Entzünde unser Herz: Apg 2, 1Pet 1 und die Jünger auf dem Weg nach Emmaus in Luk 24

Nonne cor nostrum ardens erat in nobis, dum loqueretur in via et aperiret nobis Scripturas?
Lc 24,32

Unser Herz brannte, als Jesus auf dem Weg nach Emmaus zu uns sprach und uns die Schriften öffnete. Der dritte Sonntag der Osterzeit im Jahr A verbindet drei Texte um das Erkennen des Auferstandenen. Act 2,14.22-33 zeigt Petrus am Pfingsttag, wie er bezeugt, dass Gott Jesus von Nazareth auferweckt hat, und bestätigt so die Davids-Profezeiung über den Heiligen, der nicht faul werden würde. 1Pet 1,17-21 spricht vom kostbaren Erlös durch das Blut Christi, dem unbefleckten Lamme, und von der Auferstehung, die den Glauben und die Hoffnung der Gläubigen begründete. Lc 24,13-35 erzählt von der Begegnung auf dem Weg nach Emmaus: Zwei Jünger gehen mit Jesus, erkennen ihn aber nicht, bis er sich beim Brechen des Brotes offenbart. Die drei Texte beschreiben denselben Prozess: Der Auferstandene offenbart sich allmählich durch Wort und Brot den Jüngern, die ihn noch nicht kannten.

I. Erster Lesung: Act 2,14.22-33

Am Pfingsttag hält Petrus vor der Menge eine Rede, die einen biblischen Argumentationsstrang über die Auferstehung verwendet: «Jesus von Nazareth, den Gott auferweckt hat» (v.22). Er wird als Beweis auf die Wunder und Zeichen verwiesen, die Gott durch ihn gewirkt hat. Petrus zitiert David, der voraussagte, dass sein Nachkomme nicht faul werden würde: «Gott hat diesen Jesus auferweckt, wovon wir alle Zeugen sind» (v.32). Petrus’ Rede auf Pfingsttag ist das Muster für jeden christlichen Predigt: Sie verbindet die hebräische Schrift mit dem historischen Fakt der Auferstehung und begründet so den Glauben.

II. Zweite Lesung: 1Pet 1,17-21

«Ihr seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, ein besonderes Eigentum Gottes» (1Pet 2,9). Der christliche Lebensweg ist im Exil: Die endgültige Heimat fehlt noch. Doch der Erlös ist bereits geschehen: «Ihr seid durch das unblutige Opfer Jesu Christus gerettet worden» (v.18). Er wurde als unbeflecktes Lamme bestimmt und manifestiert sich in der Zeit am Ende für uns (v.20). «Gott hat ihn auferweckt aus den Toten, und er ist erschienen, nicht um einer sündigen Natur zu entsprechen, sondern um euch zur Gerechtigkeit zu führen» (v.21). Die Auferstehung ist die Grundlage der Hoffnung, nicht als psychologische Projektion, sondern als Tatsache, in der Gott sein Tun mit allen seinen offenbart.

III. Evangelium: Lc 24,13-35

Am selben Tag der Auferstehung gehen zwei Jünger auf dem Weg nach Emmaus, etwa elf Kilometer von Jerusalem entfernt. Jesus nähert sich ihnen und geht mit ihnen, doch sie erkennen ihn nicht. Als er fragt, worüber sie sprechen, antwortet Cleopas überrascht: «Wärst du denn der Einzige in Jerusalem, der nichts von den Dingen weiß, die diese Tage geschahen?» (v.18). Sie erzählen ihm alles: den Propheten, die Verurteilung, den Tod, die enttäuschte Hoffnung, die Frauen am Grab und die Engel. Jesus antwortet: «O unbegreifliche und langsame Herzen, um zu glauben all das, was die Propheten gesagt haben!» (vv.25-26). Er erklärt ihnen die Schriften ab Moses bis hin zu allen Propheten. Als sie nach Emmaus kamen, luden sie Jesus ein zu bleiben. Am Tisch nahm er Brot, segnete es, brach es und gab es ihnen. Ihre Augen öffneten sich und sie erkannten ihn: «Ist es nicht wahr, daß der Christus so leiden und in sein Herrlichkeit eingehen mußte?» (v.32). Sofort machten sie sich auf den Weg nach Jerusalem, um alles zu berichten.

IV. Maria und der Weg nach Emmaus

Act 2 zitiert Davids Psalm über die Unkorruptibilität des Heiligen, was die Kirche an Maria glaubt: Sie teilte in besonderer Weise diese Gnade, denn sie war durch die Unbefleckte Empfängnis der Menschheit so nahe wie möglich an der Unschuld des Lammes herangereift, das nach dem Levitischen Gesetz für den Opferdienst bestimmt war. 1Pet 1 beschreibt Christus als unbeflecktes Lamme und Maria als Mutter des Lammes. Die Begegnung auf dem Weg nach Emmaus hat zwei Stufen: die Erklärung der Schriften unterwegs und das Brotbrechen am Tisch. Maria erlebte beide Stufen in vollem Maße: Sie empfing die Worte Gottes bei der Ankündigung und bewahrte sie im Herzen (v.19), und sie teilte das Brot mit dem Sohn während dreißig Jahren in Nazaret, bevor irgendein Apostel am Bruchteil des Brotes teilnahm.