“Sözünüzde”: Petrus’un balığa çıkması, Mari’nin ‘ol’u ve hareket eden iman
Sözünüzle ağlar kuracaksınız. [… ] Her şey sizin, siz de Mesih’siniz, Mesih de Tanrı’dır.
Lk 5,5 ve 1Kor 3,22-23
Perşembe, Zamanın 22. Haftası’nın ortak okuma oturumu, iki farklı reddetme sahnesi sunar. Pavlus, Korintli bilgeyi akılsız olmaya çağırır ve bir dizi sahiplik ilişkisini sıralayarak her şeyi kendi yerine yerleştirir, «her şey sizin, ancak siz Mesih’insiniz, Mesih de Tanrı’nın» (v. 22-23). Luka, bir profesyonel balıkçının gece boyunca hiçbir şey yakalayamamasından sonra, birisinin talebiyle gündüz saatlerinde ağlarını atmasını gösterir.
I. İlk Okuma: 1 Korintyaliler 3, 18-23
Pavlus’un çağrısı kasıtlı olarak şok edicidir: «Eğer dünyadaki akıllılar akılsız sayılırsa, akılsız olun, ancak gerçek akıl kazanın» (v. 18). Buradaki hiçbir övgü, cehaleti teşvik etmez. O, talep ettiği akılsızlık, gerçekliği kendi çıkarları ve menfaatleri ölçütüne göre değerlendiren ve Korint’te her şeyi, hatta vaazcı tercihini belirleyen kriter haline gelen ölçütten vazgeçmeyi içerir.
Bölümün sonu, Pavlus’un mektubunda en özgürleştirici pasajlardan biridir. O, az önce bakanları yerlerine indirmişken, şimdi Korintlilere tüm dünyayı sunar: «Pavlus, Apollo ve Petrus, dünya, hayat ve ölüm, mevcut ve gelecek her şey sizin» (v. 22). Fraksiyonlar, bir ismin kontrolünü ele geçirmeye çalışırken, o, onlara zaten tamamen ait olan her şeyi onlara geri verir. Özgürlük Hristiyanlığı’nın tam olarak burada doğar, kendi hayatının son noktasında olmama kabulünde.
II. İncil: Luka 5, 1-11
Luka, sahneyi dikkatle inşa eder. İsa, Simon’un teknesinden, yani bir adamın o anda işini yaptığı balık tutma aracından öğretir. Ardından, Simon’a, gece boyunca hiçbir şey yakalayamadıkları için, güneşin yüksekte olduğu saatte ağlarını atmasını ister, ki bu, Simon’un mesleğinde tamamen mantıksızdır. Genesaret Gölü’nde balıkçılık, geceyi takip eder.
Metnin merkezinde Simon’un cevabı yer alır, ki bu iki parçadan oluşur. İlk olarak, yetkin bir itiraz: «Öğretmen, gece boyunca emek verdik ve hiçbir şey yakalayamadık» (v. 5). Ardından, teslimiyet: «Ancak, söylediğinize göre, ağlarımı atayım». O, emrin mantıksızlığına karşı çıkmaz. Aksine, kendi deneyimine karşı hareket eder ve bir sözün gücüne teslim olur.
Bunun ardından, bolluğun tepkisi ortaya çıkar. Simon, bolluğun önünde diz çöker ve «Tanrı’nın insanı ben değilim» (v. 8) diye dua eder. Kutsal’ın yakınlığı her zaman bu bilinçle sonuçlanır ve İsa’nın cevabı bunu onaylamaz ya da tartışmaz. Sadece Simon’a bir görev verir: «endişelenme».Buradan itibaren, “insanları avuçlayan” bir balıkçı olacaksın (v.10). Onlar da, hayatlarında yaşadıkları en büyük avı da bırakıp, onu takip ettiler (v.11).
III. Sözden önce eyleme geçmek
İnanç görmeden sonra hareket etmek ve bir sözden dolayı hareket etmek arasında kesin bir fark vardır. Simon, konuşanın kim olduğunu bildiği için ağlarını attı, ikna olmak için değil. Doğrulama daha sonra geldi ve o, hareket etmeden onu beklese asla gelmeyecekti. Bütün Hristiyan yaşam bu sırayla şekillenir ve bu sıra tersine çevrildiğinde en nazik türden inkarcılığın ifadesi olur, çünkü adım atmadan önce garanti talep eder ve böylece adım atılmaz hale gelir.
Burada Paul’un talep ettiği delilik de retorik bir paradoks olmaktan çıkar. Delilik, kendi yetkinliği tarafından doğrulanmayan bir kriter üzerinde hareket etmek demektir. Yetkinliği göz ardı etmez; Simon hala iyi bir balıkçıdır ve o saatin yanlış olduğunu bilir, tam da bu nedenle itaatinin ağırlığı vardır. İnanç deneyimiyle çelişmez. Bir sözle düzeltilmeye açık olur.
IV. Maria, öğle vakti ağları atarak
Lucas, bugün duyduğumuz “korkma” sözünü sadece iki kez, her ikisi de vasıflar sahnesinde, Simon’a söyler. Diğeri de Nazaret’tedir: “Korkma, Maria, çünkü Tanrı senin yanında” (Lk 1,30). Yazarın bu kadar dikkatli olduğu bir yazar için bu paralellik tesadüf değildir. Aynı evangelist, ilk havarileri çağırırken anlattığı bir önceki çağrıyı da anlatır ve her ikisinin de yapısı aynıdır. Bir söz, mümkün olanla çelişen, bir korku, bir görev.
Maria da kendi yetkin itirazını sunar: “Nasıl olur, eğer ben bir erkeği tanımıyorsam?” (Lk 1,34) Bu, “gece boyunca avlanmaya çıktık ve hiçbir şey yakalamadık” demekle eşdeğerdir. Tanrı hakkında değil, gerçeklik hakkında bir gözlem. Simon gibi, o da gözlemden teslimiyete geçer, hiçbir açıklama beklemeden: “Tanrının sözüne göre olsun” (Lk 1,38). Formül, Pedro’nunkiyle aynıdır. Bir sözden dolayı hareket eder, herhangi bir görünür sonuçtan önce.
Maria’nın hayatının geri kalanı, bu tek güvencesini aldığını doğruladı. Konsil, Maria’nın iman yolculuğunda, Oğul’a kadar sadık kaldı (LG 58) hatırlatır. Bu yolda, hiçbir anda gözle görülür kanıt yerine güveni tercih etmedi. Bu yüzden Isabel onu “inanan” olarak ilan eder (Lk 1,45), görmeden değil, güvenen olarak.
Paul’un hiyerarşisi açısından, Maria’nın en saf ifadesini bulur. O, hiçbir şeyi, hatta Oğul’u bile kendine saklamadı, onu Tapınağa sundu ve Çarmıha gerildi. Tüm bunları, kendisine ait olmayan bir şey için yaptı ve Kilise, onu (LG 68) kendi olması olarak tanır.
Bu nedenle, Haftanın 22. Perşembesi, bize çok somut bir soru bırakır. Tanrı’nın eyleme geçebileceğine inanıyor muyuz? Yoksa, güvenilen biri bize bir söz söylediğinde, deneyimimizin aksine, öğle vakti ağlarımızın atılmasına mı izin veriyoruz?
Marioloji Yüksek Lisansı
Marioloji alanındaki bilgilerinizi derinleştirmek ister misiniz? Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin – Locus Mariologicus tarafından sunulan, teolojik sağlamlık, manevi yaşam ve Kilise’nin canlı geleneğini bir araya getiren akademik bir eğitim.
Responses