Maria dalam Adven Kedua

Maria pada Advento Kedua: Kehadiran dan Perantara

Jika Kristus telah datang pada akhir harapan bangsa Israel dan diungkapkan kepada dunia melalui Maria, Dia tetap menjadi yang akan datang lagi. “Dia akan datang kembali dalam kemuliaan untuk menghakimi orang hidup dan orang mati, dan kerajaan-Nya tidak akan berakhir,” kami menyatakan dalam Credo. Kami menantikan kedatangan kedua-Nya: “Dia akan datang kembali.”Penebusan telah terwujud dan masih perlu diperluas kepada seluruh umat manusia, dan harus muncul bagi setiap individu dalam segala kemuliaan dan kekuatannya. Jika harapan Israel terpenuhi dengan kedatangan Kristus, Sang Juru Selamat, harapan yang sama ada pada Gereja dan seluruh umat manusia saat ini: “Maranatha: Datanglah, Tuhan” (1 Korintus 16:22), adalah seruan yang bergema di komunitas gereja sejak awal Gereja hingga saat ini.Waktu Gereja, seperti yang sering dikatakan, adalah waktu “sudah” dan “belum,” adalah waktu di mana “penebusan telah terwujud dan belum sepenuhnya terwujud dan terlihat.” Penuhannya akan terjadi pada kedatangan kedua Tuhan. Waktu Gereja adalah waktu Advento yang terus-menerus. Kristus terus memasuki Gereja dan setiap salah satu dari kami tanpa henti hingga akhir sejarah, hingga parusia akhir.Dalam kedatangan-datang yang tak henti-hentinya Tuhan Yesus, Maria terus menjalankan tugas yang lebih penting: terus “berjalan di dunia,” seperti yang dikatakan para Bapa Gereja, untuk selalu menjadi siap siaga untuk kedatangan Yesus.Ini adalah kebenaran bagi seluruh umat manusia, bagi bangsa-bangsa di bumi, dan terutama bagi bangsa-bangsa yang belum menjadi Kristen. Oleh karena itu, kita dapat merenungkan dimensi ganda tugas Maria terkait Advento Kedua:– Misi yang dilakukannya bagi umat manusia dan bangsa-bangsa non-Kristen – Misi yang dilakukannya bagi setiap orang yang dibaptisMari kita buat pernyataan: Yesus belum datang bagi sebagian besar umat manusia. Kita mengetahui bahwa Dia telah datang kepada beberapa bangsa, tetapi bukan bagi semua. Dia telah sampai kepada banyak orang, tetapi masih belum diakui oleh semua. Ada wilayah-wilayah di bumi yang seolah-olah Yesus belum pernah lahir. Tubuh Mistis Kristus masih belum mencapai kelengkapan, seperti yang dikatakan Paulus, pleroma dari yang sepenuhnya terwujud dalam segala hal (lihat Ef 1:23), untuk membawa segala sesuatu kepada Bapa:> “Segala sesuatu ada untuk kalian, kalian adalah milik Kristus, dan Kristus adalah milik Allah” (1 Kor 3:22-23)Kelengkapan ini masih belum tercapai. Mengakui tugas yang sangat istimewa yang dimiliki Maria agar Penebus datang ke dunia, berarti juga mengakui tugas yang unik dan sangat khusus yang dilakukannya dalam mempersiapkan kedatangan Kristus di antara bangsa-bangsa, terutama di antara bangsa-bangsa yang masih menanti Penebus, yang masih berada di masa Adven.Inilah dimensi misi misteri Maria, seperti yang kita diundang untuk memandangnya: figura Adven. Misteri Perawan adalah berada di tempat di mana Kristus belum datang, atau belum diterima. Dan inilah misteri Maria: hadir dalam ruang tunggu, dalam masa Adven.Dari sudut pandang sejarah keselamatan, dalam hal sejarah, Maria berada di Israel sebelum Yesus. Maria sudah hadir dalam ruang yang mendahului inkarnasi historis dari Logos yang abadi di dunia. Ada waktu, ada Adven di mana Maria hadir, bahkan sebelum Yesus secara terlihat muncul kepada umat manusia. Kehadiran Maria yang mendahului kedatangan Yesus dan bukan sekadar akhir yang kosong atau menunggu. Kehadiran ini sudah menjadi tindakan aktif yang mempersiapkan dalam rahasia sejarah dan bekerja, agar misteri inkarnasi yang sama yang diharapkan terungkap dan terwujud di dunia dalam kelengkapan dan nilai pembebasannya yang penuh.Terlihat seolah-olah kita bisa berbicara tentang momen ketika Kerajaan Allah sudah bertindak sebelum Yesus mengungkapkannya secara eksplisit, karena Maria, bahkan sebelum inkarnasi, adalah kehadiran yang diantisipasi, sudah menjadi tanda yang efektif bahwa Kerajaan Allah sedang terjadi. Maria adalah ikon kemanusiaan yang diselamatkan oleh Kristus sebelum Kristus sendiri secara historis mengungkap dan menerapkan keselamatan tersebut.Selain itu, dapat juga dikatakan bahwa Maria, *pembebas pertama* (Imakula), adalah sekaligus *anggota pertama* Gereja: dia sudah menjadi Gereja sebelum Gereja. Dalam hal ini, penting untuk menyebutkan fakta lain. Maria masih hadir di ruang waktu, di interval spiritual yang memisahkan Kenaikan hingga Pentakosta. Di ruang waktu itu, di interval yang misterius, spiritual, namun kaya akan makna teologis, tidak ada lagi kehadiran Kristus yang terlihat, yang sekarang telah dikenang dan diangkat ke Bapa, tetapi Maria ada di sana.*Kehadiran Maria* sudah menjadi *kehadiran Gereja*, bahkan sebelum institusi Gereja secara resmi terjadi pada Pentakosta. Tidak ada lagi kehadiran Yesus secara terlihat, tidak ada lagi kehadiran Gereja yang didirikan secara formal, *tetapi Maria ada*, dan kehadirannya secara tertentu adalah kehadiran Gereja, jaminan bahwa janji karunia Roh Kudus akan terpenuhi.Fakta ganda ini, kehadiran Maria sebelum dan sebelum kelahiran Gereja dengan Pentakosta, penting karena menunjukkan peran Bunda Suci dalam kemanusiaan dan di antara bangsa-bangsa yang belum percaya pada Yesus Kristus.Kristus tidak ada secara eksplisit dan diakui di antara mereka. Gereja tidak ada secara eksplisit di antara bangsa-bangsa itu, tetapi dapat diasumsikan bahwa ada kehadiran Maria.Sebelum bangsa-bangsa pemeluk agama lain berkonversi ke Kristus, sebelum Gereja yang terlihat hadir di tengah mereka, *ada kehadiran mistis Maria* yang mempersiapkan kedatangan Kristus, yang memprediksi dan membentuk Gereja sebagai antisipasi.Dalam hal ini terletak hubungan misterius dan mendalam Maria dengan bangsa-bangsa non-Kristen. Maria benar-benar *wujud dari Kedatangan Kerajaan bagi semua bangsa*.*Sebelum Bapa Kami, *Ave Maria*(Sumber: *Diksi Mariologi: Ave Maria*)Banyak *”pecador”* tidak mampu mengucapkan *Pai Nosso*, tetapi tetap mengucapkan *Ave Maria*. Dan dengan alasan yang tepat, ketika tidak mungkin untuk mengatakan *Pai Nosso* karena kurangnya sikap anak yang penuh karunia, dan oleh karena itu tidak ada doa dalam semangat dan kebenaran (lihat Jo 4:23), masih dapat dikatakan *Ave Maria*. Di mana Yesus dan Roh Kudus tampaknya tidak hadir secara penuh dan lengkap, tentu ada kehadiran rahasia Maria.Hal ini menjelaskan hubungan misterius dan luar biasa yang ditemukan antara *pecador* dan Maria, yang sangat dirasakan oleh kesaksian *pecador*. Mereka memanggil Maria, meskipun seringkali tidak mampu memanggil Tuhan atau mendekat kepada Gereja. Saya ingat pernah bertemu orang-orang yang selama berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun terlepas dari Tuhan dan Gereja dalam beberapa bentuk iman, dan meski demikian mereka mempercayai Maria selama periode itu. Dan kepercayaan ini menjadi titik awal untuk kembali kepada Tuhan yang disebut *konversi*. Benar ada hubungan khusus: Maria memproyeksikan, mempersiapkan untuk pertemuan penuh dengan Tuhan Penyelamat, dengan Gereja, dan dengan sakramen-sakramen.Dengan cara yang sama, bangsa-bangsa yang masih jauh dari iman sejati, jauh dari Injil, memiliki kehadiran Maria di dalam mereka. Yesus dan Gereja tidak secara eksplisit ada di sana, tetapi Maria pasti ada. Perlindungan yang misterius, persiapan Marian yang misterius menyelimuti bangsa-bangsa yang belum mengenal Kristus. Kita dapat memanggilnya, terutama untuk mereka, mengakui Maria sebagai jalan untuk bertemu dengan Roh Kudus. Kita juga dapat mengakui bahwa di mana kebangkitan belum dapat disaksikan dan Gereja belum dapat diperluas secara ekaristik, jalan Maria tetap terbuka seperti pada masa Adven, menunggu Tuhan untuk sepenuhnya muncul.Penjelasan DogmatikBerikut adalah terjemahan teks yang diberikan dalam Bahasa Indonesia:Mari kita lihat apa yang dikatakan teologi tentang rahmat. Selain *rahmat menyucikan*, teologi membedakan apa yang disebut *rahmat mendahului*: sebelum kita berada dalam keadaan rahmat, kita tidak sepenuhnya tanpa rahmat. Ada juga rahmat bagi mereka yang belum berada dalam rahmat; rahmat-rahmat ini mempersiapkan untuk rahmat. Tanpa rahmat persiapan ini, yang memberi kita kesempatan untuk mencapai rahmat, yaitu kelengkapan rahmat, kita tidak akan pernah mencapainya sendiri.Misi Maria, dari sudut pandang yang kita pertimbangkan, terletak pada tingkat ini. *Maria adalah seperti kehadiran awal rahmat di mana rahmat itu kurang atau tidak beroperasi secara penuh*. Maria adalah seperti rahmat yang mendahului dan mempersiapkan rahmat agar terwujud sepenuhnya pada manusia.Oleh karena itu, kita dapat menyatakan keberadaan hubungan khusus antara Dia dan bangsa-bangsa non-Kristen. Pikirkan benua-benua besar umat manusia: Tiongkok, Rusia, India, bangsa Arab, populasi yang sangat besar yang hidup, sebagian besar, dalam hubungan dengan Kristus, dalam situasi yang mirip dengan orang Ibrani sebelum kedatangan Yesus, atau situasi para rasul sebelum Roh Kudus turun atas mereka.Kita berada dalam situasi menanti dalam Adven yang sesungguhnya. Jika kita melihat:– *Agungnya Islam terhadap Maria*. – *Devosi rakyat terhadap Maria yang tetap hidup di Rusia*. – *Perayaan Ibu yang menjadi ciri budaya Tiongkok*. – *Perayaan kesucian yang sangat hadir dalam peradaban India*.Apakah semua hal ini tidak mengekspresikan kehadiran Maria di antara umat manusia, dan apakah hal ini tidak mungkin Dia akan mengarahkan bangsa-bangsa tersebut kembali ke Kristus berdasarkan tanda-tanda ini?Bagaimanapun, Maria menempati tempat yang sangat penting di dunia dan di sana melakukan tugas yang sangat penting. Dan kita menyesali bahwa saudara-saudara kita dalam Reformasi masih belum dapat menyadari, setidaknya sebagian besar, misteri Maria, meskipun di antara mereka muncul tanda-tanda yang sangat signifikan dari penemuan kembali Maria.*Misi Maria dalam setiap pembaptisan*Berikut adalah terjemahan teks yang diberikan dalam Bahasa Indonesia:Untuk populasi dunia, apa yang berlaku bagi mereka juga berlaku bagi kita masing-masing. Negara-negara non-Kristen tidak sendirian dalam masa Adven. Gereja terus menanti dalam situasi Adven karena selalu menanti kepenuhan yang belum dimilikinya. Ia hidup dalam waktu Adven secara konstan.Kristus telah datang, tetapi kedatangannya belum sepenuhnya dan secara nyata terwujud. Kristus hadir, tetapi kehadirannya tersembunyi di balik tanda-tanda Kata dan Sakramen. Kita bisa merasakannya, tetapi hanya dengan mata iman. Suatu hari, semuanya akan terungkap secara jelas dan terlihat. Namun, dalam masa antara Adven pertama dan Parusia, Gereja hidup dalam waktu yang mendahului Gereja sejati, Gereja yang akhir, Yerusalem di surga yang Gereja saat ini adalah persiapan dan gambaran yang masih tidak sempurna. Juga di dalam Gereja, selain kehadiran Yesus, ada ketidakhadiran Yesus dan kehadiran khusus Maria, karena Maria adalah yang mempersiapkan kedatangan Yesus, kedatangannya yang akhir.Oleh karena itu, Perawan dari Nazaret mengisi ruang antara Pentakosta dan Parusia. Sama seperti Ia mengisi ruang antara Kenaikan dan Pentakosta.Untuk menggali lebih dalam peran Maria dalam Adven kedua dan eskatologi Kristen, lihat Ensiklik Paus Yohanes Paulus II “Redemptoris Mater” tentang kehadiran ibu Maria dalam kehidupan Gereja.Selengkapnya, jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.