Franciszek – Lumen Fidei i Laudato Si: Maryja ikona wiary i Królowa całej stworzenia

Pierwsze trzy wielkie dokumenty pontyfikatu papieża Franciszka: Lumen Fidei (29 czerwca 2013 r., z tekstem przygotowanym przez Benedykta XVI), Evangelii Gaudium (24 listopada 2013 r.) i Laudato Si (24 maja 2015 r.), zawierają obszerne sekcje poświęcone Marii, która staje się kluczową postacią w trzech tematach: wierze, ewangelizacji i ekologii integralnej.

Papież: Franciszek (Jorge Mario Bergoglio)

Lumen Fidei nn 58-60: Maria, doskonała ikona wiary

Encyklika Lumen Fidei kończy się trzema numerami (58-60) na temat Marii jako „doskonałej ikony wiary”. Jest to pierwsza encyklika pontyfikatu Franciszka i stanowi komplet triumfów maryjnych, uzupełniając teologiczne encykliki jego poprzedników: Deus Caritas Est (miłość), Spe Salvi (nadzieja), Lumen Fidei (wiara), w których Maria jest wzorem dla odpowiednich cnót.

„Maria, doskonała ikona wiary, jak mówi Święta Elżbieta, jest błogosławiona ‘która uwierzyła’ (Łk 1,45). W Marii, córce Sionu, wypełnia się długa droga wiary kobiet Starego Testamentu, począwszy od Sary. Jako że ‘pamiętając o tym, co najpierw w sercu, a potem w ciele poczęła Chrystusa’, jej droga wiary jest całkowicie skierowana ku Chrystusowi”

Trzy elementy wiary marińskiej według Lumen Fidei:

1. Słuchanie Słowa: Maria słucha Anioła, Pisma Świętego i Syna.
2. Zaufanie Bogu: Maria ufa nawet wtedy, gdy nie rozumie (Łk 2,50).
3. Idź za Chrystusem: Maria prowadzi Kościół pielgrzymujący jako ta, która „idzie w wierze” (LG 58).

Laudato Si n 241: Maria, Królowa całej stworzenia

Encyklika Laudato Si poświęcona ekologii integralnej kończy się oryginalną sekcją marijną, w której Maria jest przedstawiana nie tylko jako królowa ludzi, ale i całej stworzenia. Jest to jedna z największych innowacji mariologicznych papieża Franciszka – włączenie Marii do wizji ekologicznej.

“Maria, Matka, która opiekowała się Jezusem, teraz z miłością i troską matkową dba o ten zraniony świat. Tak jak wylała gorycz ze swojego serca po śmierci Jezusa, tak teraz cierpi za ubogich ukrzyżowanych i za stworzenia tego świata zniszczone przez ludzką potęgę. Zmieniona i glorificowana razem z Chrystusem, wstaje, aby być „Królową całego stworzenia”.”

Ta fragment rozszerza tradycyjną teologię królewskiej godności Marii (określonej w Ad Caeli Reginam Piusa XII w 1954 roku, patrz post na ten temat) w ekologicznym kluczu: Maria nie jest tylko królową ludzi, ale i całego stworzenia, szczególnie tego zranionego i zagrożonego przez działalność ludzką.

Znaczenie dla współczesnej mariologii:

Dwa te teksty ukazują ciągłość i innowacyjność nauczania o Marii pod przewodnictwem Franciszka:

• Ciągłość: Maria jako ikonę wiary (Benon XVI), Matkę Zbawiciela (Jan Paweł II), Matkę Miłosierdzia (tradycja).
• Innowacja: Maria solidarna z ubogimi ukrzyżowanymi, Maria troszcząca się o wspólny dom, Maria nie tylko matką duchową, ale i istotną.

Dodatkowa lektura:

• Mariologia
• Evangelii Gaudium
• Redemptoris Mater
• Ad Caeli Reginam
• Spe Salvi

Dowiedz się więcej o najstarszym obrazie maryjnym w Katakumbach Priscyli.

<!–
Póśrednictwo edukacyjne:

Chcesz pogłębić swoją wiedzę na temat Mariologii? Zapoznaj się z Późniejszą Specjalizacją w Mariologii oferowaną przez Locus Mariologicus – programem akademickim łączącym rygorystyczną naukę teologiczną, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →
–>