Aziz Joseph, İsa’nın babasıdır mı? Josephın gerçek babalığı

Aziz Joseph, İsa’nın babası mıdır?

Evet – Katolik inancının cevabı, yaygın olarak düşünüldüğünden daha güçlüdür. Joseph, İsa’nın biyolojik babası değildir, O, Kutsal Ruh tarafından (Mt 1,20) mucizevi bir şekilde doğurulmuştur, ancak yasal ve duygusal anlamda gerçek babasıdır. Gelenek, bu babalığa çeşitli isimler vermiştir – *kuyumcu baba* (Latince *putare*, “düşünmek, kabul etmek”ten, kimse tarafından baba olarak kabul edilen kişi), yasal baba, evlat edinilmiş baba, mucizevi baba – ve hiçbiri onu küçümsemez. Aziz John Paul II, Joseph’in babalığının görünüşlü veya yerine geçici olmadığını, tamamen otantik olduğunu öğretir. Bu benzersiz babalık, *josefoloji* olarak bilinen ve bu makalede ele alınan merkezdir.

*Kuyumcu Baba* Nedir?

*Kuyumcu baba* kelimesi, Latince *putare* fiilinden gelir, “düşünmek, kabul etmek” anlamına gelir. *Kuyumcu baba*, insanların gözünde baba olarak kabul edilen kişidir. İncil’de, Lucas, İsa’yı “Joseph’in oğlu” olarak sunar (*ut putabatur*, Lk 3,23, Yeni Vulgata) ve Nazarenliler onu bir marangozun oğlu olarak sorgularlar: *”O, marangozın oğlu mu?”* (Mt 13,55). Bu ifade, Kilise’nin resmi diline geçmiştir. Papa Leo XIII, *Quamquam pluries* (1889) adlı ikilisinde, Joseph’in Maria’nın eşi ve İsa’nın *kuyumcu babası* olması nedeniyle, Kilise’nin ona büyük bir güven ve destek beklediğini belirtir. Resmi İspanyol metninde (Vatikan, Portekizce bir versiyon yayınlamamıştır):> “Joseph’in, Kilise’nin özel koruyucusu olarak düşünülmesinin ve Kilise’nin ona büyük beklentiler ve destek sunduğunun nedenleri, öncelikle onun Maria’nın eşi ve İsa’nın *kuyumcu babası* olmasıdır.” (Papa Leo XIII, *Quamquam pluries*, 3. madde)Ancak dikkat edin: *kuyumcu baba*, insanların Joseph’i nasıl gördüğünü açıklar, ancak Joseph’in gerçek doğasını tam olarak tanımlamaz. Sadece bu isimle, Joseph’in babalığının bir tür sahne olduğunu varsaymak yanlış olur. Daha sonraki öğretiler, bu dar görüşü açıkça düzeltmiştir.

Gerçek Babalık, Görünüşlü Değil

Aziz John Paul II’nin *Redemptoris custos* (1989) adlı apostolik yazısı, Kutsal Aile üzerine ve Joseph’in rolüne ışık tutmaktadır. Papa, Kutsal Aile’de Joseph’in bir baba olduğunu, ancak onun babalığının sadece *görünüşlü* veya *yerine geçici* olmadığını, tam anlamıyla insan babalığının otantikliğini taşıdığını vurgular:> “Kutsal Aile’de, Joseph baba olarak kabul edilir; ancak bu babalık sadece görünüşlüdür, veya sadece yerine geçicidir; aksine, tam anlamıyla insan babalığının otantikliğini taşır, yani, o, gerçek bir baba olarak görev yapar.” (*Redemptoris custos*, 21. madde)

Bu babalık, eğer doğmadan gelen bir babalıktan değilse, evlilikten gelir. İncil metinlerinden, Meryem’in kocası olarak Joseph’in evlilikle babalık hakkının temeli olduğu anlaşılır (Redemptoris custos, 7. madde). O dönemde Yahudi evlilik hukuku kapsamında, koca – İncil’de Joseph’i *vir eius* (Meryem’in kocası) olarak tanımladığı gibi – karısının çocuğu üzerinde tam yasal babalık hakkına sahipti, onu doğurmamış olsa bile. Meryem ve Joseph’in evliliği, Meryem’in tam bir eş olarak konumunu sağlamlaştırdı, bu nedenle Meryem’in çocuğu, evlilik bağları sayesinde Joseph’in çocuğudur. Bu nedenle babalığı *virginal* olarak adlandırılır: Gerçek ve bakire bir evlilikten doğmuş olsa da, tam anlamıyla gerçek ve yasal bir babalıktır, Meryem’in sonsuz bakireliğini tamamen saygı duyarak.

Katekizm, bu doktrini, Joseph’i İsa’nın yasal babası olarak adlandırarak özetler: «İsa’nın annesi ve yasal babası olan Joseph’e itaat etmek, dördüncü emrin mükemmel bir şekilde yerine getirilmesidir. Göksel Babalarına karşı çocukluk borcunun geçici bir yansımasıdır» (CIC 532). Papa Francis, 2020’de yayınlanan *Patris corde* (Kordun Babası) mektubunda, bu konuyu bir cümleyle özetler: «Aziz Joseph’in büyüklüğü, onun Meryem’in eşi ve İsa’nın babası olmasıdır» (https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20201208_patris-corde.html, 1. madde). Bir baba değil, *gerçekten* İsa’nın babası.

Joseph, İsa’ya isim ve Davut soyundan gelenliği verir

Joseph’in babalığı, sadece bir onur unvanı değildir; somut eylemlerle gerçekleşir ve bunlardan ilki isim vermektir. Melek, Joseph’e, Yeni Vulgata’da Matta 1:21’de belirtildiği gibi, *pariet autem filium, et vocabis nomen eius Iesum* – bir oğul doğuracaksın ve ona İsa adını vereceksin emrini verir. Matta 1:25’te, bu emir yerine getirilir: *et vocavit nomen eius Iesum*. Kutsal Kitap’ta, bir çocuğa isim vermek, bir baba tarafından çocuğun varlığını ve sorumluluğunu kamuoyuna açıklama eylemi olarak kabul edilir. Papa Francis, bu noktayı vurgular: Joseph, «İsa’ya melek tarafından verilen ismi vererek, O’nu kamuoyuna tanıdı ve O’nun üzerine sorumluluğunu üstlendi» (*Patris corde*, giriş).

Bu eylem, İsa’nın Davut soyundan gelen ve Mesih olduğunu gösteren büyük bir öneme sahiptir.

Mateo’nun soyağacı, Meryem’in eşi, İsa’nın babası olan Yusuf’a (Mt 1,16 – Yeni Vulgata: Ioseph virum Mariae, de qua natus est Iesus, qui vocatur Christus) ulaşır ve Katekizm bu bağlamda Tanrı’nın İsa’nın Mesih olarak doğmasını “Davut’un nesli ve Meryem’in eşi olan Yusuf’un oğlu” olarak planladığını açıklar (CIC 437). Francis bu teolojik sonucu şöyle çıkarır: “Davut’un neslinden (bkz. Mt 1,16.20) ve Natan peygamberine yapılan vaade göre (bkz. 2 Sam 7) Mesih olarak doğması gerektiği için, ve Meryem’in eşi olan Yusuf’un oğlu olarak (Mt 1,16), Aziz Joseph, Eski ve Yeni Ahit’i birleştiren kilit noktadır” (Patris corde, 1. madde). Yusuf’un yasal babası olmaması, İsa’nın Davut’un yasal oğlu olmamasını gerektirirdi. Bu nedenle, biyolojik baba olmasa da, evlat edinme yoluyla gerçek bir baba haline gelmiştir.

Babam ve Ben: Meryem tarafından tanınan baba

Bu babalık, Meryem tarafından en yüksek otoriteyle onaylanır. Luka’ya göre, Meryem, Tapınağı’nda İsa’yı bulduklarında şöyle der: Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te – “İşte senin baban ve ben, üzüntü içinde seni arıyorduk” (Lk 2,48). Meryem, Yusuf’u sadece “baban” olarak adlandırır, çünkü o, İsa’yı doğuran kişi değildi. İlhamlı İncil, bu ifadeyi onaylar ve onu kutsal kılar.

İsa, bu babalık altında yaşadı

Lucas, İsa’nın “onlara itaat ettiğini” (Lk 2,51) belirtir. Leon XIII, John Paul II tarafından alıntılanmış bir şekilde, bu itaatten Aziz Joseph’in eşsiz onurunu çıkarır: “O, tüm insanlar arasında en yüce onur ve saygıyı hak eden kişidir, çünkü Tanrı’nın iradesiyle, İsa Mesih’in babası ve koruyucusu olarak görevlendirilmiştir. Bu nedenle, Tanrı’nın Sözü, bir marangoz olan Joseph’e itaat etmiştir ve onu onurlandırmış ve ona saygı göstermiştir, tıpkı bir çocuğun kendi babasına saygı göstermesi gibi.”

Joseph’in Babalığı Nedir Öğretir?

Günümüz josefolojisi, Tarcisio Stramare ve Francisco Canals Vidal gibi yazarlar tarafından, bu babalığın biyolojik değil, kabul, sorumluluk ve fedakarlıkla ilgili bir gerçeklik olduğunu vurgular. Francis, bu konuyu şu şekilde özetler: “Doğal olarak baba olmaktan ziyade, bir çocuğu kabul ederek ve ona bakarak baba olur. Her baba için de geçerlidir; ve özellikle de evlat edinenler için, Joseph’in bu modelini takip etmeleri gerekir.”Aziz Joseph, İsa’nın biyolojik babası değil, ancak ona “kalp babalığı” ile hizmet eden kişidir. Francis’in Patris corde’nin ilk satırı bunu vurgular: “Kalp babalığıyla İsa’yı sevdi: Joseph, İsa’yı ‘kendi oğlu’ olarak sevdi.”

Sık Sorulan Sorular

São José é pai de Jesus?

Sim, verdadeiramente, embora não biologicamente. Jesus foi concebido por obra do Espírito Santo, mas José é seu pai legal e real em virtude do matrimônio com Maria. São João Paulo II ensina que essa paternidade não é aparente nem substitutiva, mas dotada da plena autenticidade da paternidade humana (Redemptoris custos, n. 21).

O que significa pai putativo?

Putativo vem do latim putare, que significa julgar ou considerar. Pai putativo é aquele que era tido como pai aos olhos dos homens, como diz Lc 3,23 sobre José. O termo descreve a percepção pública, mas não esgota a realidade: o magistério ensina que a paternidade de José é verdadeira, fundada no matrimônio com Maria.

São José é pai adotivo de Jesus?

Pode-se falar em paternidade adotiva no sentido de que José acolheu um filho que não gerou, mas o magistério prefere os termos pai legal e pai verdadeiro. A paternidade de José não veio de um ato posterior de adoção: Jesus nasceu dentro do matrimônio de José com Maria, e por isso é juridicamente seu filho desde o primeiro momento.

Como Jesus é descendente de Davi se José não o gerou?

Pela paternidade legal. No direito judaico, o marido detinha a paternidade jurídica plena sobre o filho da esposa, e foi José, descendente de Davi (Mt 1,16.20), quem deu o nome a Jesus (Mt 1,21.25), reconhecendo-o publicamente como filho. Assim Jesus entrou legalmente na descendência messiânica de Davi, como explica o Catecismo (CIC 437).

Maria chamou José de pai de Jesus?

Sim. Ao reencontrar o Menino no Templo, Maria disse que o pai de Jesus e ela o procuravam angustiados (Lc 2,48, na Nova Vulgata: Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te). A própria Mãe de Jesus, que sabia que a concepção fora virginal, chama José simplesmente de pai, e o Evangelho consagra essa expressão sem corrigi-la.

Josefolojiyi derinlemesine öğrenmek ister misiniz?

Locus Mariologicus, Kutsal Yazı, Gelenek ve Magisteryada Aziz Joseph’in bilimsel çalışmasını içeren Josefoloji kursunu hazırlıyor. Kayıtların açılmasını bildirmek için bekleme listesine girin.

Josefoloji bekleme listesine katılın