मरियम, उत्पत्ति की स्त्री। एक धर्मशास्त्रीय पठन।

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

मरियम, उत्पत्ति की स्त्री: उत्पत्ति 3,15, प्रोटो-सुसमाचार और प्ररूपात्मक परंपरा में स्त्री तथा सर्प के बीच शत्रुता

जब हम बाइबिल खोलते हैं, तो हम पाते हैं कि पहली पुस्तक, उत्पत्ति, और अंतिम, प्रकाशितवाक्य, एक स्त्री की बात करती हैं। वे नाम नहीं बताते, या जब बताते हैं तो वे ऐसे नाम होते हैं जो वृत्तांत में उसकी भूमिका को व्यक्त करते हैं, किंतु उस स्त्री की पहचान को नहीं (हव्वा = जीवितों की माता)।

यह जानते हुए कि बाइबिल का ईश्वर मनुष्यों के साथ वाचा स्थापित करने के लिए इतिहास में प्रवेश करता है, इस संदर्भ में स्त्री को इसी वाचा से जोड़ा जाना चाहिए। यदि हम उत्पत्ति का आरंभ उस आदिम पतन के वृत्तांत से करते हैं जिसने संसार में पाप का कारण प्रविष्ट किया होगा, तो हमारे पास स्त्री और उसके वंश के साथ एक वाचा की घोषणा भी है। यह वाचा-प्रतिज्ञा-नियम उत्पत्ति 3,15 में तब सूत्रबद्ध किया गया जब यह कहा गया: “मैं तेरे और स्त्री के बीच, और तेरे वंश तथा उसके वंश के बीच बैर उत्पन्न करूँगा। वह तेरे सिर पर प्रहार करेगी और तू उसकी एड़ी पर प्रहार करेगा”। स्त्री और दुष्ट आत्मा के बीच घोषित यह शत्रुता स्त्री को ईश्वर की सहयोगिनी के रूप में, अर्थात् उस वाचा के भीतर रखती है जो ईश्वर मनुष्यों के साथ करता है। इस पद के विषय में हम यह जोड़ते हैं कि लैटिन अनुवाद यह मानता है कि सर्प का सिर स्त्री ही कुचलेगी, जबकि इब्रानी पाठ विजय का श्रेय उसके वंश को देता है।

यह तथ्य बना रहता है कि उत्पत्ति में सर्प और स्त्री के बीच की शत्रुता ईश्वर द्वारा चाही गई है। यह शत्रुता पाप से उत्पन्न होती है और, वृत्तांत के अनुसार, स्त्री सर्प की मित्र और ईश्वर की शत्रु रही होगी। प्रोटो-सुसमाचार के साथ स्थिति उलट जाती है: ईश्वर की मुक्ति का सामर्थ्य स्त्री को सर्प की शत्रु और ईश्वर की मित्र बना देता है। प्रथम पाप के विषय में यह आदिम वृत्तांत दिखाता है कि मनुष्यों के साथ ईश्वर की वाचा में स्त्री का स्थान ईश्वर द्वारा चाहा गया और निर्हेतुक रूप से प्रदान किया गया है।

पाठ की सतही समझ पर ही न रुकते हुए, हम देखते हैं कि पवित्र शास्त्र के गहन आध्यात्मिक अर्थ में प्रवेश करने के लिए उसकी व्याख्या को ध्यान में रखना चाहिए। वंश और सर्प के बीच इस संघर्ष की बात करने के लिए प्रयुक्त क्रिया shuf ने कुछ अनुवादकों को यह कहने के लिए प्रेरित किया कि जब स्त्री सर्प के सिर को रौंदती है, तब वह स्त्री की एड़ी को डसता है। ऐसा होने पर इसकी व्याख्या दोनों के बीच एक चक्रीय संघर्ष के रूप में की जा सकती थी, जिसमें विजय का कोई निश्चित चिह्न न हो। इस स्थिति में, मसीह की मानवता में ईश्वर की विजय का अस्तित्व ही न होता और सर्प के दंड के विषय में ईश्वर की वाणी का कोई मूल्य न रहता, क्योंकि वह भले और बुरे के बीच का ऐसा संघर्ष होता जिसमें सर्प को ईश्वरीय प्रभुता के अधीन एक सृष्ट प्राणी के रूप में नहीं माना जाता। स्पष्ट है कि निश्चित विजय मुक्तिदाता मसीह की है, जिसके समक्ष सर्प केवल नीचे से उस एड़ी को देख सकता है जो उसे कुचल रही है, इस प्रकार कि दुष्ट आत्मा सदा शक्तिहीन बनी रहती है।

दूसरी ओर, स्त्री का वंश एक रहस्यमय अर्थ बनाए रखता है। संभवतः यह एक पुरुष वंशज की बात करता है जिसे आदम की पराजय का प्रतिकार करना होगा, और यह विजय मानवता के लिए एक नया भविष्य खोलेगी (पास्का की विजय)। फिर भी, हमें यह विचार करना चाहिए कि मनुष्य स्त्री से आता है, और यह स्थिति उसकी पुष्टि करती है जो हमने दुष्ट के विरुद्ध संघर्ष में स्त्री की भूमिका के विषय में कहा है। इससे भी अधिक अभिव्यंजक वह पदनाम है जो मनुष्य के स्त्री से आने का है, क्योंकि मुक्ति की दृष्टि से, सृष्टि का पुनरुद्धार स्त्री से जन्मे मनुष्य के द्वारा सिद्ध होता है।

इस स्त्री की पहचान के विषय में, पाठ के अर्थ में खींचतान किए बिना, हम जानते हैं कि यह आरंभ में हव्वा का संकेत है, जो प्रस्थान-बिंदु है, किंतु सबसे बढ़कर भविष्य के लिए खुला हुआ, क्योंकि यह स्त्री अंतिम-कालिक और मसीहाई है और इस रूप में वह मसीह की माता होगी। इब्रानी परिवेश में, ईश्वर द्वारा प्रदान किया गया कुलपिताओं का आशीर्वाद सारा, रिबका, राहेल जैसी स्त्रियों से आरंभ होता है, जो YHWH के हस्तक्षेप से माताएँ बनती हैं। ईश्वर के आशीर्वादों में माताओं की यह प्राथमिकता, जो पुत्र के जन्म को सुलभ बनाती है, ईश्वर की योजना को पूर्ण करती है: ईश्वर द्वारा चुना गया वंशज, जो प्रजा के महान भविष्य को तैयार करेगा, उसकी माता को एक वाचा के भीतर प्रदान किया जाता है।

हम तब यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि स्त्री और सर्प के बीच शत्रुता उसके वंश की निश्चित विजय की घोषणा से पहले ही विद्यमान है। मरियम तब मंगलवार्ता के प्रसंग में पूर्वरूपित रूप में प्रकट होती हैं। यद्यपि वह वाणी स्त्री की पहचान निर्दिष्ट नहीं करती, वह उसके कार्य की बात करती है, और इस रूप में ईश्वर ने चाहा कि स्त्री दुष्ट आत्मा के विरुद्ध संघर्ष में उसकी सहयोगिनी बने, और चाहा कि इस स्त्री को ऐसा मातृत्व प्रदान करे जो एक बार सदा के लिए अंतिम विजय तक ले जाए।

प्रोटो-सुसमाचार के अनुसार मरियम के साथ स्थापित वाचा स्पष्ट रूप से समस्त मानवता के भविष्य के लिए निर्णायक वाचा के रूप में प्रकट होती है, ऐसी वाचा जो स्त्री से आरंभ होकर उनके पुत्र की विजय में समाप्त होते हुए, उसकी नई सृष्टि करेगी जो पाप से नष्ट हो गया था।

हम इस यात्रा को संत जॉन पॉल द्वितीय के शब्दों के साथ समाप्त करते हैं:

“मंगलवार्ता के विषय में संत लूकस के वृत्तांत के साथ-साथ, परंपरा और धर्मशिक्षण-अधिकार ने प्रोटो-सुसमाचार (Gen 3,15) को मरियम के निष्कलंक गर्भागमन के सत्य का एक शास्त्रीय स्रोत बताया। इस पाठ ने, एक प्राचीन अनुवाद से आरंभ करते हुए: ‘वह तेरे सिर को कुचलेगी’, निष्कलंक माता के उन अनेक चित्रणों को प्रेरित किया जिनमें वे सर्प को अपने पैरों तले कुचलती हैं। […] बाइबिल पाठ जनक और उसके वंश के बीच एक गहन एकात्मता रखता है, इसलिए पद के मूल अर्थ के साथ वह चित्रण संगत है जिसमें निष्कलंक माता सर्प को कुचलती हैं, अपने सामर्थ्य से नहीं, परंतु पुत्र के अनुग्रह से। इसी पाठ में हम देख सकते हैं कि स्त्री और उसके वंश की सर्प तथा उसके वंश के प्रति शत्रुता की घोषणा की गई। यह शत्रुता ईश्वर द्वारा स्पष्ट रूप से स्थापित है, और यदि हम मरियम की व्यक्तिगत पवित्रता के प्रश्न पर विचार करें तो यह विशेष महत्व प्राप्त करती है। सर्प और उसके वंश की अटल शत्रु होने के लिए, मरियम को पाप के प्रत्येक प्रभुत्व से मुक्त होना था। और यह उनके अस्तित्व के पहले क्षण से। […] ईश्वर तथा स्त्री और दुष्ट के बीच स्थापित पूर्ण शत्रुता इसलिए मरियम में निष्कलंक गर्भागमन की माँग करती है, अर्थात् जीवन के आरंभ से ही पाप की पूर्ण अनुपस्थिति की। मरियम के पुत्र ने शैतान पर निश्चित विजय पाई और उसका लाभ पहले से ही अपनी माता को दिया, उन्हें पाप से सुरक्षित रखते हुए। परिणामस्वरूप, पुत्र ने उन्हें दुष्ट का प्रतिरोध करने का सामर्थ्य प्रदान किया, और इस प्रकार निष्कलंक गर्भागमन के रहस्य में अपने मुक्तिदायी कार्य का सबसे उल्लेखनीय प्रभाव सिद्ध किया।”

हम तब ईश्वर और मनुष्यों के बीच नई वाचा की माता मरियम की भूमिका को समझते हैं, और इस समस्त पाठ पर आधारित यह प्रश्न शेष रहता है: तो फिर पुत्रों के मिशन में माता की भूमिका क्या होगी? ईश्वर और पुत्रों के बीच वह कौन-सी वाचा है, जो माता के गर्भ से होकर जाती है?

उत्पत्ति की स्त्री के रूप में मरियम के धर्मशास्त्र को गहराई से जानने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय का विश्वपत्र देखें: Redemptoris Mater, समय की पूर्णता में और प्रोटो-सुसमाचार में मरियम के विषय में।

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