Марія у Другому Пришесті

# Марія та Другий Прихід: присутність і заступництво

Якщо Христос вже прийшов у кінці очікувань Ізраїлю та був представлений світу через Марію, Він залишається тим, хто ще має прийти. “Він знову прийде у славі, щоб осудити живих і мертвих, і Його царство не матиме кінця”, – проголошуємо ми в Символі Віри. Ми чекаємо на Другий Прихід: “Він знову прийде”.

Спасіння вже було досягнуто та має поширюватися на всю людськість, проявляючись у всій своїй красі та силі для кожного чоловіка. Якщо очікування Ізраїлю було задоволено приходом Спасителя, то та сама надія існує й сьогодні для Церкви та всієї людства: “Маран ата: Хто, Господи, прийди” (1 Коринтян 16:22) – це крик, що лунав у християнській спільноті з самого початку Церкви і донині.

Час Церкви, як зазвичай кажуть, – це час “вже” та “ще не”, час, коли “спасіння вже відбулося, а повне та явне його прояв ще очікує”. Повнота буде з Другим Приходом Господа. Час Церкви – це час постійного Адвенту. Христос безперервно входить у Церкву та в кожного з нас, доки не завершиться історія, доки не настане остаточна Парасія.

У цьому безперервному приході Господа Ісуса Марія виконує надзвичайно важливу роль: вона продовжує ходити світом, як стверджували Отці Церкви, щоб завжди бути готовою до приходу Ісуса.

Це істина для всього людства, для народів Землі та особливо для тих, хто ще не є християнами, так само як це стосується хрещення кожного з нас. Отже, ми можемо роздумати над цією подвійною вимірою місії Марії щодо другого Пришестя:

• її місія до людства та нехристиянських народів
• її місія, яку вона виконує для кожного хрещеного.

Місія Марії до народів

Зробімо таку заяву: Ісус ще не прийшов для значної частини людства. Ми знаємо, що Він прийшов до деяких народів, але не до всіх. Він досяг кількох чоловіків, але Його ще не визнали всі. Є цілі території на Землі, де Ісус, ніби, не народився. Тіло Христове ще не досягло повноти, як говорить Павло, плерома того, що повністю реалізується в усьому (див. Еф 1:23), щоб привести до Отця всі речі:

«Все є вашим, ви — Христа, а Христос — Бога» (1 Кор 3:23)

Ця повнота ще не була досягнута. Визнання надзвичайно особливої місії Марії щодо приходу Спасителя до світу передбачає визнання також її унікальної та дуже особливої ролі в підготовці приходу Христа серед народів, особливо серед тих, хто все ще чекає Спасителя, хто все ще у часі Пришестя.

Ось де криється місійна виміра таємниці Марії, яку ми закликаємося споглядати: зображення Пришестя. Таємниця Марії полягає в тому, щоб бути там, де Христос ще не присутній або Його ще не прийняли. І це — місія Марії: бути присутньою у цьому просторі очікування та Пришестя.

З точки зору історії спасіння, з історичної перспективи, Марія була в Ізраїлі до Ісуса. Марія вже була присутня в тому просторі, що передує історичному втіленню вічного Логосу у світі. Є час, є Пришестя, в якому Марія присутня навіть до того, як Ісус явиться людству. Її присутність передує приходу Ісуса та не є самоціллю чи порожнім очікуванням. Це — активна участь, яка готує в таємниці історії та працює над тим, щоб та сама таємниця втілення та її повнота і цінність для спасіння виявилися та здійснилися у світі.

Здається, що ми можемо говорити про момент, коли Царство Боже вже діє навіть до того, як Ісус явить його явно, адже Марія, ще до втілення, є передвісницею та ознакою того, що Царство Боже вже відбувається.

Більше того, можна стверджувати, що Марія, перша спасена (Невинна), водночас є першим членом Церкви: вона вже є Церквою до її створення.

У цьому контексті варто звернути увагу на ще один факт. Марія присутня в тому часовому проміжку, у тій духовній просторі, що відділяє піднесення на Небо від Духа Святого. У цей таємничий, але багатий богословським сенсом період більше немає видимої присутності Христа, тепер славного та піднесеного до Отця, проте Марія там є.

Стан Марії вже є станом Церкви, навіть до офіційного заснування Церкви через Дух Святий. Немає видимої присутності Ісуса, немає формального встановлення Церкви, але є Марія, і її присутність у певному сенсі є присутністю Церкви, гарантією того, що обіцянка Духа Святого буде виконана.

Ця подвійна особливість — присутність Марії до втілення та до заснування Церкви з Духа Святого — має велике значення, адже вона демонструє роль Найсвятішої Діви в людстві та серед народів, які ще не вірять у Ісуса Христа.

Христос не присутній серед них явно та публічно. Церква не встановлена серед цих народів, але можна припустити, що там є присутність Марії.

Перед тим, як народи-пагани навернуться до Христа, перед тим, як Церква стане видимою серед них, існує містична та глибока присутність Марії, яка готує приходу Христа, передвіснює та встановлює Церкву як її попередню антутацію.

Тут криється таємнича та глибока зв’язок Марії з нехристиянськими народами. Марія справді є зображенням приходу Царства Божого для всіх народів.

Ave Maria

Багато «грішників» не можуть вимовити Отче наш, але вони все ж таки повторюють Аве Марія. І це виправдано, адже коли неможливо сказати Отче наш через брак внутрішнього стану благодаті та, отже, молитви в Дусі та істині (див. Ів 4,23), можна все ж таки сказати Аве Марія. Там, де Ісус і Святий Дух здаються повністю відсутніми, безсумнівно, існує таємна присутність Марії.

Це пояснює таємничу та надзвичайну зв’язок, що існує між грішниками та Марією, яку так сильно відчувають у свідченнях грішників. Вони звертаються до Марії, хоча часто не можуть звернутися до Бога або наблизитися до Церкви. Я пам’ятаю людей, які протягом тривалого часу були віддалені від Бога та Церкви з якоїсь причини віри, і все ж таки покладалися на Марію під час цього періоду. Ця довіра стала початком повернення до Бога, що є перетворенням.

Так само народи, які ще далекі від істинної віри, від Євангелія, мають у собі присутність Марії. Ісус і Церква не є там явно, але Марія безперечно є. Таїна захисту, таємнича підготовка Марією охоплюють народи, які ще не знають Христа. Ми можемо звертатися до неї, особливо за них, визнаємо в Марії шлях до зустрічі зі Святим Духом. Можемо також усвідомити, що там, де ще не може бути свідчення відродження та розширення Євхаристії в Церкві, шлях Марією залишається відкритим так само, як під час Адвенту, чекаючи повного проявлення Господа.

Догматичне пояснення

Розглянемо, що говорить теологія про благодать. Окрім сантифікуючої благодаті, теологія розрізняє так звану превенційну благодать: до того, як ми перебуваємо в стані благодати, ми не позбавлені жодної благодаті. Існують благодаті також для тих, хто ще не в благодаті; це благодаті, які готують нас до отримання повноти благодаті, тобто до її повного проявлення в людині.

Місія Марії, з точки зору розглянутого аспекту, належить саме на цей рівень. Марія є як початкова присутність благодаті там, де її бракує або вона не діє в повній мірі. Марія подібна до благодаті, яка передує та готує благодать для її здійснення в людині в повній мірі.

Тому ми можемо стверджувати існування особливого зв’язку між нею та народами, які ще не є християнами. Подумаймо про великі континенти людства: Китай, Росія, Індія, арабські народи, величезні популяції, які в значній мірі перебувають у стосунках з Христом в аналогічній ситуації до євреїв до приходу Ісуса або до апостолів перед тим, як Святий Дух спустився на них.

Ми перебуваємо в ситуації очікування в сучасному Адвенті. Якщо подивитися:

• Глибока шанобливість ісламу до Марії.
• Популярна відданість Марії, яка залишається такою ж живою в Росії.
• Поклоніння Матері, що характеризує культуру Китаю.
• або поклоніння до цнотливості, так часто присутнє в індійській цивілізації.

Хто знає, чи не виражає все це присутність Марії в людстві, і хто знає, чи не дозволить Марія одного дня повернути ці нації до Христа саме через ці ознаки?

У будь-якому випадку, Марія займає величезне місце у світі та виконує там фундаментальну роль. Ми жальні, що наші брати з Реформації ще не можуть, принаймні в значній мірі, усвідомити це таємницю Марії, хоча серед них з’являються дуже значущі ознаки відродження інтересу до Марії.

Місія Марії у кожному хрещенні

Те, що стосується народів світу, також стосується кожного з нас. Некристиянські нації не самотні в очікуванні Пришестя. Церква постійно перебуває в стані очікування, адже вона чекає на повноту, якої ще не має. Вона живе в часі постійного очікування Пришестя.

Христос прийшов, але Його приход ще не проявився повністю і видимо. Христова присутність прихована під ознаками Слова та таїнств. Ми можемо її відчути, але лише очима віри. Одного дня все це розкриється чітко і відкрито. Тим часом, між першим Приходом і Парусією (поверненням Христа) Церква живе в часі, що передує справжній Церкві, остаточній Церкві, небесному Єрусалиму, з якого сучасна Церква є неповною підготовкою та передвісником. Також у Церкві, поряд із присутністю Ісуса, існує відсутність Ісуса і особлива присутність Марії, адже Марія готує приход Ісуса, його остаточний приход.

Тому Діва з Назарею заповнює простір між П’ятидесятницею і Парусією. Вона так само заповнювала простір між Внесенням і П’ятидесятницею.

Щоб глибше зрозуміти роль Марії в другому Приході та християнській ескатології, ознайомтеся з енциклікою Івана Павла II “Redemptoris Mater” про материнську присутність Марії в житті Церкви.

Для поглибленого вивчення: досліджуйте Мариологію, Теологію маріану, Марійні появи та Пост-градуальну програму з мариології.