Maria’nın kalbinde misyon için düşünme

İngilinin tüm halklara duyurulması: “Doğu’dan yıldızını gördük ve onu tapmak için geldik” (Mt 2,2). “Evine girdiklerinde, Meryem’le birlikte çocukta gördüler” (Mt 2,11).

Nazaret Sinagogası’nda İngilinin duyurulması: “Nazaret’e, yetiştirildiği yere gitti ve her zamanki gibi Cumartesi günü sinagogun içine girdi ve okumak için ayağa kalktı. Elinde İsaya peygamberinin kitabı vardı. Kitabı açtı ve şu yazıyı buldu: ‘Ruhun benim üzerine geldi, fakirleri müjdelemek, esaretçilerin özgürlüğünü ilan etmek için beni gönderdi’ (İsaya 61:1)” (Lk 4,16-18). “O, Meryem’in oğlu değil mi?” (Mk 6,3).

Mary’nin tutkulu ve misyoner tutumu

“Mary ise tüm bunları kalbinde saklıyordu ve bunları düşünüyordu” (Lk 2,19). “Onlar da ona tabi olarak Nazaret’e döndüler ve o, her zaman olduğu gibi onlara itaat etti. Meryem de tüm bunları kalbinde saklıyordu” (Lk 2,51).

Anunciação’da, Mary, Tanrı’nın planlarına karşı sessiz bir düşünme ve açıklık tutumu sergiler (Lk 1,29), Tanrı’nın sözüne olan bağlılığını ifade eder (Lk 1,38). Magnificat‘ta ifade edilen tutumlar, Kutsal Kitap’ta belirtilen sevinç, minnettarlık ve umutla Tanrı’ya övgü şeklinde özetlenebilir (Lk 1,46ss). Simeon’un peygamberlik sözlerini dinlerken, Mary ve Yusuf, Tanrı’nın planlarına hayranlıklarını dile getirirler (Lk 2,33-34). Mary’nin sessiz düşünme tutumu (Belçet ve Tapınak’ta) ibadet ve sunum tutumunu gösterir (Lk 2,19. 2,51). Tapınak’ta İsa’yı bulduğu zaman Mary’nin sorusu, İsa’nın kurtarıcı gizemini (Paskal gizemi) ortaya çıkaracak bir fırsat sağlar (Lk 2,48). Can (Kan)’da, Mary, kardeşlerinin ihtiyaçlarına duyarlı bir yardımseverlik ve aracılık tutumu sergiler, her zaman Tanrı’nın kurtarıcı planları perspektifinde (Yuh 2,3ss).

“Tanrı’nın Sözü’nü dua ederek okuyan okuyucu, Mary’nin, Lk 2,19 ve 2,51’de ‘kalbinde saklı’ olarak tanımlanan, olayların, eylemlerin ve görünüşlerin arasında derin bir bağ kuran tutkulu bir anne olarak profilini görür” (Sinyal Veren Söz Sinyali Sinodu Mesajı, 9. Madde).

“Vahiy ile ilgili diyalog, Tanrı’nın insanlığa yöneltilen Sözünün önceliğini içerir. İnsan, Tanrı’ya tam özgürlükle itaatle (Rom 1:5; 2 Kor 10:5-6; DV 5) yanıt verir. Meryem Ana, İsa’nın Annesi, bu itaatle mükemmel bir şekilde kişileştirir ve de Kilise’nin inancının arketipi olur; Tanrı’nın Sözünü dinler ve kabul eder” (Başpiskoposlar Sinodu, Önerge 4: Vahiy’nin Diyalektik Boyutu).

“İyileştirilmiş iman modeli” (TMA 43). “Meryem’in düşüncelerini taklit etmeliyiz; Kudüs’ün kutsal şehrine hacca gittikten sonra, Meryem, Oğlu’nun gizemini kalbinde düşünerek Nazaret’e geri döndü (Luka 2:51)” (NMi 59).

Kalbi birleştirmek için bir yolculuk: “Ruhani Okuma“, Meryem boyutunda. Birleştirilmiş bir kalp, hayatı sevgi ve barış ilahisi haline getirir (Magnificat: Luka 1:46-55). Tanrı’nın kurtuluş planına ait olmaktan duyulan sevinç (Luka 1:46-47). Meryem, Tanrı tarafından şaşırtılır (Luka 1:29) ve hayatına “evet” der (Luka 1:38). Tanrı’ya hiçbir şey öncelik vermemek. Kardeşlerin ihtiyaçlarına uyum sağlamak (Yuhanna 2:3: “Onlar artık şarabı bitirdiler”). İsa’ya uyum sağlamak (Yuhanna 2:5: “O size ne emrederse onu yapın“). Kurtarıcı Mesih’le ilişkili “kadın” (Yuhanna 2:4; Yuhanna 19:26). Meryem’in sessiz düşünceli duruşu (Belin ve Tapınak’ta) ibadet ve sunum tutumunu gösterir. Kutsal Yazılarda öğrenilen yol: “Ruhumun sözlerinizle sevinç bulması” (Yeruşalim 15:16). “Ruhumun sözlerinizi saklamayı seçtim” (Mezmur 119:57).

Kilise’nin Meryem’e Göre Görev Yapma ve Düşünme Yolu

Görevini yerine getirmek için evangeli yaymaya çalışan Kilise, Meryem’de mükemmel bir örnek bulmaktadır. Meryem, Mesih’in hayatının gizemlerini kalbinde düşünürken, Kilise de Tanrı’nın Sözünü ve inancın gizemlerini derinlemesine düşünmeye davet edilir. Bu düşüncelerle güçlendirildikten sonra, Kilise, dünyanın her yerine Evangeli duyurmak için heyecan ve sadakatle hareket etmelidir.

Maria’nın düşüncesi onu izole etmedi, ama Redemeden Ana olarak bir misyon için hazırladı ve kurtuluş işinde bir ortak oldu. Benzer şekilde, Kilise, İsa’nın gizemlerini düşünürken, kendini aşarak tüm halklara kurtuluş mesajını taşımak için bir göreve çıkmaya çağrılır. Dua, meditasyon ve Kutsal Söz’ün dinlenmesi, Kilise’nin, tıpkı Maria gibi, Tanrı’nın iradesini ayırt etmesini ve cömertlik ve cesaretle yanıt vermesini temin etmenin temel unsurlarıdır.

Tüm kritik anlarda İsa’nın hayatında bulunan Maria, Kilise’ye gerçeğin misyonunun düşünceden kaynaklandığını öğretir. Tanrı’ya yakınlık, dikkatli dinleme ve sessiz dua içinde, dünyadaki sadık bir tanık olmak için güç bulunur.

Böylece, Maria’ya benzeterek, Kilise, düşüncenin ve eylemin birliğini sağlamak ve her zaman dua ve Tanrı’ya derin bir birlik içinde misyonunu sürdürmek çağrılır, böylece tüm dünyanın her köşesine kurtuluşu taşıyabilir.

Maria’nın Misyonel Düşüncesi ve Kilise’nin Taklidi

“Kilise, Mesih’in bedenlenmesi ışığında Maria’yı düşünerek, Encarnaasyonun en yüce gizemine daha derinlemesine dalar ve koca bir eş olarak O’na daha da çok benser” (LG 65). Maria, Kilise’nin kalbinde yer alır (RMa 27). “Her birimizde, Maria’nın Rabb’i yüceltmesini ve ruhunda Tanrı’ya sevinçle yükselmesini istiyoruz” (Aziz Ambrose). “Kilise, Maria’nın İsa’yı kucakladığı ve tüm insanlığın ibadeti ve düşüncesi için ona sunduğu yuva” (IM 11).

Maria, “Kilise’nin Annesi” (RMa 24, LG 65). “Kilise, Maria’dan annelik öğrenir” (RMa 43). Marian apostolliğin özellikleri, sadakat (Söz’e, Kutsal Ruh’a), Mesih’e esprili bir evlilik, sunum ve umut gibi tutumlar içerir.

“Bu yıllarda onu sık sık sunumumu ve duaımı ‘Yeni Evangelizasyon’un yıldızı’ olarak yaptım ve onu ‘aydınlık bir şafak ve güvenilir rehber’ olarak işaret etmeye devam ediyorum” (NMi 58).

Böylece, “Hristiyanların Yükselişi’nden sonra, Kilise, Maria’nın etrafında toplanmalı ve Kutsal Ruh’u arzulamalı, misyoner görevlerini yerine getirmek için güç ve cesaret aramalıdır” (RMi 92).

Maria’nın, Kilise’nin misyoner yolunda varlığı, Yuhana’nın Kana mucizesini anlatan İncil olayının devamıdır: “İsa, Kana Galili’de ilk mucizesini yaptı, şanını gösterdi ve öğrencileri ona inanmaya başladı. Daha sonra annesi, kardeşleri ve öğrencileriyle birlikte Kafarnaum’a indi” (Yuhana 2:11-12). İncil’in devamı, İsa’nın aynı使徒sel hayatı paylaşmayı amaçlayan bir misyondur ve bu, Maria’nın çağrısından kaynaklanır: “Ona ne emrederse, yapın” (Yuhana 2:5).

Vatikan II Konsili’nin öğretisine göre, Maria, Kilise’nin misyoner yolunda “önceki bir yolculuk yapar” ve “yeryüzünde, Tanrı’nın halkına yolda bir işaret olarak parlar, güvenilir bir umut ve teselli kaynağı olarak” (LG 68). Bu nedenle, “Tüm inananlar, Tanrı’nın doğup büyüdüğü Kilise’ye dua etmeli, onun yeni doğan Kilise’ye yardım etmesini ve tüm insanlık ailelerini tek bir Tanrı halkına dönüştürmesini sağlamalıdır. Bu, Kutsal Üçlü’nün yüceliği için” (LG 69).

Kilise’nin evangelileştirme eylemi, onun marian ve annelik doğasını taşır, çünkü Kilise, Maria’yı taklit eder: “O, Kutsal Ruh tarafından doğuran ve Tanrı’nın Sözü’nü bedenleştiren, İsa Mesih’i doğuran Virjin’i taklit eder, böylece Kilise de, inananların kalplerinde ve içinde büyüyen ve gelişen İsa’yı doğurur” (LG 65).

Sinyal, öncelikle Tanrı’nın Sözü’ne olan inancı yenilemeyi amaçlayan Kilise’nin inancını güçlendirmek için Maria’ya bakar. Sinod’un önerisi, inananlar arasında Angelus dualarının yayılması ve Günlük Rosari’nin, Varlık’ın bedenleşmesi ve Maria’nın “Evet” demesi anısına hatırlanmasıdır.

Yeni Ahit Kilisesinin, bedenleşmiş Söz’ü kabul eden, onu seven ve ona hizmet eden bir ortamda yaşar. Maria’nın inancı, onun Sevgiyle takip ettiği ve gelişen Varlık’a eşlik eden inancın gelişmesiyle şekillenir. Oğlunun çarmıhta ölümüyle, inancı ve sevgisi, insanlığın kurtuluşuna olan umutla birleşir.

Maria’ya duyulan saygılı ve sevgi dolu ilgi, Kilise’nin Söz’le olan ilişkisinde ve hem dua eden hem de misyonerlik yapan bir tutumda bugün de somut bir değişim yaratmak için hayati önem taşır. Sinod’un önerisi, Kilise Babalarının dua ve inancını, Tanrı’nın Sözü’ne olan canlı bir inancın ve misyonerlik çabalarının kaynağı olarak, Maria’ya bakmaya ve Kutsal Ruh’tan, Tanrı’nın Sözü’ne canlı bir inancın ve misyonerlik çabalarının kaynağı olarak, Maria’ya bakmaya ve Kutsal Ruh’tan bir dönüşüm için dua etmelerini içerir (Sinyal 55: Maria, Tanrı’nın Annesi ve İnanç Annesi).