«Angelis eorum semper vident faciem patris»: o Êxodo, os anjos da guarda e Maria

Angeli eorum in caelis semper vident faciem Patris mei qui in caelis est.
Mt 18,10b

A festa dos Santos Anjos da Guarda une Ex 23, onde Deus promete enviar um anjo para guardar Israel no caminho até à terra prometida, a Mt 18, onde Jesus adverte de não desprezar os pequenos porque os seus anjos vêem sempre a face do Pai. Ambos os textos descrevem a mesma proximidade angélica: ao povo em caminho (Êxodo) e a cada pequeno (Mateus). Maria que foi saudada por Gabriel é o modelo da criatura que recebeu a proteção angélica em toda a sua plenitude.

I. A primeira leitura: Ex 23,20-23a

Deus promete enviar um anjo para «guardar Israel no caminho e conduzí-lo ao lugar que preparei» (v.20): o anjo da guarda é o escolta da peregrinação, a presença divina que acompanha o caminho do Egipto a Canaã. «Presta-lhe atenção e obedece à sua voz, porque o meu nome está nele» (v.21): o anjo que tem o nome de Deus não é um ser autónomo mas a presença divina em forma de escolta.

«Se ouvires a sua voz e fizeres tudo o que digo» (v.22): a obediência ao anjo é a obediência a Deus. O anjo da guarda não é um caminho alternativo para Deus mas o escolta que conduz ao Deus que o enviou. A festa convida a reconhecer a proteção divina que acompanha cada discípulo na peregrinação como Israel foi acompanhado desde o Egipto: não uma proteção mágica mas uma presença que orienta e guarda.

II. O evangelho: Mt 18,1-5.10

A advertência de «não desprezar nenhum destes pequenos» (v.10) fundamenta-se numa afirmação teológica: os seus anjos vêem sempre a face do Pai. Os anjos da guarda dos pequenos não são guardas distantes mas presentes perante o Pai em intercessão permanente. Desprezar um pequeno é desprezar alguém cujo intercessor está diante da face de Deus.

A convergência de Mt 18 com a promessa do Êxodo desenha o quadro completo: o anjo que guarda no caminho (Êxodo) é o mesmo que vê sempre a face do Pai (Mateus). O guardião não está ausente da vista do Pai enquanto guarda: guarda precisamente porque vê o Pai. A proteção angélica é simultâneamente temporal (no caminho) e espiritual (perante o Pai).

III. Anjos da guarda: proteção e intercessão

As duas leituras descrevem duas dimensões do ministério angélico: a proteção no caminho (Êxodo) e a intercessão perante o Pai (Mateus). O anjo da guarda não escolhe entre acompanhar e orar: acompanha precisamente porque ora, e ora porque acompanha. A festa convida à gratidão por uma proteção que é simultaneamente física (no caminho) e espiritual (perante o Pai).

«Presta-lhe atenção» (Ex 23,21): o convite a prestar atenção ao anjo da guarda é o convite a prestar atenção aos escoltas divinos que o caminho oferece. Os pequenos cujos anjos vêem a face do Pai são os que não aprenderam a não prestar atenção: crianças que confiam naturalmente, como Jesus recomenda em Mt 18,3. A infância espiritual que Teresinha celebrou ontem é a disposição que os anjos da guarda pressupõem.

IV. Maria guardada por gabriel: protegida para proteger

A relação de Maria com o mundo angélico tem um ponto de partida privilegiado: Gabriel que a saudou foi o arcanjo que preparou a Encarnação. O «Ave, cheia de graça» de Gabriel (Lc 1,28) é a saudação angélica mais solene da Escritura: Maria não foi simplesmente guardada por um anjo mas saudada pelo arcanjo da Encarnação. A proteção que Ex 23 promete a Israel foi dada a Maria na forma máxima: o anjo que tem «o nome de Deus» (v.21) desceu sobre a que ia conceber o Filho de Deus.

A festa dos Anjos da Guarda propõe Maria como modelo do guardianismo que os anjos exercem: acompanhar no caminho, ver a face do Pai, e interceder pelos pequenos que lhe foram confiados. Maria que foi guardada por Gabriel tornou-se a mãe espiritual de todos os pequenos que Jesus colocou no centro dos discípulos. Maria Rainha dos Anjos é a criatura que mais plenamente recebeu e mais plenamente encarna a missão do anjo que «guarda no caminho» e que «vê a face do Pai».