Марія, жінка з Генеїсу: теологічне читання.

При відкритті Біблії ми бачимо, що перші книги, Буття та Об’явлення, говорять про жінку. Її ім’я не згадується, або коли згадується, то вона називається Євою, що означає “мати живих”.

Знаючи, що Біблія відкриває Бога, який втручається в історію для встановлення союзів з людьми, у цьому контексті жінка повинна бути пов’язана з цим союзом. Починаючи оповідь Книги Буття з опису первісного падіння, яке ввело гріх у світ, також оголошується союз із жінкою та її нащадком. Цей союз-обіцянка-заповіт, сформульований у Книзі Буття 3:15, стверджує: “Я поставлю ворожнечу між тобою й жінкою, між твоїм нащадком і її нащадком. Він поранить тебе в голову, а ти пораниш його в п’яту”. Ця передбачена ворожнеча між Жінкою та Духом Зла позиціонує Марію як союзницю Бога, тобто частину Союзу, який Бог укладає з людьми.

На цьому вірші важливо зазначити, що латинський переклад доручає жінці завдання роздавити голову змії, тоді як єврейський текст припускає, що саме її нащадок досягне цього перемоги.

Вражду між змією та жінкою в Книзі Буття 3 не є випадковим подією, а дією, бажаною Богом. Ця ворожнеча виникає через гріх, як описується у тексті, де жінка була подругою змії і ворогиньою Бога. З протоєвангелієм ситуація змінюється: сила спасіння Бога перетворює жінку на ворогиню змії та подругу Бога. Ця первісна оповідь про перший гріх демонструє, як Бог бажає і безкоштовно пропонує місце жінки в Альянсі з чоловіками.

При поглибленні в текст ми розуміємо, що його тлумачення є ключовим для сприйняття його духовного значення. Дієслово “shuf”, яке використовується для опису цієї боротьби між нащадком і змієм, змусило деяких перекладачів припустити, що жінка буде стопити голову змія, тоді як він укусить її в п’яту. Це можна інтерпретувати як цикл боротьби без остаточного результату, де перемога Бога в людській природі Христа не була б очевидною, а пророцтво Бога про покарання змія втратило б свою цінність, оскільки це була би битва між добром і злом без врахування підпорядкування змія божественній владі. Однак остаточна перемога належить Месії Спасителю, і перед Ним змій може лише дивитися вниз, бачачи свою п’яту, роздрібнену, знак його вічної безсилості.

По іншому боку, значення нащадка жінки є таємничим. Ймовірно, це стосується чоловічого нащадка, який відновить поразку Адама, і ця перемога відкриє нове призначення для людства (переможне Пасхальне значення). Важливо зазначити, що людина походить від жінки, підтверджуючи вирішальну роль жінки в боротьбі з демоном. Ще більш значуща виразність полягає в тому, що людина походить від жінки, оскільки у перспективі спасіння відновлення творіння здійснюється через чоловіка, народженого від жінки.

Ідентичність цієї жінки, не натягуючи текст, нагадує про Єву як початкову точку, але також відкрита для майбутнього, оскільки жінка є есхатологічною та месіанською, будучи Матір’ю Месії. У єврейській традиції благословення патріархів надаються Богом, починаючи з жінок, таких як Сара, Ревекка і Рахель, які стають матерями завдяки втручанню YHWH. Цей пріоритет матерів у божественних благословеннях відображає замисел Бога: обраний нащадок, який підготує велике призначення народу, подарується його матері всередині союзу.

Ми можемо зробити висновок, що ворожнеча між жінкою та змієм існує ще до остаточної перемоги, яка була передбачена. Марія передбачена в цьому епізоді Благовещення. Хоч пророцтво не розкриває явно її особистість, воно говорить про її функцію, і Бог хотів зробити жінку союзницею у боротьбі зі Злим Духом та наділити її материнством, яке приведе до остаточної перемоги.

Зайва, встановлена з Марією, відповідно до протоєвангелія, подається як вирішальна для долі людства, вирішальний союз, який починається з жінки і закінчується перемогою її сина, відновлюючи створення того, що було знищено гріхом.

Como expresso por São João Paulo II:

Поряд з оповіддю Луки про Благодатне Зачаття, Традиція та Магістерій вказували на Протоєвангеліє (Книга Буття 3:15) як джерело писаного підтвердження істини про Непорочне Зачаття Марії. Цей текст натхняв, починаючи з давньої іконографії: «Вона розтопче тобі голову», численні зображення Непорочної, яка розтопчує змію під своїми ногами. […] Біблійний текст відображає глибоку єдність між батьком і його нащадками, тому логічно, що зображення Непорочної, яка розтопчує змію, не завдяки власної добродеяльності, а благодаті Сина. У цьому ж тексті ми бачимо, як було проголошено ворожнечу між жінкою і її нащадками щодо змії та її нащадків. Це ворожнеча, яку Бог встановлює виключно, що набуває особливого значення, якщо врахувати особисту святість Марії. Щоб бути немилосердною ворогиньою змії та її роду, Марія повинна була бути позбавлена будь-якого впливу гріха. І це з самого початку свого існування. […] Абсолютна ворожнеча, встановлена Богом між жінкою і дияволом, вимагає в Марії Непорочного Зачаття, тобто повної відсутності гріха з самого початку життя. Син Марії приніс остаточну перемогу над Сатаною та надав їй заздалегідь цю благодать у Матері, зберігаючи її від гріха. Наслідком цього є те, що Син надав їй силу протистояти дияволу, здійснивши таким чином в таємниці Непорочного Зачаття найвидатніший ефект Своєї викупної справи.

Тоді, якою б була роль матері в місії дітей? Яка це є альянс між Богом і дітьми, що проходить через чрево матері? Щоб поглибити цю тему, ми рекомендуємо прочитати енцикліку Івана Павла II “Redemptoris Mater” про Марію в повноті часів та у протоєвангелії.

Досліджуйте також: Маріологію, Маріанську теологію, Маріанські появи та Послідипломну програму з маріології для більш повного розуміння цього захоплюючого предмету.