“Zij stond aan het kruis: een weergave van de mededogen van Maria, zoals beschreven in Hebreeën 5 en het geschenk van de Zoon.”

Door Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Bijgewerkt op 19 oktober 2026

Stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius.
Jo 19,25

De liturgische herinnering aan Onze-Lieve-Vrouw van Droefheid verbindt zich met Hebreeën 5 en Johannes 19 in een reflectie over lijden als pad naar volmaaktheid. In Hebreeën 5 leert de Zoon gehoorzaamheid door lijden en wordt Hij de oorzaak van eeuwige redding voor allen die Hem gehoorzamen. In Johannes 19 staat Maria bij het kruis en ontvangt zij de geliefde discipel als zoon. De mededogen van Maria is onlosmakelijk verbonden met de gehoorzaamheid van de Zoon: beiden gehoorzamen aan de Vader in het uur van het grootste lijden, en deze gemeenschappelijke gehoorzaamheid vormt de bron van hun verlossing. Spirituele moederschap Maria boven alle discipelen.

I. De eerste lezing: Hebreeën 5,7-9

Hebreeën 5,7-9 bevat een van de meest opmerkelijke uitspraken van het Nieuwe Testament over de Zoon van God: «Hoewel Hij de Zoon was, leerde Hij gehoorzaamheid door lijden.» (v.8). Het gaat hier niet om een voorafgaande onwetendheid, maar om een existentiële leerervaring: de gehoorzaamheid die de Zoon in de Verkening wees, bereikte zijn volste vorm in het uur van Gethsemane en het Kruis.Roepend met grote stem en tranen tot wie hen kon redden van de dood» (v.7): de Zoon die bidt, is dezelfde als de discipelen die zagen genezen en onderrichten, nu aan de rand van het menselijke lijden.

« »Voltooid, werd Hij de oorzaak van eeuwige redding voor allen die Hem gehoorzamen.” (v.9): De volmaaktheid van de Zoon is de voltooiing van de gehoorzaamheid door middel van lijden. Hebreeën 5 prees het lijden niet als zodanig, maar het lijden dat in gehoorzaamheid wordt aanvaard, wat leidt tot…”voltooiingMaria, die hoorde Simeon zeggen dat «Een zwaard zal door je eigen ziel transpereren.” (Lc 2,35), volgde Hij dezelfde weg: gehoorzaamheid aan de Vader die leidt tot het grootste lijden als weg naar het grootste deelnemen aan het werk van de redding.”

II. Het Evangelie: Joh 19,25-27

Johannes 19,25-27 is de grondleggende tekst voor de spirituele moederschap van Maria: aan het kruis staan de moeder van Jezus, haar tante en Maria Magdalena. Jezus, toen Hij Zijn moeder en de geliefde leerling zag, zei: «Vrouw, eis jouw Zoon.“En tot de leerling zei Hij:”Vraag aan jouw moeder» (v.26-27). Het testament van Jezus aan het kruis instelt een nieuwe moederschap: Maria blijft de moeder van de Zoon, maar haar moederschap breidt zich uit tot de geliefde leerling en door hem tot alle discipelen.

De titel «Vrouw“Dat Jezus Maria in Johannes 19 gebruikt, is dezelfde titel als die in Johannes 2,4: in Kana, waar de missie begint, en op de Kalverberg, waar de missie zijn voltooiing vindt, noemt Jezus Maria ‘Mijn Liefste Moeder’.”Vrouw“. De patristische traditie verbindt deze titel met ‘”.VrouwMaria als de vervulling van Genese 3,15 De nieuwe Eva Wat blijft staan waar het oude is gevallen.Zij stond.“Joh. 19,25 beschrijft de houding van de nieuwe menselijkheid die de kruisiging als geschenk aanvaardt en niet wegloopt voor het lijden van de Zoon.”

III. Een mededogen: lijden als deelname en volmaaktheid

De theologie van Maria’s compassie stelt dat Maria in het lijden van de Zoon op een manier deelnam die boven dat van elk ander heilige uitgaat: niet alleen uit maternel liefde, maar ook door mede-gehoorzaamheid aan de Vader. Wat Hebreeën 5 over de Zoon zegt, wordt door de traditie ook toegepast op Maria: zij leerde gehoorzaamheid door haar lijden. De zwaard van Simeon, dat «door en door gesneden zou worden», symboliseert haar deelname aan het lijden van Christus.

Zij gaf haar ziel over» is niet alleen een metafoor voor lijden, maar beschrijft een echte deelname aan het werk van de verlossing, zoals in Hebreeën 5,9 wordt beschreven als «oorzaak van eeuwige redding».

Onze-Lieve-Vrouw van Smeking wordt niet gevierd als een slachtoffer van het lot, maar als een mede-werker van de verlossing die het lijden aanvaardde in gehoorzaamheid. De zeven Smekingen van Maria beschrijven een leerpad van gehoorzaamheid, zoals in Hebreeën 5 wordt geïdentificeerd als de weg naar «volmaaktheid». Het lijden van Maria is het lijden van degene die zei «Zal zijn» en die «Zal zijn» bleef zeggen tot aan het einde, zelfs wanneer «Zal zijn» de kruisiging van haar Zoon betekende.

IV. Maria, Moeder van de Smekingen: de zwaard die de harten onthult

Siméon zei tegen Maria: «Deze kind zal een teken zijn van tegenspraak, en jouw eigen ziel zal een zwaard doorboren worden, opdat de gedachten van vele harten openbarend worden» (Lucas 2,34-35). Het zwaard van Maria is niet alleen lijden; het is openbaring. Het kruis van de Zoon, dat de Moeder staand aanvaardde, onthult wat er in de harten van degenen is die het aanschouwen: geloof of ongeloof, liefde of onverschilligheid, aanvaarding of afwijzing.

Onze-Lieve-Vrouw van Smeking wordt gevierd op de dag na de Verheerlijking van het Heilig Kruis omdat de Moeder die staand bij het kruis stond onlosmakelijk verbonden is met het kruis dat de Kerk verheerlijkt. Het kruis aanschouwen zonder Maria te zien die het staand aanvaardde, is de menselijke dimensie van het mysterie missen. Het Maria aanschouwen zonder het kruis te zien, is de redemelijke dimensie van haar aanwezigheid missen. De herinnering aan Onze-Lieve-Vrouw van Smeking nodigt uit om de twee blikken te verenigen: het verheerlijkte kruis en de Moeder die staand bij het kruis was met ogen van geloof.