“Maar zij stond bij het kruis”: het mededogen van Maria, Hebreeën 5 en het geschenk van de Zoon.

En zij stond bij het kruis van Jezus, haar Zoon.
Jo 19,25

De liturgische herinnering aan Onze-Lieve-Vrouw van Droefheid verbindt zich met Hebreeën 5 en Johannes 19 in een reflectie over lijden als pad naar volmaaktheid. In Hebreeën 5 leert de Zoon gehoorzaamheid door lijden, en wordt Hij de oorzaak van eeuwige redding voor allen die Hem gehoorzamen. In Johannes 19 blijft Maria bij het kruis staan, terwijl zij de geliefde discipel als zoon ontvangt. De mededogen van Maria is onlosmakelijk verbonden met de gehoorzaamheid van de Zoon: beiden gehoorzamen de Vader in het moment van het grootste lijden, en deze gemeenschappelijke gehoorzaamheid vormt de bron van de spirituele moedernij van Maria over alle discipelen.

I. De eerste lezing: Hebreeën 5,7-9

In Hebreeën 5,7-9 wordt een van de meest opmerkelijke uitspraken van het Nieuwe Testament over de Zoon van God gedaan: «Hoewel Hij de Zoon was, leerde Hij gehoorzaamheid door lijden» (v.8). Het gaat hier niet om een gebrek aan kennis, maar om een existentiële leerervaring: de gehoorzaamheid die de Zoon in de incarnatie bereikte, kwam tot zijn volste vorming in het Getsemani en op het kruis. «Hij riep met luide stem en tranen naar Hem die Hem kon redden van de dood» (v.7): de Zoon die bidt, is dezelfde die de genezingen en lessen gaf waar de discipelen getuige van waren.«En door deze volmaaktheid werd Hij de oorzaak van eeuwige redding voor allen die Hem gehoorzamen» (v.9). De perfectie van de Zoon ligt in de voltooiing van de gehoorzaamheid door middel van lijden. Hebreeën 5 prees het lijden zelf niet, maar de gehoorzaamheid die het lijden omvat tot een volmaaktheid. Net zoals Maria, die Simeon had belooft dat «een zwaard door haar ziel zou gaan» (Lucas 2,35), volgde zij dezelfde weg: gehoorzaamheid aan de Vader die leidt tot het grootste lijden als weg naar een maximale deelname aan het werk van redding.

II. Het evangelie: Johannes 19,25-27

Johannes 19,25-27 vormt de grondslag voor de spirituele moedernij van Maria: bij het kruis staan Maria, zijn tante, en Maria Magdalena. Toen Jezus Zijn moeder en de geliefde discipel zag, zei Hij: «Vrouw, zie, hier is je zoon» en tot de discipel: «Zie, hier is je Moeder» (v.26-27). Het testament van Jezus op het kruis vestigt een nieuwe moedernij: Maria blijft de moeder van de Zoon, maar haar moedernij breidt zich uit tot de geliefde discipel en door hem tot alle discipelen.Het woord «vrouw» dat Jezus aan Maria richt in Johannes 19, verwijst terug naar hetzelfde woord in Johannes 2,4: net zoals bij het begin van Zijn missie in Kana, waar Hij de macht over het water en de wijn toonde, en bij het einde op het kruis, noemt Hij Maria «vrouw». De «stabat» (bij het kruis staan) van Johannes 19,25 symboliseert de houding van de nieuwe mensheid die het kruis als geschenk aanvaardt in plaats van te vluchten voor lijden.

III. Mededogen: lijden als deelname en volmaaktheid

De theologie van Maria’s mededogen stelt dat Maria in haar lijden deelnam aan die van de Zoon op een manier die boven elk ander heilige uitsteekt: niet alleen vanuit moederliefdesgevoel, maar ook door gehoorzaamheid aan de Vader. Wat Hebreeën 5 over de Zoon zegt, wordt door de traditie toegepast op Maria: zij leerde gehoorzaamheid door te lijden. De zwaard van Simeon dat «haar ziel doordrong» is niet alleen een metafoor voor pijn, maar de beschrijving van een echte deelname aan het werk van de verlossing die in Hebreeën 5,9 wordt beschreven als «de oorzaak van eeuwige redding».

Onze Lieve Vrouwe van Smekingen wordt niet gevierd als slachtoffer van het lot, maar als mede-redder die lijden aanvaardde in gehoorzaamheid. De zeven smarten van Maria beschrijven een leerpad van gehoorzaamheid dat in Hebreeën 5 wordt geïdentificeerd als de weg naar «volmaaktheid». Het lijden van Maria is het lijden van degene die zei «Ja» en die «Ja</em» bleef zeggen tot aan het einde, zelfs wanneer «Ja</em» betekende de kruisiging van haar Zoon.

IV. Maria, de pijnlijke Moeder: het zwaard dat harten onthult

Simeon zei tegen Maria: «Deze kind zal een teken zijn en voor veel mensen een oorzaak tot twijfel; en jouw eigen ziel zal door een zwaard worden doordrongen, opdat de gedachten van vele harten worden onthuld» (Lucas 2,34-35). Het zwaard van Maria is niet alleen lijden; het is onthulling. Het kruis van de Zoon, dat de Moeder staand aanvaardt, onthult wat er in de harten van hen die het bezien zit: geloof of ongeloof, liefde of onverschilligheid, acceptatie of afwijzing.

Onze Lieve Vrouwe van Smekingen wordt gevierd op de dag na de Verheerlijking van het Heilig Kruis omdat de Moeder die staand bij het kruis stond onlosmakelijk verbonden is met het kruis dat de Kerk verheerlijkt. Het bekijken van het kruis zonder Maria die staand het aanvaardt, is het menselijke aspect van het mysterie verliezen. Het contempleren van Maria zonder het kruis is het redempterende aspect van haar aanwezigheid missen. De herinnering aan Onze Lieve Vrouwe van Smekingen nodigt uit om beide perspectieven te verenigen: de verheerlijkte kruis en de Moeder die staand het aanvaardt met de ogen van geloof.