Saint Joseph’in Ladainhi: Tarih ve Yeni Dua Biçimleri

Saint Joseph’in duali, Katolik Kilisesi’ne saygıdeğer eşinin onuruna resmi litaniği olan, 1909’da Kutsal Sekiz tarafından onaylanan bir dua metnidir (cf. *Acta Apostolicae Sedis* 1 [1909] 290-292). 1 Mayıs 2021’de, Aziz Joseph Yılı sırasında, Papa Francis tarafından yedi yeni davetle zenginleştirildi: «*Custos Redemptoris*» (Kurtarıcının Koruyucusu), «*Serve Christi*» (Christ’in Hizmetkarı), «*Minister salutis*» (Kurtuluşun Bakanı), «*Fulcimen in difficultatibus*» (Zorluklarda Destek), «*Patrone exsulum*» (Göçmenlerin Koruyucusu), «*Patrone afflictorum*» (Üzülenlerin Koruyucusu) ve «*Patrone pauperum*» (Fakirlerin Koruyucusu). Bu makalede, dualin kökenini, yapısını, her yeni davet için otoriter kaynağı ve nasıl dua edileceğini açıklıyoruz.

Kökeni ve Onayı: Pio IX’ten Pio X’e

Dual, 19. yüzyıl teolojisinde Josefoloji’nin uzun bir gelişiminden kaynaklanmaktadır. Önemli bir dönüm noktası, 8 Aralık 1870’te Kutsal Sekiz tarafından yayınlanan *Quemadmodum Deus* kararnamesiydi, bu da Aziz Joseph’i Katolik Kilisesi’nin koruyucusu ilan etti. Latince metin, Papa’nın «*CATHOLICAE ECCLESIAE PATRONUM solemniter declaravit*» (Sagrada Kongre de Ritler, *Quemadmodum Deus* Kararnamesi, *Acta Sanctae Sedis* 6, ss. 193-194) şeklinde ilan ettiğini belirtir. Aziz John Paul II, *Redemptoris Custos* adlı eserinde bu eylemi anar:

Zorlu zamanlarda Kilise’yi korumak için, Pio IX, Aziz Joseph’i «*Katolik Kilisesi’nin Koruyucusu*» olarak ilan etti (Aziz John Paul II, *Redemptoris Custos*, n. 28).

19 yıl sonra, Papa XIII, 15 Ağustos 1889 tarihli Quamquam pluries encyklikinde bu patronluğu doktrinal olarak pekiştirdi ve ünlü bir São José duası ekledi. Encyklikte, Papa, Joseph’in patronluğunun nedenlerinin “öncelikle onun, Meryem’in kocası ve İsa’nın yasal babası olması” (Leão XIII, Quamquam pluries, no. 3) olduğunu öğretir. Bu ibadet ve öğretici köklerden, 1909’da, Kutsal Sed, ilk Acta Apostolicae Sedis (1 [1909] 290-292) ciltinde, Aziz Pius X döneminde, litaninin onaylanması ortaya çıktı. O zamandan beri, litani, Kutsal Kilise’nin onaylanmış ibadet ve deva külti mirasına dahil oldu, Kutsal Adı, Kutsal Kalp, Değerli Kan, Meryem (Lauretana) ve azizlerin litanileriyle birlikte.

Litaninin Yapısı

Tüm onaylanmış litani gibi, São José litani de üç bölüme sahiptir. Üçlü bir dilekle başlar (Kyrie, eleison, ve Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh’a çağrılar), Meryem’e bir çağrı ile devam eder – bu, Joseph’in teolojik olarak Meryem ile ayrılmaz olduğunu gösterir – ve ardından kendi özel çağrılarıyla devam eder, halk “dileriz”e yanıt verir. Son olarak, Agnus Dei, bir ayet ve kapanış dualarıyla sona erer.

Litaninin merkezi bölümündeki çağrılar üç gruba ayrılabilir. İlk olarak, bırakılan Kutsal Kitap ve teolojik başlıklar: Davut’un soyundan gelen, Aydınlık Atalar’ın ışığı (Lumen Patriarcharum), Meryem’in Koca’sı, Tanrı’nın Oğlu’nun Kuralı. İkinci olarak, özellikleri: Matta’da adil olarak tanımlanan, kutsanmış, bilge, itaatkar ve sadık. Üçüncü olarak, patronluklar: İşçilerin modeli, ev yaşamının gururu, şeytanların korkusu (Terror daemonum), ölümcül hastaların koruyucusu (Patrone morientium), Kutsal Kilisenin koruyucusu (Protector sanctae Ecclesiae). Katişler, bu son patronluğa, CIC 1014’te belirtildiği gibi, “iyi bir ölümün koruyucusu olarak” güvenmelerini teşvik edilir.

2021’de Yedi Yeni Çağrı

8 Aralık 2020’de, Papa Francis, Pio IX’un 150. yıldönümünü anarak, Patris corde adlı bir mektup yayınladı ve litaniye yedi yeni çağrı ekledi.

2021 yılında Kutsal Yıl’ı San Jose’ye adadı, bu yıl 8 Aralık 2021’e kadar uzandı. Bu bağlamda, Kutsal Ayin ve Sakramentler için Konsey, 1 Mayıs 2021 tarihli bir mektupta, San Jose’ye adanmış ladainyayı güncelleme kararı aldı. Mektupta, 1909’da Kutsal Sandık tarafından onaylanan ladainyaya, evrensel Kilise’nin koruyucusu olarak San Jose’nin figürüne ışık tutmak amacıyla, Papa’ların bazı yönlerini ele alan yedi yeni davet eklenmesiyle ilgili olarak belirtildi. Yeni davetleri Papa Francis’e sunuldu ve “San Jose’nin ladainyasına dahil edilmesini onayladı” (Mektup, § 3). Her biri, kaynaklarını kutsal öğretiden alan aşağıda listelenmiştir:

1. Custos Redemptoris – Kurtarıcının Koruyucusu

Bu davet, São João Paul II’nin kendi exortasyonunun başlığından alınmıştır, Redemptoris custos (1989). Davet, Jose’nin misyonunu özetler: “Kurtarıcı’yı korumak için çağrıldı, Jose, Rab’in melekinin emrini yerine getirerek karısını aldı” (Mt 1, 24). Jose, “Maria’nın dışında hiçbir insan, kurtarma gizemine bu kadar yakın olmadı” (Redemptoris custos, n. 1).

2. Serve Christi – Christ’in Hizmetkarı

Bu davet, São Paulo VI’nın 19 Mart 1966 tarihli bir homiliğinden alıntılanmıştır ve hem Redemptoris custos (n. 8) hem de Patris corde (n. 1) tarafından atıfta bulunulmuştur. Jose’nin hizmeti geneldir: “Tanrı, Jose’yi doğrudan İsa’nın kişiliğine ve misyonuna hizmet etmek için çağırdı, babalık görevini yerine getirerek.” (Redemptoris custos, n. 8).

3. Minister salutis – Kurtuluşun Bakanı

Redemptoris custos (n. 8)’de bulunan bu ifade, São João Chrysostomos’un sözlerinden alınmıştır. Jose, “tam zamanın dolmasıyla, büyük kurtuluş gizemine katkıda bulunan ve gerçekten de kurtuluşun bakanı olan” (n. 8) olarak tanımlanır. Bu şekilde, 4. yüzyıl Kilise Babası, 20. yüzyıl bir Papa aracılığıyla, üçüncü milenyumun dualarında yer alır.

4. Fulcimen in difficultatibus – Zorluklarda Destek

Bu davet, Patris corde (n. 1)’den alıntılanmıştır.

: «Herkes, Saint Joseph’in – göz ardı edilen adam, günlük ve gizli varlığıyla dikkat çeken adam – bir aracılık, bir destek ve bir rehber olarak onu zor zamanlarda bulabilir» (Papa Francis, *Patris corde*, önsöz).

5-7. Eksilenlerin, sıkıntı çekenlerin ve fakirlerin koruyucusu – Göçmenlerin, sıkıntı çekenlerin ve fakirlerin patronu

Son üç davet, *Patris corde* (n. 5) eserinden alınan bir üçlü oluşturur. Francis, burada Mısır’a kaçış üzerine düşünürken, Saint Joseph’in özellikle savaşlar, nefret, zulüm ve yoksulluk nedeniyle vatanlarını terk etmek zorunda kalanlar için özel bir koruyucu olduğuna inanır. Usta marangoz, Çocuk ve annesiyle birlikte sürgüne gitti ve bu nedenle, Katolik Kilisesi’nin dualarında, göçmenler, sıkıntı çekenler ve fakirler için aracılık eden bir figür haline geldi. Bu, Papa Leo XIII’ün, Joseph’i “hayatını, usta marangozun yorgun emeğiyle ailesini beslemek için gerekenleri kazanmak için geçiren” biri olarak tanımladığı *Quamquam pluries* (n. 4) eserine dayanmaktadır.Seçilen teolojik kriterin altını çizmek önemlidir: Hiçbir davet uydurmamıştı. Hepsi, Aziz John Chrysostom’dan Papa Francis’e kadar, Papa’nın öğretilerinden alınmıştır. Güncellenmiş lalâ, bu nedenle, Papa’ların josefolojisine küçük bir dua kitabı olarak hizmet eder.

Nasıl ve ne zaman Saint Joseph’e dua edilsin?

Lalâ, topluluk veya bireysel olarak, söylenir veya okunur. Bir rehber (veya dua eden kişi) her bir daveti ilan eder ve “duyurun” yanıtı verilir. Geleneksel olarak, Mart ayı, Saint Joseph’e adanmıştır, Çarşambalar onun günüdür, 19 Mart solenliği ve 1 Mayıs’ta Saint Joseph İşçi’ya adanmış anma günüdür. Ayrıca, her ayın 19’unda ve yeni davetler için 1 Mayıs’ta lalâ okunabilir.Dua lalâsı, Saint Joseph’in teolojik profilinin tamamını, her bir daveti takip ederek inceler. Dikkatli bir şekilde okunan lalâ, Joseph’in “Maria’nın eşi ve İsa’nın babası” olarak büyüklüğünü ve “Kurtarıcının bekçisi, İsa’nın hizmetçisi ve kurtuluş misyonunun hizmetçisi” olarak nihai amacını vurgular. Son olarak, Papa Francis’in *Patris corde* (sonuç) eserinde dile getirdiği gibi, dua edenler “en büyük lütuf: dönüşümümüz” için dua eder. Saint Joseph, Mesih’in kurtarıcı misyonunun hizmetçisi olarak, her dua eden için “bir hizmetin benzersiz ustası” olarak görülür.