São Sirício e São Celestino I – sempre Virgem e theotokos (Doctrina pontifical IV, nn. 15-16)
Os papas São Sirício (384-398) e São Celestino I (422-432) representam a consolidação pontifical das doutrinas da virgindade perpétua de Maria e da sua maternidade divina, imediatamente antes e durante a preparação do Concílio de Éfeso (431).
| Coleção | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 15-16 |
| Papas | São Sirício (384-398) | São Celestino I (422-432) |
| Concílio | Romano de 430 (Celestino) |
| Tema | Virgindade perpétua; maternidade divina |
São Sirício (384-398), n. 15: Maria sempre Virgem
São Sirício defende a virgindade perpétua de Maria na sua carta ao Bispo Anísio de Tessalónica (392). Respondendo a erros que afirmavam que Maria tivera outros filhos depois de Jesus, Sirício afirma categoricamente:
«Neque enim elegisset Dominus Iesus nasci per virginem, si eam iudicasset tam incontinentem fore, ut illud genitale Dominici corporis, illam aulam regis aeterni concubitus humani semine coinquinaret»
Pois o Senhor Jesus não teria escolhido nascer de uma virgem, se a tivesse julgado tão incontinente que viesse a manchar com o sêmen de união humana aquele lugar de origem do corpo do Senhor, aquele palácio do Rei eterno (Denzinger, n. 91).
São Celestino I (422-432), n. 16: Maria Virgem Mãe de Deus
Celestino I presidiu ao Concílio Romano de 430, que preparou o Concílio de Éfeso. Apoiou firmemente São Cirilo de Alexandria contra Nestório, que recusava chamar Maria de Theotokos. O documento n. 16, trecho do seu discurso no Concílio Romano de 430, apoia-se no hino de Natal de Santo Ambrósio, Veni redemptor gentium, para aprovar o título dado por Cirilo:
«Ergo sensus fratris nostri Cyrilli, in hoc quod dicit theotócon Mariam, valde concordat: talis decet partus Deum. Deum partu suo virgo effudit»
Portanto, o pensamento do nosso irmão Cirilo, quando chama Maria theotócon, concorda plenamente: tal parto convém a Deus. A virgem deu Deus à luz com o seu parto.
Celestino encarrega São Cirilo de executar a sentença romana contra Nestório, e em Éfeso Cirilo, representando o bispo de Roma, presidirá ao Concílio que definirá Maria como Theotokos.
Significado histórico
Estes dois papas mostram que a doutrina da virgindade perpétua de Maria e da sua maternidade divina era já doutrina pontifícia firme antes do Concílio de Éfeso. O Concílio de 431 não inventou estas doutrinas: proclamou solenemente o que a fé apostólica já professava, com o respaldo expresso dos papas Sirício e Celestino.
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