Die Geschichte der Erinnerung an die Präsentation der Jungfrau Maria

Da Maria im Osten geboren wurde, hat das Fest der Präsentation der Jungfrau Maria im Westen unterschiedliche Bedeutungen und Konnotationen auf den verschiedenen Kontinenten.

>Das Fest im Osten>

Das Fest der Präsentation der Jungfrau Maria hat seine Wurzeln in der jüdischen Kultur Jerusalems. Der erste bekannte Verweis stammt aus dem . Jahrhundert, als Kaiser Justinian (,”height”:2} –>–) eine Kirche nahe dem Tempel, an dem Maria angeblich teilgenommen hatte, weihen ließ. Laut historischen Aufzeichnungen lebte Maria für eine gewisse Zeit im Tempel nach ihrer Weihe, bevor sie an Josef übergeben wurde.

Nach der Weihe der Kirche scheint das Fest zunächst lokalen und begrenzten Charakter gehabt zu haben und drohte in Vergessenheit zu geraten, aufgrund der Zerstörung des Tempels.

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In den ersten Jahrhunderten n. Chr. finden sich einige Homilien über die Präsentation Marias, die jedoch mehr auf ihre Geburt als auf das eigentliche Fest eingehen. Das derzeit verwendete Festgebet wurde im . Jahrhundert endgültig festgelegt, dank der Bemühungen von Georg von Nicomedia und einem anderen, der wahrscheinlich aus dem . Jahrhundert stammt und Kyr Basilios zugeschrieben wird.

>Das Fest im Westen>********Unter Papst Sergius I (–) war das Fest der Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria in Rom noch nicht eingeführt, und im Westen wurde seine Annahme verzögert. Im . Jahrhundert feierte man es jedoch bereits in den östlichen Klöstern Italiens. Erst begann man es im römischen Kurienbistum von Avignon zu begehen. Der Apostel, der maßgeblich zur Einführung des Festes beitrug, war Philipp von Mézières. Gregor XI erlaubte die Feier des Festes mit Messe und Liturgie. Sixtus IV erweiterte ,”height”:2} –> das Fest für die gesamte katholische Kirche, indem er im Breviar ein besonderes Offizium einführte. Pius V suspendierte es mit der Bulle *Quod a nobis*. Sixtus V nahm es mit der Bulle *Intemerata* wieder auf und ordnete vor, dass es mit dem Offizium der Geburt Christi und nur mit einer einfachen Titeländerung gefeiert werden sollte.********Nach der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde das Fest auf eine einfache Erinnerung reduziert und das Offizium dem Gemeingebet der Seligen Jungfrau Maria überlassen. Paul VI. erwähnt das Fest in *Marialis cultus*, jedoch nur im Hinblick auf die westliche Kirche.******,”height”:2} –>****Historische Daten zum Fest****,”height”:2} –>****,”height”:2} –>,”height”:2} –>**Die kanonischen Evangelien schweigen über Marias Leben vor der Verkündigung. Erst die apokryphen Evangelien, insbesondere das Protokevangelium Jakobs, berichten in besonderer Weise von den Ereignissen rund um Marias Konzeption, Geburt, ihrer Weitergabe im Tempel zur Erfüllung eines Gelübdes ihrer Eltern, ihren Verlobungen mit Josef, der Verkündigung, der Geburt bis zum Besuch der drei Weisen.**,”height”:2} –>****,”height”:2} –>****Der Bericht des Protokevangeliums Jakobs****,”height”:2} –>****,”height”:2} –>**Die Präsentation der Jungfrau Maria wird im Protokevangelium (, ,”height”:2} –>-,) wie folgt beschrieben:**,”height”:2} –>****,”height”:2} –>**> „Als das Mädchen drei Jahre alt war, sprach Joachim: ‚Ruft die Töchter Israels herbei, die ohne Makel sind; jede soll eine Lampe nehmen und diese Lampen sollen brennen, damit das Mädchen nicht umkehre und ihr Herz sich nicht an andere Dinge im Tempel des Herrn ergebe‘. So geschah es, und sie brachten sie ins Heiligtum des Herrn. Der Priester nahm sie auf und segnete sie und sprach: ‚Der Herr werde deinen Namen in allen Generationen verherrlichen. Im letzten Zeitalter wird der Herr durch dich die Erlösung geben, die er den Söhnen Israels versprochen hat‘. Er setzte das Mädchen auf den dritten Stuhl des Altars, und der Herr erfüllte sie mit seiner Gnade, und sie tanzte. Und ganz Israel freute sich über sie. Ihre Eltern kamen herab, voller Staunen, lobten Gott, den Allmächtigen, weil das Mädchen nicht umkehrte. Maria saß im Tempel des Herrn und aß wie eine Taube und nahm Speise von einem der Engel.“**,”height”:2} –>******Weitere historische Daten…

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Dieses erfreuliche Ereignis wurde im Osten stets geehrt, wie die Ausmaße des Festes am ,”height”:2} –>. November zeigen. Im Westen äußerte sich eine spätere Skepsis, die durch viele Zögern und schließlich nach den Leugnungen des Protestantismus noch zunahm. Die ersten Zweifler waren die Zenturiener. Unter den Katholiken führte der Dominikaner Jacinto Serry (–) diese Leugnung durch ein von ihm veröffentlichtes Buch fort. Kardinal Lambertini, später Benedikt XIV, behauptete, Maria sei im Tempel präsentiert worden, um eine angemessene Erziehung zu erhalten. Bezüglich des historischen Wertes der Geschichte betonen die Gelehrten G. Roschini und L. Peretto, dass diese Praxis bei den Juden üblich war, um Söhne und Töchter zum Tempel zu bringen, um sie dem Dienst an Gott zu weihen. Sie behaupten auch, dass diese Tradition als Erfüllung eines Gelübdes der Mutter, als Versprechen oder als Opfergabe an Gott gefeiert wird, was die Feier am ,”height”:2} –>. November rechtfertigt. Allerdings betrachten sie die Vorstellung, dass Maria im Tempel blieb und Teil einer Institution ähnlich einem Kollegium von Jungfrauen, die dem Dienst an Gott und den Priestern gewidmet waren, als legendär, da, wenn dies tatsächlich der Fall gewesen wäre, Flavius Josephus es bei seiner Beschreibung des heiligen Tempels erwähnt hätte.

Über die theologische und spirituelle Bedeutung dieses Festes werden wir im nächsten Kapitel sprechen!