Siapa yang mengorbankan hidupnya, akan menemukannya; Rom 6:4; Mt 10:17. Minggu XIII

Sia yang menemukan jiwanya sendiri, akan memilikinya; dan sia yang kehilangan jiwanya karena Aku, akan menemukannya.
Mt 10,39

Dimana Minggu Ketigabelas Waktu Biasa Tahun A mengartikulasikan tiga teks tentang pemberian diri yang menghasilkan kehidupan. 2Kr 4,8-11.14-16a menggambarkan wanita Sunem yang menyambut nabi Elisa dengan keramahan ekstrem: ia mempersiapkan kamar untuknya, dan Elisa, sebagai ucapan terima kasih, menjanjikan kepadanya seorang anak yang tidak ia harapkan. Rom 6,3-4.8-11 memperkenalkan pembaptisan sebagai kematian dan kebangkitan dengan Kristus: siapa pun yang mati bersama Kristus dalam pembaptisan, memasuki kehidupan baru yang melampaui kematian. Mt 10,37-42 merangkum paradoks kedisiplinan: mencintai Yesus lebih dari orang tua, mengambil salib, kehilangan hidup untuk menemukannya, dan menerima utusan seperti menerima Kristus sendiri.

I. Pembacaan Pertama: 2Kr 4,8-11.14-16a

Seorang wanita Sunem, wanita kaya, mendesak Elisa untuk makan di rumahnya. Ketika Elisa lewat, ia tinggal di sana. Ia berkata kepada suaminya, “Kita tahu bahwa orang ini yang lewat selalu menjadi orang suci. Biarlah kami membangunkan sebuah ruangan kecil di atas atap dan meletakkan tempat tidur, meja, kursi, dan lilin baginya, supaya ia bisa tinggal di sana ketika lewat.” (2Kr 4,9-10). Elisa, ingin membalas keramahan, bertanya kepada pelayannya apa yang bisa dilakukannya untuk wanita itu. Ia tidak meminta apa-apa. Pelayannya melaporkan, “Ia tidak punya anak, dan suaminya sudah tua.” Elisa memanggil wanita itu dan berkata, “Tahun depan, pada waktu yang sama, kamu akan memeluk seorang anak.” (v.16a). Wanita Sunem tidak meminta anak itu; ia menerimanya karena keramahan yang ia tunjukkan kepada nabi.

II. Pembacaan Kedua: Rom 6,3-4.8-11

“Apakah kamu tidak tahu bahwa semua orang yang dibaptis dalam Kristus Yesus, dibaptis dalam kematian-Nya?” (Rom 6,3). Pembaptisan bukan hanya ritual inisiasi; ia adalah partisipasi nyata dalam kematian Kristus. “Kami telah dikubur bersama dengan Dia dalam kematian-Nya, supaya seperti Kristus telah bangkit dari orang mati dengan kemuliaan Bapa, kami juga hidup dalam kehidupan baru.” (v.4). Kebangkitan Kristus bukan peristiwa eksternal terhadap pembaptisan; ia adalah model dan agen kehidupan baru kita. “Jika kami mati bersama-Nya, kami juga akan hidup bersama-Nya.” (v.8). “Marilah kita menganggap diri kita telah mati bagi dosa, tetapi hidup bagi Allah dalam Kristus Yesus.” (v.11). Puasa dan pembaptisan adalah peristiwa yang sama: kematian yang membuka jalan untuk kehidupan, penguburan yang mempersiapkan kebangkitan.

III. Injil: Mt 10,37-42

Yesus mengakhiri instruksi misi-Nya kepada murid-murid-Nya dengan paradoks tentang kedisiplinan. «Siapa yang mencintai ayahnya atau ibunya lebih dari pada Aku, tidak layak bagi-Ku» (Mt 10,37). Cinta kepada Yesus tidak menghapuskan cinta kepada orang tua atau anak-anak: tetapi melampauinya sebagai kriteria tertinggi. «Siapa yang tidak mengambil salibnya dan tidak mengikuti Aku, tidak layak bagi-Ku» (ay. 38). Salib bukan metafora dari penderitaan yang tak terelakkan, tetapi pilihan sadar untuk mengikuti Sang Salib. «Siapa yang ingin menyelamatkan nyawanya, akan mengharuskannya hilang; tetapi siapa yang kehilangan nyawanya demi Aku, akan menemukannya» (ay. 39). Paradoks utama Injil: kehidupan yang dipertahankan untuk diri sendiri akan membusuk, tetapi kehidupan yang dikorbankan akan menemukan kepenuhannya. Dan janji identifikasi: «Siapa pun yang menerima kalian, Ia menerima Aku; dan siapa pun yang menerima Aku, Ia menerima yang mengirim Aku» (ay. 40). Bahkan gelas air dingin yang diberikan kepada anak kecil pun akan dibalas (ay. 42): logika pemberian tidak ada kerugiannya, bahkan dalam gerakan yang paling kecil sekalipun.

IV. Maria dan pemberian diri yang total

Perempuan dari Sunem menyiapkan kamar untuk nabi; Maria mempersiapkan tubuh-Nya sebagai kamar bagi Anak Allah, ruang penerimaan total dan bebas. Seperti perempuan dari Sunem menerima anak yang tidak diminta sebagai tamu bagi nabi, Maria menerima anugerah menjadi Ibu Allah bukan karena kebaikan-Nya sendiri, tetapi karena karunia-Nya. Mt 10,37 berbicara tentang mencintai Yesus lebih dari pada orang tua atau ibu; Maria adalah manusia yang mencintai Yesus dengan cinta yang lebih tinggi dari semua orang lain, dan sekaligus mencintai sebagai ibu dengan cara yang lebih lengkap dari semua ibu. Dalam Maria, cinta ibu dan cinta murid tidak saling bersaing, tetapi saling bertemu dan semakin dalam. Rom 6 berbicara tentang mati dan bangkit kembali dengan Kristus melalui pembaptisan; menurut doktrin Asumsi, Maria hidup misteri pembaptisan ini secara unik dan definitif, dihubungkan dengan kematian dan kebangkitan Anak sebelum semua anggota tubuh lainnya. Dia yang kehilangan segalanya di kaki Salib, menemukan segalanya dalam Asumsi: janji Mt 10,39 terwujud dalam bentuk tertinggi.