« Elle était debout près de la croix » : une compassion de Marie, des Hébreux 5 et le don du Fils.

Par Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Mis à jour le 9 octobre 2026

Stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius.
Jo 19,25

La mémoire liturgique de Notre-Dame des Douleurs s’articule avec Hébreux 5 et Jean 19 dans une réflexion sur la souffrance comme chemin de perfection. Dans Hébreux 5, le Fils apprend l’obéissance par la souffrance et devient la cause du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent. Dans Jean 19, Marie se tient à la croix, recevant le disciple bien-aimé comme fils. La compassion de Marie n’est pas séparable de l’obéissance du Fils : tous deux obéissent au Père dans l’heure de la souffrance maximale, et cette obéissance commune est à l’origine de maternité spirituelle De Marie sur tous les disciples.

I. La première lecture : Hebréens 5,7-9

L’épître aux Hébreux 5,7-9 présente l’une des affirmations les plus surprenantes du Nouveau Testament sur le Fils de Dieu : «Bien qu’étant le Fils, il apprit l’obéissance par les souffrances.(v.8). Il ne s’agit pas d’une ignorance préalable, mais d’un apprentissage existentiel : l’obéissance que le Fils a pratiquée dans l’Incarnation a atteint sa forme pleine au moment du Jardin de Gethsémani et de la Croix.Crier avec force et larmes à celui qui pouvait le sauver de la mort» (v.7) : le Fils qui prie est le même que les disciples ont vu guérir et enseigner, maintenant à la limite de la souffrance humaine.

« »Accompli, il est devenu la cause du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent(v.9) : la perfection du Fils est la réalisation de l’obéissance par la souffrance. Heb 5 ne glorifie pas la souffrance en elle-même, mais la souffrance acceptée en obéissance qui mène à la «consécration». Marie qui entendit Simon dire qu’ »Une épée transpercera ton âme.« (Lc 2,35) Il a suivi le même chemin : l’obéissance au Père qui mène au plus grand souffrance comme voie pour la plus grande participation à l’œuvre de salut.

II. L’Évangile : Jo 19,25-27

Jean 19,25-27 est le texte fondateur de la maternité spirituelle de Marie : à côté de la croix se trouvent la mère de Jésus, sa tante, Marie Madeleine. Jésus, en voyant sa mère et le disciple qu’il aimait, dit : «Femme, voici ton Fils.“Et au disciple : «”Voici ta mère» (v.26-27). Le testament de Jésus sur la croix institue une nouvelle maternité : Marie n’en est pas moins la mère du Fils, mais sa maternité s’étend à l’disciple bien-aimé et par lui à tous les disciples.

Le titre «FemmeLe titre que Jésus utilise pour Marie dans Jean 19, repris de Jean 2,4, est « Notre-Dame » (ou « Mère » dans la traduction littérale). Il l’appelle ainsi à la fois à Caná, où sa mission commence, et sur le Calvaire, où sa mission trouve son accomplissement.FemmeLa tradition patristique relie ce titre à «femme» de Genèse 3,15 : Marie comme l’ nouvelle Ève Que reste debout là où l’ancien est tombé.elle était debout» de Jn 19,25, la posture de la nouvelle humanité qui accueille la Croix comme un don et ne fuit pas devant la souffrance du Fils.

III. Une compassion : la souffrance comme participation et perfection

La théologie de la compassion de Marie affirme que Marie a participé à la souffrance du Fils d’une manière qui dépasse celle de tout autre saint : non seulement par amour maternel, mais aussi par co-obéissance au Père. Ce qu’Hebréens 5 dit du Fils, la tradition applique à Marie : elle aussi a appris l’obéissance par les souffrances qu’elle a endurées. L’épée de Siméon, qui « a percé son cœur », symbolise cette participation à la souffrance du Christ, qui l’a rendue digne de la royauté céleste.

Transpassou a sua alma» n’est pas seulement une métaphore de la douleur : c’est la description d’une participation réelle à l’œuvre de la rédemption que Hébreux 5,9 présente comme « la cause d’une salut éternel ».

Notre-Dame des Douleurs n’est pas célébrée comme victime du destin, mais comme cooperatrice de la rédemption qui a accueilli la souffrance en obéissance. Les sept Douleurs de Marie décrivent un parcours d’apprentissage de l’obéissance que Hébreux 5 identifie comme le chemin de la « consommation ». La douleur de Marie est la douleur de celle qui a dit « Faites selon votre parole » et a maintenu le « Faites » jusqu’à la fin, même lorsque le « Faites » signifiait la Croix du Fils.

IV. Marie, Mère douleureuse : l’épée qui révèle les cœurs

Siméon dit à Marie : « Cette enfant sera un signe de contradiction, et pour toi, une épée transpercera ton âme » (Luc 2,34-35). L’épée de Marie n’est pas seulement une souffrance : c’est une révélation. La Croix du Fils, accueillie debout par la Mère, révèle ce qui se trouve dans les cœurs de ceux qui la contemplent : foi ou incrédulité, amour ou indifférence, acceptation ou rejet.

Notre-Dame des Douleurs est célébrée le jour suivant l’Exaltation de la Sainte Croix parce que la mère qui a resté debout à la Croix est inséparable de la Croix que l’Église exalte. Contempler la Croix sans contempler Marie qui l’a accueillie debout, c’est perdre la dimension humaine du mystère. Contempler Marie sans la Croix, c’est perdre la dimension rédemptrice de sa présence. La mémoire de Notre-Dame des Douleurs invite à unir les deux regards : la Croix exaltée et la Mère qui l’a contemplée debout, aux yeux de la foi.