Wer sein Leben verliert, wird es finden; Röm 6,4; Mk 10,17. 13. Sonntag

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 11. Oktober 2026

Qui invenerit animam suam, perdet illam: et qui perdiderit animam suam propter me, inveniet eam.
Mt 10,39

„Wer sein Leben verliert, wird es finden.“ Der 13. Sonntag im Jahreskreis (Jahr A) verknüpft drei Texte um das Geschenk der Selbsthingabe, die Leben schafft.

Der Text aus 2 Könige 4,8-11.14-16a erzählt von der Frau aus Sunem, die den Propheten Elisa mit einer radikalen Gastfreundschaft empfängt. Sie bereitet ihm ein Zimmer vor, und als Dank verspricht Elisa ihr, dass sie ein Kind erwarten wird, das sie nicht erwartet hätte.

Der Brief des Paulus an die Römer 6,3-4.8-11 beschreibt den Taufe als Tod und Auferstehung mit Christus. Wer im Taufe mit Christus stirbt, der lebt eine neue Lebensweise, die über den Tod hinausgeht.

Matthäus 10,37-42 vereint die Paradoxien des Jüngerschafts: Jesus mehr zu lieben als die eigenen Eltern, das Kreuz zu tragen, das Leben für ihn zu verlieren, um es zu finden, den Boten wie Christus selbst zu empfangen. Die drei Texte beschreiben dasselbe Bewegungsbild: das kostenlose Geschenk, das da Leben schafft, wo keine Hoffnung war, der Tod, der zum Leben öffnet, der Verlust, der sich als Gewinn erweist.

I. Erste Lesung: 2 Könige 4,8-11.14-16a

Eine Frau aus Sunem, eine wohlhabende Frau, drängte Elisa, in ihrem Haus zu essen. Als er vorüberzog, blieb er dort. Sie sprach zu ihrem Mann: «Wir wissen, dass dieser Gottmensch, der stets an unserem Fenster vorübergeht, ein heiliger Mann ist. Lasst uns ihm ein kleines Gemach mit Mauern auf dem Dachboden bereiten und dort ein Bett, einen Tisch, einen Stuhl und eine Lampe anbringen, damit er dort bleiben kann, wenn er uns besucht.» (2 Kön 4,9-10)

Eliseus, um die Gastfreundschaft zu erwidern, fragte den Dienerin, was er für sie tun könne. Sie bat um nichts. Der Dienerin sagte: „Ich habe keinen Sohn und mein Mann ist alt.“ Eliseus rief die Frau und sprach zu ihr: „Im nächsten Jahr, zu dieser Zeit, wirst du ein Kind in deine Arme schließen.» (v.16a). Die Frau von Sunem bat nicht um ihren Sohn, sondern empfing ihn aufgrund ihrer Gastfreundschaft gegenüber dem Propheten. Großzügigkeit zieht den Segen nicht als Geschäft an, sondern als Gottes Dankbarkeit gegenüber einem offenen Herzen.

II. Die zweite Lesung: Röm 6,3-4.8-11

«»Wisset ihr nicht, dass alle, die in Christus Jesus getauft sind, in seinem Tod getauft wurden?» (Rom 6,3). Der Taufakt ist nicht nur ein Initiationsritus, sondern eine echte Teilnahme am Tod Christi. »Wir wurden mit ihm durch die Taufe begraben, damit wir mit ihm auch in der Todesschlaf ruhen; und wie Christus aus den Toten auferstand zur Herrlichkeit des Vaters, so sollen auch wir in einem neuen Leben wandeln.» (v.4).

Die Auferstehung Christi ist kein Ereignis außerhalb der Taufe: sie ist das Modell und der Agent seiner neuen Lebensweise.Wenn wir mit Christus sterben, so glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden.» (v.8). «Erachtet euch als tot am Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus.(v.11). Die Fastenzeit und der Tauf sind ein und dasselbe Ereignis: der Tod, der zum Leben führt, die Bestattung, die die Auferstehung vorbereitet.

III. Evangelium: Mt 10,37-42

Jesus schließt die missionarischen Anweisungen mit den Paradoxen der Jüngerschaft ab.Wer den Vater oder die Mutter mehr liebt als mich, ist nicht würdig von mir. Wer den Sohn oder die Tochter mehr liebt als mich, ist nicht würdig von mir.» (Mt 10,37). Die Liebe zu Jesus überwindet nicht die Liebe zu Eltern oder Kindern, sondern übertrifft sie als letztendliches Kriterium.Wer seine Kreuz nicht nimmt und mir nicht folgt, ist es nicht wert.» (v.38). Das Kreuz ist keine Metapher für das unvermeidliche Leiden: es ist die bewusste Entscheidung, dem Gekreuzigten zu folgen.

«»Wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben für mich verliert, wird es finden.

(v.39). Das zentrale Paradox des Evangeliums: Das Leben, das sich selbst zurückhält, verarmt, das Leben, das sich gibt, findet seine Fülle. Und die Versprechen der Identifikation: „Wer euch empfängt, empfängt mich. Wer mich empfängt, empfängt den, der mich gesandt hat“ (v.40). Selbst das kleine Glas kaltes Wasser, das einem Kind gereicht wird, wird belohnt (v.42): Die Logik des Geschenks kennt keinen Verlust, selbst im kleinsten Gesten.

IV. Maria und das vollendete Geschenk an sich selbst

Die Frau von Sunem bereitete einem Propheten ein Zimmer; Maria bereitete ihren eigenen Körper als Zimmer für den Sohn Gottes vor, einen Raum der vollen und kostenlosen Aufnahme. Wie die Frau von Sunem einen Sohn empfing, ohne um die Gastfreundschaft für den Propheten gebeten zu haben, empfing Maria die Gnade, die Mutter Gottes zu sein, nicht durch Verdienst, sondern durch Gnade. Mt 10,37 spricht von der Liebe zu Jesus über der Liebe zu Vater oder Mutter; Maria ist das menschliche Wesen, das Jesus mit einer Liebe liebte, die höher war als die jeder anderen, und zugleich als Mutter auf die vollste Weise liebte.

In Maria verschmelzen die Liebe der Mutter und die Liebe der Schülerin nicht, sondern ergänzen und vertiefen sich gegenseitig. Rom 6 spricht von Tod und Auferstehung mit Christus durch die Taufe; Maria, nach der Lehre der Aufnahme, erlebte dieses mystische Taufgeschehen auf eine einzigartige und endgültige Weise, verbunden mit dem Tod und der Auferstehung des Sohnes vor allen anderen Mitgliedern des Körpers. Sie, die alles am Fuße des Kreuzes verlor, fand alles in der Aufnahme: die Erfüllung der Versprechen aus Mt 10,39 in ihrer höchsten Form.

Um die Lesungen zu lesen: Römer 6 und Markus 10, in der Bibel Ave-Maria.