Mary’s Birth: Astronomical History

The birth of Jesus (c. 7 BC): the Star of the Magi, the census of Quirinus, and the liturgical date of December 25th# O Cometa e a Estrela dos Magos: Datação do Nascimento de JesusQuanto ao cometa observado pelos Magos, o ano estelar mais provável é 7 a.C. Nesse período, ocorreram vários fenômenos astrais notáveis: por volta de 12 a.C., os chineses registraram um cometa, e em 5 a.C., no Império Celeste, testemunharam a explosão de uma nova estrela. Na sabedoria chinesa, esses eventos eram interpretados como sinais do nascimento de um grande rei do Ocidente.O fenômeno estelar observado pelos Magos ocorreu especificamente em 7 a.C., quando Saturno e Júpiter se alinham no fundo da constelação de Peixes, em três ocasiões: 29 de maio, 29 de setembro e 4 de dezembro. Este evento foi confirmado por Johannes Kepler e, na tradição judaica, era visto como um prenúncio do nascimento do Messias.Considerando que 7 a.C. coincide com o final do mandato de Quirino na Síria, onde, de acordo com a cronologia mais precisa de Lucas, ocorreu um censo envolvendo José e Maria, este ano é amplamente aceito como o mais apropriado para situar o nascimento de Jesus. Os Magos viram a estrela em 29 de maio, esperaram pelo verão, partiram em setembro e chegaram à Judeia no final de novembro, vendo a estrela pela última vez em 4 de dezembro após deixarem Jerusalém.No entanto, ao considerar que os Magos observam a estrela duas vezes, mas não três, e que a Sagrada Família teve que fugir logo após sua chegada, surgem duas conclusões: primeiro, eles viram a primeira e a segunda conjunção, o que os levou até Jesus; segundo, Jesus já havia nascido antes das conjunções. De fato, como Lucas relata, Maria levou o Menino ao Templo para a purificação e apresentação, pelo menos quarenta dias após o nascimento.Combinando o censo de Quirino citado por Lucas com a conjunção estelar, temos que Jesus nasceu antes de 29 de maio de 7 a.C., e os Magos o visitaram em 29 de setembro, após o que a família fugiu para o Egito.Embora as concepções judaicas, incluindo a ideia do Messias guerreiro e intérprete da Lei, associadas à luz estelar e ao cetro esmagador, não correspondam exatamente às observações astronômicas dos Magos, elas permitiam uma correspondência intelectual significativa entre as culturas.Quanto à data do parto de Maria, a liturgia latina estabelece o 25 de março como a Anunciação a Maria, nove meses antes do nascimento de Jesus, ou seja, 25 de dezembro. Lucas descreve que o anjo apareceu a Maria quando Isabel estava no sexto mês de gravidez. Consequentemente, o nascimento de João Batista é celebrado em 24 de junho, três meses após a Anunciação e seis antes do Natal de Jesus.No Oriente bizantino, o 25 de setembro é considerado o anúncio a Zacarias, nove meses antes do nascimento de João Batista. João Crisóstomo acreditava que Zacarias, pai de João Batista, fosse sumo sacerdote, seguindo o Protoevangelho de Tiago, e que a oferta de incenso mencionada por Lucas fosse relacionada ao dia da Expiação. Assim, a data do 25 de setembro é explicada como um cálculo baseado na data já estabelecida do Natal de Jesus.Em Lc 1, 5-8, lemos que Zacarias pertencia à classe de Abia e que, quando o anjo Gabriel anunciou a gravidez de sua esposa, ele estava exercendo seu sacerdócio no turno de sua classe. A teoria sugere que a indicação do turno de Abia remonta a uma antiga tradição judaico-cristã registrada, preservando uma data histórica precisa no rito bizantino.Roger T. Beckwith apoia a solução dos ciclos sacerdotais interrompidos anualmente, acreditando que o mês de Tistri marcava o início de cada ciclo. Isso é confirmado pelos calendários encontrados em Qumran, que utilizavam um calendário solar de 364 dias com um dia intercalação a cada três meses, igual ao usado por Jesus para a celebração da Páscoa.Se o turno de Abia ocorresse anualmente, Zacarias teria seu turno na segunda década de novembro. Colocando o nascimento de Jesus após quinze meses (em caso de ano comum) ou seis meses (em caso de ano com mês embolismático), resultaria em um parto no final de dezembro ou início de janeiro, como é celebrado no Oriente.A ambientação do parto de Maria em uma caverna sagrada tem sua origem na crença judaica e judaico-cristã de que a Luz divina pode santificar até mesmo os lugares mais tenebrosos.Por fim, o Encontro de Jesus no Templo, descrito em Lc 2, 41-50, é considerado um evento histórico por rabinos do século I, que estabeleciam aos doze anos a idade para iniciar a observação da Lei.