13वीं शताब्दी के पोप, जिनका उल्लेख *Doctrina Pontificia IV* में है, जो इनोसेंटियस चौथे (1243) से यूजेनियस चौथे (1447) तक थे, ने दो प्रमुख मारियन समर्पणों के जन्म और विकास को देखा: रोज़ेरियो और अपोस्टोलिक शुद्धि के बारे में विवाद। बेसल परिषद (1439) ने अपोस्टोलिक शुद्धि को परिभाषित किया, लेकिन एक विभाजित परिषद के रूप में जिसके पास कोई अधिकार नहीं था। फ्लोरेंस परिषद (1438-1445) ने पारंपरिक विश्वास की पुष्टि की।

संग्रह	Doctrina Pontificia IV: Marian Documents, nn. 122-143
पोप	इनोसेंटियस चौथा, उर्बान चौथा, निकोलस तीसरा/चौथा, बेनेडिक्टो ग्यारहवाँ, क्लेमेंट पाँचवाँ, जॉन द्वितीय, यूजेनियस चौथा
कालानुक्रमिक अवधि	1243-1447
विषय	कार्मेलिटान स्कापुले, रोज़ेरियो, अपोस्टोलिक शुद्धि

इनोसेंटियस चौथा (1243-1254), nn. 122-125: स्कापुले और रोज़ेरियो

इनोसेंटियस चौथा उन पोपों का नेतृत्व करता है जिनके दस्तावेज़ 13वीं शताब्दी के उभरते हुए समर्पणों को कवर करते हैं:

n. 122 (Breve Quoniam, 1244): मारिया की जन्म की तिथि का त्यौहार, पोप इस लिटर्जिकल उत्सव की अनिवार्यता की पुष्टि करता है
n. 123: मारिया की जन्म की तिथि का त्यौहार लिटर्जिया में स्वीकार किया जाता है
n. 124: कार्मेलिटान स्कापुले, पोप ने कार्मेलिटानों के मारियन स्कापुले की पूजा को मंजूरी दी

नं. 125 (Breve Quae honorem, 1247): स्कैपुलेरियो और संता कार्मेला की पूजा की पुष्टिउर्बानो IV (1261-1264), नं. 126-127: रोज़री और मारिया की विशेषताएँउर्बानो IV, जिन्होंने कॉर्पस क्रिस्टी की स्थापना की, पहला पोपिक दस्तावेज़ है जो रोज़री (नं. 127) पर केंद्रित है। इस पाठ में रोज़री की महानता की प्रशंसा की गई है, जो क्रिस्टो के जीवन के रहस्यों की ध्यान से जुड़ती है और मारिया की मध्यस्थता की प्रार्थना करती है:> “‘कोरोना रोसारिया, जिससे हम संता कार्मेला की पूजा करते हैं, हमें इनकार्नेशन और जीवन के रहस्यों को याद दिलाता है’”> “कोरोना रोसारिया, जिससे हम संता कार्मेला की पूजा करते हैं, हमें इनकार्नेशन और जीवन के रहस्यों को याद दिलाता है”जॉन XXII (1316-1334), नं. 132: मारिया की अस्संग (असंग लिए जाना)जॉन XXII, एविन्योन के पोप, मारिया की अस्संग (असंग लिए जाना) की शिक्षा को स्पष्ट रूप से विकसित करने वाले पहले पोपों में से एक थे। उनके दस्तावेज़ नं. 132 में कहा गया है कि मारिया ने अपने शरीर और आत्मा के साथ स्वर्ग में प्रवेश किया, एक शिक्षा जो पियो XII द्वारा 1950 में निश्चित रूप से परिभाषित की गई थी। जॉन XXII ने *सुविधा* (शरीर के न क्षय होने की आवश्यकता) के तर्कों का उपयोग किया, जो बुला *Munificentissimus Deus* के केंद्र में रहेगा।.

बेसल परिषद (1439), नं. 137-138: अपमानहीन संकल्प

1439 में बेसल परिषद ने अपमानहीन संकल्प को एक विश्वास की सच्चाई के रूप में स्थापित किया। लेकिन ध्यान दें: इस परिषद ने एक विरोधी पोप (फ़ेलिक्स V) का चुनाव करके अपना वैधता खो दी, इस प्रकार अपने सभी डॉग्मेटिक अधिकारों को खो दिया। अपने अपमान के बारे में नंबर 137 में परिषद का निर्णय ऐतिहासिक रूप से उल्लेखनीय है, लेकिन चर्च के बाहर बाध्यकारी मूल्य नहीं रखता है। अंततः इसे पियो IX द्वारा 1854 में जारी की गई Ineffabilis Deus बुला द्वारा अपमानहीन डॉग्मा के रूप में स्थापित किया गया था जिसका पोप के अधिकार से अपरिवर्तनीय होना था।

फ्लोरेंस परिषद (1438-1445), नं. 139-143

इस अवधि का एकमात्र वैध विश्वास परिषद, फ्लोरेंस परिषद ने मुख्य रूप से रूसी और आर्मेनियाई चर्चों के साथ संघ को संबोधित किया। इसके मैरियन दस्तावेज़ (नं. 139-143) में Exultate Deo और Cantate Domino बुला शामिल हैं, जो रोम के साथ मिलकर आए चर्चों के लिए मैरियन विश्वास की प्रतिज्ञाएँ हैं, जिसमें दिव्य मातृत्व और स्थायी कुशलता का दावा है।

अतिरिक्त पठन

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