onu (özel lütuflerini bilmeden) sorguluyor ve ona “Rahibe Labouré, sen transandansın” diyor.

Meryem’in Catherine Labouré’ye Görünümü (27 Kasım 1830) ve Mucizevi Madeninin Kökeni

Rahibe Marthe, 18 Temmuz gecesi, Aziz Vincent’in bayramından önceki gece, Meryem’e olan sevgisini anıyor. Catherine, onun sözlerine inanıyor:> “Uykuya daldım ve akşamın aynı saatinde annemle buluşacağımı düşündüm. O kadar çok görmek istiyordum ki…” ve işte ne oldu: “Saat on bir buçukta, bir ses beni adımla çağırdı: ‘Kız kardeşim, kız kardeşim!’… Perdeyi açtım. Beyaz giysili, yaklaşık dört ya da beş yaşında bir çocuk gördüm… ‘Kutsal Ana seni bekliyor’ dedi… Hemen giyinip bu çocuğa takip ettim, o da her zaman benim solumda, gittiğim her yere ışık saçarak ilerliyordu. Her yerde ışıklar yanıyordu, bu beni çok şaşırttı. Ama daha da şaşırtıcı olan, kapının, çocuğun parmak ucuyla dokunmasıyla kendiliğinden açılmasıydı.” (Hayat 81).Devam ediyor:> Çocuğun onu tapınağa götürdüğünü ve kapının kendiliğinden açıldığını anlatıyor. İçeri girdiklerinde, ışıklar daha da parlıyordu.«Şaşırmamın derecesi, tüm mumların ve meşelerin yakıldığını gördüğümde daha da arttı; bu, gece yarısı Mesası’nı hatırlattı. Ancak, en azından Santissim Virgin’i hiçbir şekilde göremedim… […] Uzun süredir bekledikten sonra, gece boyunca nöbet tutan kadınları tribünden geçip geçmediğini görmeye başladım. Sonunda saat geldi ve çocuk bana haber verdi. Bana, “İşte Santissim Virgin” dedi. O an hissettiğim şeyleri tarif etmek imkansız. Sanki Santissim Virgin’i görmedim gibiydi. O sırada, çocuk daha önce bir çocuk gibi konuşmuyordu, bir adam gibi, daha yüksek sesle ve daha güçlü kelimelerle konuşuyordu. Santissim Virgin’e baktığımda, dizlerimin üzerine çöktüm ve onun dizlerinin üzerine oturdum. Bu, hayatımın en tatlı anıydı. O an hissettiğim şeyleri tarif etmek imkansız. Bana, yöneticimle nasıl davranacağım ve acılarım sırasında neler yapacağım hakkında öğütler verdi. Ayrıca, gördüğüm ve duyduğum her şeyin anlamını da bana açıkladı.» (Hayat 84).

Virjin ona gösteriyor:

«Elini sağ olarak altara dayadı. Orada eğilip diz çökmem gerekiyor, kalbimi oraya bırakıyorum», Catherine devam ediyor. «Bana her şeyi açıkladı» (Hayat 85). Catherine hikayesinde daha fazla ayrıntı vermiyor, ancak 30 Ekim 1876’da yazdığı otobiyografisinde şöyle özetliyor: «Kızım, iyi Tanrı sana bir görev vermek istiyor. Acılar olacak, ama onları Tanrı’nın onuruna yapmak için üstesinden gelebilirsin. Tanrı’nın ne anlama geldiğini anlayacaksın. Acı çekeceksin, ama ona direnme. Karşı çıkacaklar, ama senin için lütuf var. Korkma. Göreceksin ve duyacaksın. Dua ederken ilham alacaksın» (Hayat 85).

Bu yardım vaatleri, bir felaket haberiyle izleniyor:

«Zamanlar daha da kötüleşecek. Fransa’ya uğursuz olaylar geri dönecek. Taht devrilecek. Tüm dünya, her türden uğursuzluğun hakim olduğu bir şekilde ele geçirilecek (Kutsal Virjin, bunu söylerken çok acı çekiyordu). Ama tapınağın yanına gelin. Orada, tüm yetişkinler ve çocuklar, güvenle ve coşkuyla dilekte bulunanlara lütufler dağıtılacak. Lütufler, özellikle dilekte bulunanlara dağıtılacak. Kızım, topluluğa lütufleri yaymaktan çok hoşlanıyorum, özellikle de bunu yapmaktan. Mutlaka acı çekiyorum. Düzenle ilgili birçok istismar var. Kurallar uygulanmıyor. Her iki toplulukta da büyük bir gevşeme var. Buna, seni sorumlu tutan kişiye, hatta üst düzey bir kişi değilse bile, söyle. O, topluluğa özel olarak emanet edilecek. O, mümkün olan her şeyi yaparak düzeni yeniden uygulamak zorunda. Bana, onun kötü okumaları, zaman kaybı ve ziyaretleri izlemesini söyle. Düzen geri geldiğinde, bir topluluğun ona katılacağı. Bu, alışılmadık bir durum. Ama ben her şeyi seviyorum… Seni kabul ediyorum. Tanrı sizi kutsasın ve siz büyük bir huzurla sevinçleneceksiniz.» (Hayat 85-86).«Topluluk büyük bir huzurla sevinçlenecek» diye sonlandı Meryem. Ama hemen, yaklaşan kargaşalar hakkında bir duyuru ekledi.«Büyük uğursuzlıklar gelecek. Tehlike büyük olacak. Ancak korkmayın, korkmayın demeyi unutmayın! Tanrı’nın koruması her zaman çok özel bir şekilde mevcut olacak ve Aziz Vincent topluluğu koruyacak (Kutsal Virjin her zaman üzgündü). Ben de seninle birlikte olacağım. Her zaman seninle ilgilendim. Sana birçok lütuf vereceğim. Tehlike büyük olduğunda, her şeyin kaybedildiği sanılacak. O zaman ben seninle birlikte olacağım! Güvenini koru, ziyaretimi alacaksın ve Tanrı’nın ve Aziz Vincent’in her iki topluluk için de koruması olacak. Güven! Çabuk vazgeçme çünkü o zaman ben seninle birlikte olacağım. Ancak bu, diğer topluluklar için geçerli olmayacak. Olumsuzluklar olacak.» (Hayat 86-87).Bu kehanet, 1830’da gerçekleşmeyecek. Ne de Mons. Affre’nin 1848’de barricadelerde ölmesiyle ilgili. Catherine’in anılarında belirtildiği gibi, bu kehanet, 1830 görüşünden kırk yıl sonra, 1871’de Darboy’un ölümüyle gerçekleşecek. Görüş, yaklaşan uğursuzluklar hakkında ısrarla vurguluyor:

«Kızım, haç horlanacak. Yere atılacak. Kan akacak ve Efendimizin yanındaki yaralar tekrar açılacak. Sokaklar kanla dolacak. Başpiskopos, giysilerinden çıkarılacak» (Burada Kutsal Virjin daha fazla konuşamadı, acısı yüzünü şekillendirdi). «Kızım, dedi O bana, bütün dünya kederle dolacak» (Hayat 87).

1856 anıları içinde, Catherine, görünüşün sonunu anlatır:

«Orada ne kadar zaman geçirdiğimi bilmiyorum. Tek bildiğim, [ki] başladığında, sadece bir gölge gibi gelen bir şeyin, nihayetinde yolun aynı yoluyla geldiğini görmek dışında hiçbir şey göremedim. Alt tarafta, [gelecek olan] tribünün sağ tarafında, [geldi]. Alt merdivenlerden kalktım ve onu orada, onu bıraktığım yerde buldum. Bana, ‘O gitti’ dedi. Aynı yolu izledik, her zaman aydınlatılmış ve o çocuk her zaman solumda. Sanırım bu çocuk benim melekimdi, bana Kutsal Virjin’i göstermek için görünür hale gelmişti, çünkü onu görmek için çok dua etmiştim. Beyaz giysili, yanındaki mucizevi bir ışıkla, yani ışıldayarak, dört ya da beş yaşlarında bir çocuktu. Yatağıma geri döndüm, saat ikiydi. […] Saatleri çaldığını duydum. Artık uyuyamıyordum» (Hayat 88).

Her şey iki buçuk saat sürdü ve Catherine, sabahına kadar çok net bir şekilde uyandı, rüya görmediğinden emin. Ama bu her şeyi çok ikna edici bir şekilde anlatmasına rağmen, çok caydırıcı bir rahip olan M. Aladel’e nasıl anlatacağını bilmiyordu.

Catherine Labouré’nin Mariyoloji’ye olan derin bağlılığını güçlendirmek için, Paul VI’nin Marialis Cultus adlı el yazmasını inceleyin, bu belge, Maria’ya adanmışlığın Kilise hayatında ne anlama geldiğini açıklar.

Daha Fazla Keşfetme: Marioloji’yi (Marioloji), Mariana Teolojisi’ni (Teoloji mariana), Mariana Görünümleri’ni (aparições marianas) ve Marioloji Yüksek Lisansı’nı (Pós-Graduação em Mariologia) keşfedin.

Marioloji Yüksek Lisansı

Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin; bu akademik eğitim, teolojik sıkılık, manevi yaşam ve kilisenin canlı geleneğini bir araya getirir.

Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →

Categories: Podcast da Mariologia, Teologia Mariana

Related Articles

Responses