İkinci Avan’ta Meryem

Maria ve İkinci Geliş: Varlığı ve Araşırılığı

Giriş

Eğer Mesih, İsrail’in beklentilerinin sonunda geldi ve Maria aracılığıyla dünyaya sunuldu, o zaman o hala gelecek olan kişi olarak kalmaktadır. İnançlarımızda, “O, yücelikle gelip canlıları ve ölüleri yargılayacak ve krallığı asla sona ermeyecek” (Nikai Kredi) diyerek ikinci gelişini bekliyoruz. Bu nedenle, bir ikinci gelişi bekliyoruz: “O, tekrar gelecek” (1 Korintyaliler 16:22).

Salınımın Gerçekleşmesi ve Genişlemesi

Kurtuluş zaten gerçekleştirilmiştir ve tüm insanlığa ve her bireyin hayatında tüm ihtişam ve güçle ortaya çıkması beklenmektedir. İsrail’in kurtuluş beklentisi, Mesih’in gelişiyle karşılanmıştır, şimdi de aynı beklenti Kilise ve tüm insanlık için geçerlidir: “Maran Ata: Sen gel, Rab” (1 Korintyaliler 16:22). Bu, Kilise topluluğunun ilk dönemlerinden bu yana yankılanan bir çağrıdır.

Kilise Zamanı ve Sürekli Geliş

Kilise zamanı, “zamanı zaten ve henüz olmayan” zaman olarak tanımlanır. Kurtuluş zaten gerçekleşmiştir, ancak tam ve görünür olarak ortaya çıkmamıştır. Bu tamlık, Mesih’in ikinci gelişinde gerçekleşecektir. Kilise zamanı, Mesih’in sürekli gelişine tanıklık eden bir “sürekli Advento” zamanıdır. O, Kilise’ye ve her birimize, tarihin sonuna kadar, son Parusya’ya kadar, yorulmadan girer.

Maria’nın Sürekli Rolü

Mesih’in sürekli gelişinde, Maria, dünyayı dolaşarak, Kilise Babalarının sözleriyle, Mesih’in gelişini hazırlayan önemli bir görevi sürdürmektedir. Bu rol, tüm insanlığa ve özellikle Hristiyan olmayan halklara hitap eder. Ayrıca, her birimizin batismal hayatında da geçerlidir.

Maria’nın Görevi: İki Boyut

Maria’nın görevi, iki boyut içerir:– İnsanlık için Görev: Maria, Hristiyan olmayan halklar da dahil olmak üzere tüm insanlığa yönelik bir misyon gerçekleştirir. – Batismal Görev: Her bir batismal, Maria’nın ikinci Advento’daki rolünü paylaşır ve Mesih’in gelişini hazırlar.

Bir iddia yapalım: İsa, büyük kısmının insanlığı için henüz gelmedi. Bildiğimiz gibi, bazı halklara geldi, ancak herkes için değil. Çeşitli insanlara ulaştı, ancak herkes tarafından tanınmadı. Dünyanın birçok bölgesinde İsa, doğmamış gibi davranıyor. Kristo’nun mistik bedeni henüz tam anlamıyla gerçekleşmedi, gibi söylüyor Aziz Paulus, pleroma o tamamen tüm şeylerde gerçekleştirilmiş olan (bkz. Efesliler 1:23), her şeyi Baba’ya geri götürmek için:

«Her şey sizin, siz de Kristo’nunsunuz, Kristo da Tanrı’nındır» (1 Korintiyalılar 3:22-23)

Bu tam anlamıyla gerçekleşmedi. Meryem’in Redemci’nin dünyaya gelmesinde oynadığı çok özel rolü tanımak, aynı zamanda onun, özellikle hala Redemci’yi bekleyen halklar arasında, özellikle de hala Zamanın Gelişini (Advent) bekleyen halklar arasında, Kristo’nun gelişimi için özel ve benzersiz bir görev gerçekleştirdiğini anlamayı gerektirir.

Burada Meryem’in gizeminin misyoner boyutunun nasıl görülmesi gerektiği yatmaktadır: Advent figürü. Meryem’in gizemi, hala Kristo’da bulunmayan veya henüz kabul edilmeyen bir yerde bulunmaktır. Ve bu, Meryem’in gizemidir: bu bekleme alanına, Advent’e katılmak.

Tarihsel kurtuluş tarihi açısından, Meryem, İsa’dan önce İsrail’de vardı. Meryem, İsa’nın tarihsel olarak ortaya çıkışından önce, Logos‘un sonsuz Sözü’nün dünyadaki tarihi ortaya çıkışından önce, o alanda mevcuttu. Bir zaman, bir Advent vardır ki, Meryem oradadır, İsa’nın görünür olarak insanlığa ortaya çıkışından önce. Meryem’in varlığı, bir bekleme ve tarihin sırrında çalışarak, o beklenen kurtuluş gizeminin ortaya çıkmasını ve tüm değerini ve kurtuluş gücünü dünyada gerçekleştirmesini sağlamak için aktif bir eylemdir.

Görünüşe göre, İsa’nın açıkça ortaya çıkarmadan önce, Tanrı’nın Krallığı’nın zaten eyleme geçtiğini söyleyebiliriz, çünkü Meryem, hatta İsa’nın kendini açıkça ortaya çıkarmadan önce, Tanrı’nın Krallığı’nın gerçekleşmesine etkili bir işaret ve sembol olarak var. Meryem, kurtulan insanlığı İsa’dan önce simgeleyen bir ikon olarak görülür, çünkü o, kurtuluşu gerçekleştiren Kristo’nun gelişini bekleyen bir insanlık için bir işaret ve umut kaynağıdır.

Ayrıca, İmaculada (Entelemenle Temiz) olan Meryem, aynı zamanda Kilise’nin ilk üyesi olarak da görülebilir: O, Kilise’den önce Kilise’dir. Bu bağlamda, dikkat çekici başka bir noktaya değinmek faydalı olabilir. Meryem, Pentikost’tan önceki o mistik, ruhani ama teolojik açıdan zengin zaman diliminde hala var. Bu zaman diliminde, artık görünür şekilde Mesih’in yüceltilmesi ve Babaya yükselmesi olmasına rağmen, Meryem orada bulunuyor.Meryem’in durumu, Kilise’nin durumu haline geliyor, Pentikost’tan önce bile, resmi olarak kurulmuş Kilise’nin oluşmasından önce. İsa’nın görünür varlığı yok, Kilise’nin resmi varlığı yok, ancak Meryem var, ve O’nun varlığı bir nevi Kilise’nin varlığıdır, Ruh’un vaat edilen hediyesinin gerçekleşeceğinin garantisidir.Meryem’in bu ikili durumu, Mesih’in doğmadan ve Kilise’nin Pentikost’ta oluşmadan önce var olması, Kutsal Virjin insanlık ve İsa Mesih’e inanmayan halklar üzerindeki rolünü gösterir.Mesih açıkça ve tanınmış olarak bu halklar arasında yok, Kilise açıkça bu halklar arasında mevcut değil, ancak Meryem’in varlığı varsayılabilir.Gökteden önce, Hristiyanlara dönmeden önce, Kilise’nin görünür varlığının olmadığı halklar arasında, Meryem’in mistik varlığı var, O, Mesih’in gelişini hazırlıyor, Kilise’yi önemsiyor ve O’nu teşkil ediyor.Bunun, Meryem’in tüm insanlık ve Hristiyan olmayan halklar için Geliş’in habercisi olduğu, derin ve gizemli ilişkisiyle ilgilidir. Meryem, gerçekten de “Tüm Halklar için Geliş’in Sembolu”dur.“Baba’mız Olan Tanrımız’a dualarımızda, “Ave Maria” (Meryem’e Selam) diyerek başlarız.Birçok “günahkâr”, “Bizim Babamız”ı söyleyemez, ancak yine de “Avem Maria”yı söylerler. Bu haklı bir nedenlidir, çünkü “Bizim Babamız”ı söyleyememe durumu, lütuf ve evlatlık niteliğinin eksikliğinden kaynaklanır ve bu nedenle ruh ve gerçekte (Yuhanna 4:23) dua edilmez; bu durumda “Avem Maria” söylenebilir. İsa ve Ruhun tamamen ve tamamen yok olduğu yerlerde kesinlikle bir Maria gizli varlığı vardır.Bu, günahkârlarla Maria arasında gizemli ve olağanüstü bir ilişkiyi açıklar, bu ilişki günahkârların tanıklıklarında güçlü bir şekilde hissedilir. Onlar, bazen Tanrı’yı veya Kilise’ye yaklaşamazken, Maria’yı çağırırlar. Uzun süreler boyunca Tanrı ve Kilise’den uzaklaşmış olan insanları tanıyorum ve bu süre zarfında bile Maria’ya güvendiler. Bu güven, dönüşün, yani “dönüşüm”ün başlangıcı olan Tanrı’ya dönüş noktasına işaret etti. Gerçekten de özel bir ilişki vardır: Maria, tam ve tam bir şekilde Tanrı Kurtarıcı, Kilise ve sakramentlerle karşılaşmaya öncülük eder.Benzer şekilde, hala gerçek inancın, İncil’in çok uzağında olan halklarda da Maria’nın varlığı vardır. İsa ve Kilise açıkça orada olmasa da, Maria kesinlikle orada vardır. Gizemli bir koruma ve hazırlama, henüz Mesih’i tanımayan halkları çevreleyen bir Maria gizemi vardır. Onlar için onu özellikle çağırabiliriz, onu tanıyarak Kutsal Ruh’la karşılaşma yolunu işaret edebiliriz. Ayrıca, henüz dirilişi ve ekmek ve şarabın genişletildiği Kilise’de tanıklık edilemeyen yerlerde, Kilise’nin “Maria yolu” hala açık kalır, tam olarak Zafer Bayramı’nda olduğu gibi, Tam Olarak Gelişen Efendinin ortaya çıkmasını bekler.

Teolojinin Lütuf Hakkında Söyledikleri

Lütuf konusunda, Kutsal Tekne’de belirtildiği gibi, *santifikasyon lütfu* yanında *önceden gelen lütuf* olarak adlandırılan bir ayrım vardır. Lütufsuz kalmadığımız, ancak henüz lütfun içinde olmadığımız bir durum vardır. Bu, lütfun hazırlayıcı lütufları da içerir; bu lütuflar, tam lütfun, yani lütfun tam anlamıyla gerçekleştirildiği anı bize ulaştırır. Bu hazırlayıcı lütuflar olmadan, lütfun tek başına ulaşılması mümkün değildir.

Meryem’in Görevi

Konuyu ele aldığımız açısından, Meryem’in görevi bu seviyede yer alır. Meryem, *eksik lütfun* veya *tam anlamıyla gerçekleşmemiş lütfun* bir öncüsü ve hazırlayıcısıdır. Meryem, lütfun gerçekleşmesi için hazırlayan lütfun kendisidir.

Meryem ve Non-Hıristiyan Halklar

Bu nedenle, Meryem’in non-Hıristiyan halklarla özel bir ilişkisi olduğunu söyleyebiliriz. İnsanlığın büyük kıtalarını düşünün: Çin, Rusya, Hindistan, Arap halkları, ve büyük ölçüde İsa’ya yabancı olan ve İbrani halklarının Mesih’e gelmeden önceki durumuna benzeyen veya Havarilerin Kutsal Ruh’un inmesi öncesindeki durumuna benzeyen geniş nüfuslar.Günümüzde, *bekleyişin* ve *ikinci gelişin* bir türünde bir bekleyiş içindeyiz.– İslam’da Meryem’e derin saygı. – Rusya’da halk arasında Meryem’e olan devam eden sadakat. – Çin kültüründeki Anne kültü. – Hindistan’da bakirelik kültü.Bütün bunlar, Meryem’in insanlığa varlığını ve belki de bu işaretlerle, Meryem’in bir gün bu ulusları Mesih’e geri getirebileceğini gösterebilir.

Meryem ve Reformcular

Her ne kadar reformcuların çoğu bu Meryem gizemini en azından büyük ölçüde fark etmese de, bu gizemin işaretleri giderek daha belirgin hale gelmektedir.Meryem, dünyadaki her yerde ve her durumda önemli bir yere sahiptir ve orada temel bir görev yerine getirir. Bu görevin büyüklüğünü ve önemini ne yazık ki, reformcuların çoğu henüz tam olarak kavrayamamıştır.

Dünya halklarına geçerli olan şey, her birimize de geçerlidir. Hristiyan olmayan ülkeler Advent’ten yalnız değildir. Kilise sürekli bir Advent durumuna bekler, çünkü tam ve görünür bir tamlamayı sürekli olarak bekler. O, sürekli bir Advent zamanı içinde yaşar.

Mesih geldi, ancak gelişi henüz tam ve görünür olarak gerçekleşmedi. Mesih her yerde var olsa da, varlığı Söz’ün işaretleri ve sakramentlerin altında gizlidir. Onu sadece iman gözüyle görebiliriz. Bir gün tüm bunlar açık ve görünür bir şekilde ortaya çıkacak. Ancak ilk Geliş ile Parusya arasındaki dönemde, Kilise, tam ve kesin Kilise, göksel Kudüs’e hazırlanmak için mevcut ve kusurlu Kilise’nin bir ön hazırlığı ve imgesi olarak yaşar.

Böylece Nazaret’in Virjini, Pentikost ile Parusya arasındaki boşluğu doldurur. Tıpkı Yükseliş ile Pentikost arasındaki boşluğu doldurduğu gibi.

Maria’nın ikinci Geliş ve Hristiyan eskatolojisindeki rolünü derinleştirmek için, Kilise’nin annesi Maria üzerine Papa II. Johannes’in “Redemptoris Mater” encikliklerini inceleyin. Bu, Kilise yaşamında Maria’nın annelik varlığını ele alır.

Daha fazla çalışma için: Marioloji, Mariana Teoloji, Meryem’in Görünüşleri ve Yüksek Lisans Marioloji programlarını keşfedin.