Maryja na pierwszym soborze Kościoła w 325 roku

# Maria na Primeira Conciliação da Igreja: Contexto de Nicéia 325

Compreender o papel de Maria na Primeira Conciliação da Igreja exige situar o evento de Nicéia (325) no contexto do debate cristológico do século IV. A Primeira Conciliação da Igreja não abordou diretamente a mariologia, mas a defesa da plena divindade do Filho preparou o caminho para a futura definição de Maria como *Theotokos* em Éfeso (431).

## O que é o Subordinacionismo?

Esta heresia sustenta que o Filho ocupa uma posição inferior à do Pai e considera o Espírito Santo inferior tanto ao Pai quanto ao Filho. Quando a doutrina trinitária ainda estava sendo esclarecida, os teólogos buscavam salvaguardar a monarquia (grego: princípio único) do Pai, resultando em interpretações do Filho e do Espírito como agentes subordinados de um Pai absolutamente transcendente.

Ário, um ascético rigoroso e pregador eloqüente, mas presunçoso e motivado por um toque de fanatismo, defendia essa visão. Ele criticava os teólogos de Alexandria pelo modalismo e, ao mesmo tempo, negava a divindade do Logos (Palavra). Sua doutrina, clara e racionalista, foi uma resposta direta à escola alexandrina e causou grande agitação. Ário censurou os teólogos de Alexandria por sua abordagem modalista e, por sua vez, rejeitou completamente o Logos como Deus.

## O que é o Modalismo?

Essa heresia enfatizou a unidade divina ao negar a distinção pessoal entre Pai, Filho e Espírito Santo. Os modalistas acreditavam que o Pai, o Filho e o Espírito Santo eram apenas manifestações ou formas pelas quais Deus se revelava e agia na criação e na redenção, sem uma verdadeira distinção de pessoas.

Ário argumentava que o Logos não era verdadeiro Deus, mas uma criatura criada no tempo, imperfeita e passível. Ele considerava o Logos como um semi-deus (demiurgo), embora ainda superior aos homens. Ao negar a divindade de Cristo, Ário se afastou do cristianismo.

## O Primeiro Concílio da Igreja em Nicéia

Com a disseminação dessa heresia, o Imperador Constantino convocou um concílio. A Primeira Conciliação da Igreja ocorreu em Nicéia, de 20 de maio a 25 de julho de 325. Constantino colocou à disposição dos bispos o serviço postal do império sem custo. O número exato de participantes é incerto, mas algumas listas mencionam 220 nomes, enquanto outras sugerem 318, referindo-se aos 318 servos de Abraão (Gênesis 14:14). Eusébio fala de cerca de 250 bispos, com a maioria vindo da parte oriental do império. Do Ocidente, apenas cinco bispos compareceram. O Papa Silvestre, devido à sua idade avançada, não esteve presente e foi representado por dois presbíteros.

Durante os debates, Ário defendeu sua teoria, com dezessete bispos ao seu lado, incluindo Eusébio de Nicomédia. Atanásio, um jovem diácono que acompanhava seu bispo, também estava presente em Nicéia. Após longas discussões, a corrente ortodoxa prevaleceu.

Na chamada Profissão de Fé de Nicéia, a doutrina correta foi definida da seguinte forma: “Creemos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis. E em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho de Deus, gerado da substância do Pai, isto é, do Pai, Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, da mesma substância do Pai… Por nós homens e para nossa salvação ele desceu (do céu), encarnou, se fez homem, sofreu e ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao céu, virá para julgar os vivos e os mortos.”

O Credo de Nicéia não menciona Maria diretamente, mas ao afirmar a divindade do Verbo, que se encarnou e se tornou homem, implicava implicitamente na maternidade divina, fundamental para o papel de Maria na história da salvação.

## Credo Niceno

“Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis. E em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho de Deus… Por nós homens e para nossa salvação ele desceu (do céu), encarnou, se fez homem… E virá para julgar os vivos e os mortos.”

Para uma compreensão mais profunda do papel de Maria no contexto dos Concílios da Igreja, consulte a Encíclica *Redemptoris Mater* de João Paulo II, que explora o Magistério eclesial sobre Maria. Explore também recursos como Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e Pós-Graduação em Mariologia para aprofundar seus estudos.