Sobór Watykański I (1869-1870)

Przewodnik: Papież Pius IX

Dokument: Konstytucja Dogmatyczna Dei Filius, 24 kwietnia 1870 r.

Cel: Potwierdzenie doktryny o stworzeniu aniołów w opozycji do modernizmu i innych błędów epoki. Tekst opiera się na IV Soborze Laterańskim (1215).

(…)

Szczegóły Soboru:

• Data: 8 grudnia 1869 r. – 18 lipca 1870 r. (przerwany z powodu Risorgimenta)
• Dokumenty: Constitutio Dogmatica Dei Filius, 24 kwietnia 1870 r.
• Źródła: Mansi, Sacrorum Conciliorum tomy 50-52 (Sobór Watykański I, część 2); Denzinger-Schoenmetzer 3000-3045.

Kontekst i błędy, przeciwko którym został podjęty Sobór

Sobór Watykański I zwołano, aby przeciwstawić się błędom XIX wieku:

• Materializm: zaprzecza istnieniu duchów (aniołów).
• Panteizm: identyfikuje Boga z naturą, negując istnienie stworzenia odrębnego od Stwórcy.
• Naturalizm: zaprzecza zjawiskom nadprzyrodzonym, w tym działaniu aniołów.
• Racionalizm: ogranicza wiarę do rozumu naturalnego i odrzuca to, co niewidoczne.
• Modernizm: jeszcze kształtujący się ruch, który Pius X potępi później w 1907 r.

Tekst łaciński Dei Filius, rozdział 1 (O Bogu jako Stwórcy wszystkich rzeczy)

Święta katolicka apostolska Rzymska Kościół wierzy i wyznaje, że jest jeden prawdziwy i żywy Bóg, Stworzyciel i Pan nieba i ziemi, wszechmogący, wieczny, nieskończony, niezrozumiały, nieskończenie doskonały umysłem i wolą…

… Hic solus verus Deus bonitate sua et omnipotenti virtute non ad augendam suam beatitudinem, nec ad acquirendam, sed ad manifestandam perfectionem suam per bona, quae creaturis impertitur, liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam, spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam: ac deinde humanam, quasi communem ex spiritu et corpore constitutam.”

Tłumaczenie portugalskie Dei Filius, rozdział 1

Święty Kościół Katolicki Apostolski Rzymski wierzy i wyznaje, że jest jeden prawdziwy i żywy Bóg, Stworzyciel i Pan nieba i ziemi, wszechmogący, wieczny, nieskończony, niezrozumiały, nieskończony w intelekcie, woli i we wszystkich doskonałościach…

… Ten jeden prawdziwy Bóg, swoją dobrotą i wszechmocną potęgą, nie aby zwiększyć swego szczęścia ani je zdobyć, lecz aby objawić swoje doskonałość przez dobra, jakie przekazuje stworzeniom, swobodnym radą jednocześnie z niczego na początku czasu stworzył obie istoty, duchową i cielesną, to jest anielską i światową, a potem ludzką jako wspólną istotę składającą się z ducha i ciała.

Cztery anátemata rozdziału 1

Rozdział 1 Dei Filius kończy się pięcioma anátematami (kanonami doktrynalnymi). Te istotne dla angeologii:

Kan. 1 – Przeciwko ateizmowi:

Łaciński: „Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.”

„Jeżeli ktoś zaprzeczy jedynemu prawdziwemu Bogu, Stworzycielowi i Panu rzeczy widzialnych i niewidzialnych, niech będzie anatema.”

Kanon 2, przeciwko materializmowi

Łaciński: “Je ktoś nie będzie się wstydził twierdzić, że nic nie istnieje poza materią, niech będzie anatemą.”

Polski: „Jeśli ktoś nie zawstydzi się stwierdzić, że nic nie istnieje poza materią, niech będzie anatemą.”

Kanon 5, przeciwko panteizmowi

Łaciński: “Je ktoś nie przyzna, że świat i wszystkie w nim obecne rzeczy, zarówno duchowe jak i materialne, zostały wykreowane przez Boga z niczego według całej swojej substancji… niech będzie anatemą.”

Polski: „Kto nie przyzna, że świat i wszystkie w nim obecne rzeczy, zarówno duchowe jak i materialne, powstały przez Boga z niczego według całej jego istoty… niech będzie anatemą.”

Trzy dogmatyczne stwierdzenia o aniołach

Sobór Watykański I potwierdza i ponownie potwierdza solemnnie:

• Anioły istnieją jako duchowe stworzenia (przeciwko materializmowi)
• Anioły zostały stworzone przez Boga z niczego (przeciwko panteizmowi i emanacji)
• Anioły zostały stworzone na początku czasu (por. Sobór Laterański IV, Simul ab initio temporis)

Kontynuacja po IV Soborze Laterańskim (1215)

Tekst z Dei Filius rozdział 1 jest prawie identyczny z Firmiter credimus z Laterańskiego IV (1215). Ta celowa powtórka ma znaczenie:

Sobór Watykański I powtarza praktycznie słowo w słowo Laterański IV, dodając jedynie “z wolą” (liberrimo consilio), podkreślając absolutną wolność Stwórcy w akcie tworzenia, przeciwstawiając się wszelkim determinizmom lub neoplatonizmowi emanacji.

Co brakowało Soborowi Watykańskiemu I?

Sobór Watykański I został przerwany z powodu okupacji Rzymu przez Risorgimento włoskie (20 września 1870). Ustanowiono:

• Dei Filius (o wierze katolickiej)
• Pastor Aeternus (o prymacie i nieomylności papieskiej)

Lecz przygotowane, lecz nie poddane głosowaniu były:

• Schemat o Kościele (o pełnym Kościele)
• Szczegółowy schemat o aniołach i demonach
• Schemat o ostatecznych celach

Sobór Watykański II (1962-1965) ponownie wykorzystał część tego materiału, zwłaszcza w Lumen Gentium, ale angeologia/demonologia systematyczna nie była już traktowana na soborze ekumencalnym po Laterańskim IV.

Dziedzictwo doktrynalne

Dei Filius rozdział 1 pozostaje najnowszym dogmatycznym stwierdzeniem o stworzeniu aniołów. Jest cytowany dosłownie:

Teksty do badań

• Kodeks Prawa Kanonicznego 1917 + 1983: dotyczący profesji wiary duchowieństwa
• Lumen Gentium 49-50: patrz artykuł na temat aniołów i Kościoła pielgrzymującego na niebie (ang. Lumen Gentium)
• Katechizm Kościoła Katolickiego (1992) nr 327: “Anioły są istotami duchowymi, nieciałowymi”
• Papież Paweł VI, Credo Ludu Bożego (1968): patrz artykuł na ten temat

Literatura uzupełniająca

• IV Sobór Laterański (1215) | Denzinger – Indeks Systematyczny Definicji Dogmatycznych | Katechizm Kościoła Katolickiego – sekcje o aniołach i demonach | Credo Pawła VI z 1968 roku na temat aniołów i demonów

Stopniowa edukacja w mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę w dziedzinie mariologii? Zapoznaj się z Podyplomowym Kursem Mariologii oferowanym przez Locus Mariologicus – programem akademickim łączącym rygorystyczną naukę, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Aby uzyskać więcej informacji lub zarejestrować się, odwiedź: Kurs Podyplomowy w Mariologii

Zapraszamy również do zapoznania się z naszym kompleksowym przewodnikiem po Angelologii Katolickiej.