Johannes Paul II. – Salvifici Doloris n. 25: Maria an der Kreuz (1984)

Die Apostolische Schrift Salvifici Doloris (11. Februar 1984), veröffentlicht am Fest der Jungfrau Maria von Lourdes, dem Welttag des Kranken, ist die tiefste Synthese der Lehre über die christliche Bedeutung des menschlichen Leidens. Nummer 25 widmet sich vollständig Maria als „Zeugin“ und „Mitteilende“ am erlösenden Leiden Christi.

Lateinischer Text, Nr. 25 (Maria am Fuße des Kreuzes)

„Inter omnes testes Christi crucis stat Maria, Mater eius. In ipsa loco montis Calvariae enititur etiam in modum maxime perfectum cum salvifico Filii sui dolore consociari. Patet enim, quamvis quodammodo arcano sit ipsius mysterio penetretur, Maria proprium sui dolorem unicum experiri, qui non alia subiectivitate cum Christi dolore comparari potest, qui sui Filii erat“

, Zwischen allen Zeugen der Kreuzigung Christi steht Maria, seine Mutter. An ihrem Ort auf dem Kalvarienberg bemüht sie sich, sich in vollkommener Weise mit dem erlösenden Leiden ihres Sohnes zu verbinden. Denn es ist offensichtlich, auch wenn ihr Geheimnis auf eine gewisse Weise rätselhaft bleibt, dass Maria ein einzigartiges eigenes Leid erfährt, das sich mit keiner anderen Subjektivität mit dem Leiden Christi vergleichen lässt, das das ihres Sohnes war.

Portugiesische Übersetzung, Fortsetzung

Maria, die an der Kreuzigung ihres Sohnes als Mutter leidet, ist ein stummer, aber besonders deutlicher Zeuge der Tatsache, dass das menschliche Leid am erlösenden Leiden Christi teilhat. Maria nimmt daran teil und antizipiert bereits nach einem ihr eigenen Weg die Teilnahme der Kirche, Braut Christi, an den „fehlenden Qualen Christi“ (Kol 1, 24).

Am Fuße des Kreuzes, in der Zeit der Leidenszeit, war Maria nicht nur „Zeugin“, sondern Mitteilende: Ihre geistige Mutterschaft gegenüber der Menschheit entsteht in dieser Stunde. Maria, indem sie Johannes als Sohn annimmt („Frau, siehe dein Sohn“, Joh 19, 26), wird zur geistigen Mutter aller erlösten Menschen.

Die Mitgefühl Marias

Nummer 25 der Salvifici Doloris ist die theologisch dichteste Referenz im jüngeren Magistertum über das Mitgefühl Marias. Johannes Paul II. unterscheidet sorgfältig:

• Christus erlöst durch sein Leiden. Nur der eingebornen Gott kann erlösen.
• Maria nimmt am erlösenden Leiden teil. Ihre Teilnahme ist einzigartig, vollkommen, aber abgeleitet vom Leiden Christi.
• Die Kirche vervollständigt „das, was an den Qualen Christi fehlt“ (Kol 1, 24). Jeder Gläubige kann an diesem Geheimnis teilhaben; Maria ist das perfekte Vorbild.

Bedeutung für die Pastoral der Leidenszeit

Die Salvifici Doloris ist das Referenzdokument für die gesamte katholische Pastoral zur Krankheit, zum Leiden und zum Tod. Indem sie Maria als Mitteilende am Leiden Christi darstellt, romantisiert das Dokument den Schmerz nicht, sondern zeigt, dass das menschliche Leid, wenn es sich mit Christus verbindet durch Glauben, eine erlösende Bedeutung haben kann.

Das “Stabat Mater” als Untertext

Nummer 25 der Enzyklika Salvifici Doloris ist implizit eine Meditation über das “Stabat Mater”, ein mittelalterliches Gedicht, das Jacopone da Todi zugeschrieben wird und von Papst Pius IX. im Jahr 1876 als liturgische Sequenz genehmigt wurde (siehe Beitrag zum Stabat Mater). Die Schlüsselwörter „iuxta crucem“, „mater“ und „dolor“ hallen direkt im Text von Johannes Paul II. wider.

Zusätzliche Lektüre

Mariologie | Redemptoris Mater | Mulieris Dignitatem | Stabat Mater | Postgraduiertenstudium in Mariologie