Fürchtet euch nicht: das marianische Sabbat, der Schrecken und Maria, die nicht furchtete.

Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können.
Mt 10,28

Der Samstag der 14. Woche im gemeinsamen Liturgischen Jahr ist in der liturgischen Tradition als Marienssamstag, der Tag der herausragenden Maria-Erinnerung, etabliert. Die Evangelienperikope aus dem festlichen Gebet dieses Samstags, Mt 10,24-33, der Abschnitt aus Jesus’ Missionsrede über die Angst, bietet unerwartet präzise Schlüsselfaktoren für die marianische Kontemplation des Tages: Maria als jene, die das radikalste „Nicht fürchten“ in der heiligen Geschichte empfing und bis zum Ende lebte. Jesu Rede über die Angst ist an diesem Marianischen Samstag ein indirekter Abdruck der Frau, die keine Angst kannte.Mt 10,24-33 ordnet drei Unterschiede im Hinblick auf die Angst: Was man fürchtet, was man nicht fürchten sollte und die Grundlage des christlichen Mutes. Der Jünger steht nicht über seinem Meister (Mt 10,24-25): Wenn sie den Herrn der Hausgemeinschaft Belzebul nannten, werden sie schlimmere Dinge seiner Familie nachsagen. Aber er soll sich nicht fürchten: „Nicht fürchten“ erscheint dreimal in diesem kurzen Abschnitt (Mt 10,26.28.31), was diesen Teil zum konzentriertesten Abschnitt der Angst-Katechese im gesamten Evangelium nach Matthäus macht.

I. „Nichts ist verborgen, das nicht aufgedeckt wird“: Der Mut der Wahrheit

„Nicht fürchten, denn nichts ist verborgen, das nicht aufgedeckt wird, und nichts Verborgenes, das nicht bekannt werden soll“ (Mt 10,26), die erste Grundlage des christlichen Mutes ist eskalatisch-eschatologisch: Die Wahrheit wird offenbart. Was Schimpf und Tadel ist, wird als solches entlarvt. Was Wahrheit ist, wird als solche anerkannt. Die Angst des Jüngers vor Missverständnissen, falschen Anschuldigungen oder dem Verlust seines Rufs wird durch die Gewissheit relativiert, dass das letzte Urteil der göttliche, nicht das öffentliche Meinungsurteil ist.„Was ich euch im Dunkeln sage, das verkündigt ihr im Licht; und was ihr auf dem Ohr erfahren habt, das verkündet auf den Dächern“ (Mt 10,27), das Gegenteil der Angst ist hier die öffentliche Verkündigung. Angst führt zum Schweigen. Christlicher Mut führt zur Ankündigung. Der Jünger, der die Botschaft im vertrauten persönlichen Verhältnis zu Jesus „auf dem Ohr“ empfangen hat, darf sie nicht aus Furcht vor den Konsequenzen der Offenbarung zurückhalten. Das Privatempfangene muss öffentlich verkündet werden.Maria empfing privat, „auf dem Ohr“, die radikalste Nachricht in der gesamten heiligen Geschichte: „Du wirst Mutter des Sohnes des Höchsten sein“. Diese Botschaft, die einer unbekannten jungen Frau in einer unauffälligen galiläischen Stadt überbracht wurde, blieb nicht im Schweigen verborgen. Das Magnificat Mariens bei der Besuchsreise (Lc 1,48-49) ist die öffentliche Verkündigung der empfangenen Nachricht: „Von nun an werden alle Generationen mich selig preisen, denn es hat sich Großes an mir vollbracht, der Allmächtige hat mir ein Vermögen gewährt.“ Maria verwandelte das Privatempfangene in eine Ankündigung, die Jahrhunderte überdauert.

Der Mut der marianischen Verkündigung ist keine spirituelle Egosität: das Magnificat spricht von Gott („der Allmächtige“), nicht von Maria als Hauptfigur. Maria verkündet, was Gott getan hat, nicht wer sie selbst ist. Die „Verkündigung vom Dach“ des christlichen Jüngers hat die gleiche Struktur: man verkündet, was Gott getan hat, nicht die eigenen spirituellen Erfahrungen. Das christliche Zeugnis ist theozentrisch, nicht egozentrisch, und das Magnificat Marias ist das Modell dieser Verkündigung, die sich nicht bereitet, was sie verkündet.

II. „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten“: die Hierarchie der Ängste

„Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, sondern fürchtet euch vor dem, der sowohl Seele als auch Leib zerstören kann in der Gehenna“ (Matthäus 10,28), Jesus setzt eine Hierarchie der Ängste: Es gibt einen berechtigten Schrecken (die Furcht vor Gott) und einen ungerechten Schrecken (die Angst vor den Verfolgern). Die Angst vor den Verfolgern ist ungerechtfertigt nicht, weil die Verfolgung nicht real oder schmerzhaft wäre, sondern weil die Macht der Verfolger begrenzt ist: sie können den Leib töten, nicht aber die Seele zerstören. Gottes Macht ist total: er kann sowohl Seele als auch Leib zerstören.

Die von Jesus empfohlene „Furcht vor Gott“ ist keine servile Furcht, die Angst des Sklaven vor seinem grausamen Herrn, sondern eine kindliche Furcht: das Anerkennen, dass Gott Gott ist, dass seine Urteile endgültig sind, dass keine menschliche Macht dem göttlichen Macht gleichsteht. Diese „Furcht“ ist die Wurzel der christlichen Freiheit gegenüber menschlichen Mächten: wer vor Gott fürchtet, braucht sich vor niemand anderem zu fürchten. Die Hierarchie der Ängste bildet die Grundlage der Freiheit: der Jünger, der Gott an die Stelle des größten Schreckens gesetzt hat, befreite sich von allen geringeren Ängsten.

Maria kannte die Ängste, die Jesus aufzählt: die Angst vor dem Urteil der Menschen (die unerklärliche Schwangerschaft vor Josef und der Gemeinschaft von Nazareth), die Angst um die Sicherheit des Sohnes (die Flucht nach Ägypten, das Verfahren beim Sanhedrin, der Kreuzweg), die Angst vor ihrem eigenen Schmerz (das Schwert, das Simeon vorausgesagt hat). Dass Maria diesen Ängsten nicht erlag, dass sie in allen Umständen dem „fiat“ treu blieb, zeigt, dass sie die „Furcht vor Gott“ über alle anderen Ängste gestellt hatte. „Noli timere, Maria“ (Lukas 1,30) war die Einladung des Engels. „fiat mihi secundum verbum tuum“ war die Antwort, die Freiheit desjenigen, der nur vor dem fürchtet, was er fürchten sollte.

III. „Alle Haare auf eurem Kopf sind gezählt“: die Vorsehung, die den Schrecken besiegt

„Zwei Spatzen werden nicht für einen Ass verkauft; und doch wird keiner von ihnen ohne die Willen des eures Vaters fallen“ (Matthäus 10,29-30), die tiefste innere Stütze des christlichen Mutes ist die Vorsehung des Vaters: Gott, der die Zahl der Haare kennt, kennt jede Bedrohung und jede Verwundbarkeit. Der Mut, den Jesus fordert, ist nicht der stoische Mut der Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden, sondern der mutige Mut, der sich auf die Gewissheit stützt, dass der Vater Bescheid weiß.

„Fürchtet euch also nicht; ihr seid viel mehr wert als viele Spatzen“ (Matthäus 10,31), das Argument „a fortiori“ ist ein charakteristisches Merkmal des Denkens Jesu: Wenn Gott die Spatzen pflegt, wird er umso mehr seine Kinder schützen, die als Missionare gesandt sind. Dieses Argument garantiert nicht die Abwesenheit von Leiden, die christlichen Märtyrer wurden getötet, Jesus selbst wurde gekreuzigt. Aber es garantiert, dass der Vater Bescheid weiß, dass Leid nicht das letzte Wort ist, dass der Tod des Leibes nicht das Ende bedeutet.

Die marianische Frömmigkeit im Laufe der Geschichte hat diese Vertrauenswürdigkeit in die Providenz konsequent integriert: das Beten des Rosariens in gefährlichen Situationen, die Schutzversprechen, die mit dem Karmel-Escapulum verbunden sind, das Vertrauen in die Intercession Marias in extremer Angst, diese devotionalen Praktiken sind konkrete Formen, das «Nicht fürchten» aus Mt 10,28-31 zu leben. Maria, die nicht furchtete, wird von denen angerufen, die fürchten, als jene, die durch ihre Intercession den Frieden vermitteln kann, den sie selbst im Laufe ihres Lebens erlebte, den friedvollen Sohnestod «Mehr sind als viele Spatzen wert».

IV. «Jeder, der mich vor Menschen bekennen wird»: Der befreiende Zeugnis

«Jeder, der mich vor Menschen bekennen wird, will ich auch vor meinem Vater, der im Himmel ist, bekennen» (Mt 10,32), die Gegenleistung zum «Nicht fürchten» ist das Versprechen der Bekennung Jesu vor dem Vater. Der Jünger, der Jesus vor den Gerichten, in den Synagogen und vor feindlichen Menschenmengen zu bekennen wagte, wird von Jesus am letzten Gericht bekannt gemacht. Der Mut des Zeugnisses hat eine eschatologische Belohnung: Wer sich nicht schämte, Jesus’ Namen zu nennen, wird von Jesus nicht vor seinem Vater geschmäht.

«Doch wer mich vor Menschen leugnet, den werde ich auch vor meinem Vater leugnen» (Mt 10,33), die symmetrische Drohung ist die der «Leugnung»: was Petrus in der Nacht der Passion vor der Magd und den Wachen des Hohenpriesters tat. Peters Leugnung war echt, «Ich kenne diesen Mann nicht» (Mt 26,72), und Jesu Reaktion war ebenfalls echt: «Peter erinnerte sich an die Worte Jesu […] und ging hinaus und weinte bitterlich» (Mt 26,75). Aber Peters Leugnung war nicht endgültig: die Wiederherstellung in Joh 21 zeigt, dass Jesus’ Barmherzigkeit stärker ist als die Schwäche der Angst.

Der marianische Samstag ist der Tag des Gebets mit Maria, derjenigen, die nie leugnete, die an der Kreuzigung stand, während alle flohen. Ihre Fürbitte für diejenigen, die Angst haben, für diejenigen, die sich schämen, Jesus’ Namen zu nennen, für diejenigen, die in schwierigen Lebensumständen den Namen Jesu verweigerten, hat eine besondere Wirksamkeit: sie, die nicht furchtete, betet für diejenigen, die fürchten, sie, die bekennte, betet für diejenigen, die leugneten, sie, die blieb, betet für diejenigen, die flohen. Das «Nicht fürchten» Jesu in Mt 10,28 wird durch Marias Stimme weitergegeben, die es erlebte und dadurch zur Vorlage und Fürbitterin für diejenigen wurde, die noch lernen, nicht zu fürchten.