Kto jest Benedyktem XVI?

# Bento XVI: teolog, papież i oddany MariaW gronie następców św. Piotra Kościół miał również Józefa Ratzingera. Znany i szanowany niemiecki teolog, który jako ekspert teologiczny uczestniczył w Soborze Watykańskim II pod przewodnictwem kard. Józefa Fringsa.Został wezwany przez papieża Pawła VI do objęcia stanowiska arcybiskupa Monachium i kardynała. Papież Jan Paweł II mianował go prefektem Kongregacji Doktryny Wiary, gdzie pełnił tę funkcję do 2005 roku. Po śmierci papieża Jana Pawła II został wybrany na papieża 19 kwietnia 2005 roku.Po tak ogromnej postaci jak Jan Paweł II, który obiegł świat podczas swoich podróży apostolskich, łącząc ogłoszenie Chrystusa z głębokim duchowym związkiem z Matką Chrystusa (Totus tuus), ludzie z ciekawością i niepokojem spoglądali na nowego papieża, chcąc poznać jego świadectwo życiowe i teologiczne dotyczące Maryi.## Teologia RatzingeraJózef Ratzinger skupia swoją teologię na najważniejszych tematach chrześcijaństwa. Wśród jego dzieł najbardziej znaczące jest “Wprowadzenie do Chrześcijaństwa” (1969), w którym porusza kluczowe zagadnienia wiary wyrażone w Apologii Apostolskiej. Następnie warto wymienić “Dogma i kaznodziejstwo” (1973), antologię esejów, homilii i refleksji poświęconych głównie pracy pasterskiej.

Wielkie rozgłos wywołał przemówienie Josepha Ratzingera na Akademii Bawarskiej na temat: Dlaczego wciąż jestem w Kościele, w którym z jego charakterystyczną jasnością stwierdził, że bycie chrześcijaninem jest możliwe tylko w ramach Kościoła, a nie poza nim. Przez lata teolog z Bawarii opublikował wiele prac:

W 1985 roku wydał książkę-wywiad Raport o wierze.

W 1996 roku Sól ziemi.

W 2010 roku Światło świata.

Na koniec, po rezygnacji z funkcji biskupa Rzymu, przekazał Kościołowi swoje ostatnie rozmyślania, opublikowane we wrześniu 2016 roku pod znaczącym tytułem Ostatnie rozmowy, w których wyjaśnia między innymi powody swojej historycznej decyzji.

Jednym z kluczowych zagadnień w teologii Ratzingera jest relacja między prawdą a rozumem, między wiarą a nauką. Tematy te były bardzo aktualne już za czasów pontyfikatu Jana Pawła II, z którym Ratzinger był ściśle związany jako jego wykonawca i inspirator.

Warto również zauważyć, że kardynał Joseph Ratzinger, w imieniu Jana Pawła II, nadzorował wydanie złożonego dokumentu Kongregacji Doktryny Wiary – Przesłanie z Fatimy. Napisał on wymagający komentarz teologiczny, mający na celu wyjaśnienie zawiłości trzeciego tajemnicy.

W rzeczywistości w swoim Komentarzu Teologicznym, kardynał Ratzinger, wówczas Prefekt Kongregacji Doktryny Wiary, identyfikuje i precyzuje kryteria teologiczne, które mają pomóc w interpretacji symbolicznej języka trzeciej części tak zwanej tajemnicy z Fatimy. Jasne rozróżnienie między revelacją publiczną, charakterystyczną dla Pisma Świętego, a revelacjami prywatnymi, do których należy także przesłanie z Fatimy, prowadzi do uniknięcia nadmiernego obciążania teologicznego i ekklesialnego znaczenia trudnej do interpretacji przepowiedni, która nie wiąże wiary wiernego.

Teologia Benedykta XVI

Jako papież, Benedykt XVI opublikował trzy ważne encykliki:

Deus caritas est, z 25 grudnia 2005 roku, na temat natury i znaczenia miłości Bożej.

Spe Salvi, z 30 listopada 2007 roku, o źródle chrześcijańskiej nadziei opartej na wierze.

Caritas in veritate, z 29 czerwca 2009 r., o miłości jako akcie wolności i prawdzie jako warunku niezbędnym dla miłości.

Należy również przypomnieć cztery listy apostolskie, wszystkie związane z obchodzeniem Synodu Biskupów:

Sacramentum caritatis, z 22 lutego 2007 r., o Eucharystii jako kulminacji życia Kościoła.

Verbum Domini, z 30 września 2010 r., o Biblii jako Słowie Bożym czytanym i interpretowanym w tradycji Kościoła.

Africae munus, z 19 listopada 2011 r., o roli Kościoła w promowaniu pokoju i sprawiedliwości, czyli dobra wspólnego na kontynencie afrykańskim.

Ecclesia in Medio Oriente, z 14 września 2012 r., o Wspólnocie i Świadectwie, jakie Kościół oferuje w tak wielokulturowym środowisku od początków chrześcijaństwa.

Należy również wspomnieć o jego trzech tomach poświęconych Jezusowi z Nazaretu, ponieważ przyciągnęły one uwagę nie tylko wiernych, ale także uczonych swoją zdolnością do przedstawiania tajemnicy, rzeczywistości i przesłania ewangelicznego Nazarejczyka.

Mimo wszystko, nigdy nie przestawał wzywać całego Kościoła do odkrycia ponownie piękna i zaangażowania chrześcijaństwa w świecie współczesnym, by stać się coraz bardziej prawdziwymi uczniami Chrystusa i pomocnikami Prawdy.

Według Benedykta XVI, należy mówić o Marii z powściągliwością. Nadmierne słowa, niezmierna mowa może tylko zniekształcić to, co chce się podkreślić. Papież zaleca powstrzymanie się przed gadaniem, gdyż głębokość płaci cenę za nadmiar słów. Powściągliwość nie wyklucza ciepła. Powściągliwość nigdy nie jest suchością ani zimnością. Małżonkowie lub przyjaciele nie potrzebują słów, by przekazać sobie wzajemnie miłość i radość z przebywania razem.

Milczenie miłości jest wspaniałym komplementem, gdyż chwalenie kogoś polega na tym, że sprawiamy, by wiedział, że jest godny miłości. Aby to zrobić, wystarczy jeden wzrok. Ciepło i powściągliwość: oto głęboka pobożność Benedykta XVI.

W następnym odcinku poruszymy temat mariologicznej konwersji Ratzingera.

Aby pogłębić teologię maryjną Benedykta XVI, zapoznaj się z encykliką Redemptoris Mater Jana Pawła II, dokumentem, który Ratzinger bardzo podziwiał w odniesieniu do Marii w życiu Kościoła.

Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: poznaj mariologię, teologię marianą, aparicje maryjne oraz póżną szkołę mariologiczną.