जन्म और पूजा

जन्म और पूजा: मारिया के सामने ईश्वर का पुत्र

हंस उर्स वॉन बाल्थासार की ध्यान (1977)

हंस उर्स वॉन बाल्थासार कौन थे?हंस उर्स वॉन बाल्थासार (लुसर्ना, 12 अगस्त 1905 – बेल्जियम, 26 जून 1988) एक स्विस पुजारी, धर्मशास्त्री और लेखक थे। उन्हें 20वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण धर्मशास्त्रियों में से एक माना जाता है।वॉन बाल्थासार ने 1950 तक जेसुइट के रूप में सेवा की, जब उन्होंने बेल्जियम में अपने मित्र और प्रेरणास्रोत, एड्रिएन वॉन स्पेयर की मदद करने के लिए जेसुइट कार्य से इस्तीफा दे दिया। वह एक प्रोटेस्टेंट डॉक्टर थीं, जिन्होंने 1940 में कैथोलिक धर्म अपनाया था, दो बार विधवा हुईं और जीवन भर स्वास्थ्य समस्याओं से जूझ रही थीं। उनके रहस्यमय अनुभवों ने बाल्थासार के बाद के सोच पर गहरा प्रभाव डाला।बाल्थासार के अधिकांश लेखन का इतालवी में अनुवाद किया गया था, और उन्होंने जो पत्रिका स्थापित की थी, *Communio*, वह वर्तमान में बारह भाषाओं में प्रकाशित होती है। वह ऐसे धर्मशास्त्री थे जो *जॉइंट्स में धर्मशास्त्र* का समर्थन करते थे, जहां धार्मिक सोच को प्रार्थना और पूजा से जोड़ा जाना चाहिए।

[पूरा पाठ: जन्म और पूजा]

प्रस्तुत है कैथोलिक धर्मशास्त्र (मारियोलॉजी, एंजेलोलॉजी, डेमोनोलॉजी, जोसेफोलॉजी) का हिन्दी अनुवाद:

तीन मग (मागी) बच्चे और उनकी माँ का दौरा करते हैं, यह कहा जाता है कि वे उसे प्रार्थना करते हैं और उसे प्रेम करते हैं (मत्ती 2:11). यही निश्चित रूप से चरवाहों के लिए भी कहा जा सकता है, और किसी भी नाटिक प्रतिनिधित्व में उनके सम्मान का हाथ दिखाई देता है, क्योंकि वे एंजेल के शब्दों से जानते हैं कि यह बच्चा मसीह है, मुक्तिदाता, प्रभु।

कितनी प्राचीन चित्र भी हमें शांतिपूर्वक प्रार्थना करते हुए मारिया को दिखाती हैं, जो बच्चे के साथ फर्श पर लेटी हैं। क्रिसमस एक ऐसा समय है जिसमें पुराने नियम में जैसे हमेशा से ज्ञात प्रभु की पूजा के लिए नए अवसर प्रस्तुत किए जाते हैं, जैसे कि प्साल्मों में, और इस प्रकार एक पूरी तरह से नया रूप भी: हमें इस छोटे बच्चे की पूजा करने की अनुमति और आवश्यकता है, जिसे ईश्वर ने हमें भेजा है।

यह इतना आश्चर्यजनक है कि यह हमें पूजा के कार्य पर एक नया तरीके से विचार करने के लिए भी मजबूर करता है, जो हमारे समय के धर्मनिरपेक्ष होने के कारण हमारे लिए अप्रत्याशित है।

यदि हम अभी भी ईश्वर के साथ एक व्यक्तिगत संबंध रखते हैं, तो हम मुख्य रूप से उससे कुछ मांगने के लिए प्रार्थना करते हैं, और यह सही है। लेकिन हम उसे धन्यवाद देने के लिए बहुत कम करते हैं। दस लेप्रास जिन्हें जीसस ने ठीक किया था, उनमें से अंततः केवल एक वापस आया और धन्यवाद दिया। या हम उसके निश्चित परिषद के उसके अप्रत्याशित निर्णयों के लिए उसे एक प्रकार की आत्मसमर्पण की स्थिति में छोड़ देते हैं, जैसे कि जब हम किसी पीड़ा से गुजरते हैं, और यह भी सही है। लेकिन आत्मसमर्पण, संतोष, अपने भाग्य को स्वीकार करना, पूजा के समान नहीं है: आत्मसमर्पण, अपने भाग्य को स्वीकार करना, अपनी प्रकृति को नष्ट करने वाला एक विद्रोही मनुष्य है।

तो पूजा क्या है?

ईश्वर अद्वितीय और अपरिवर्तनीय है, और उसका रहस्य अनंत है। इस प्रकार, उसे पहचानने के रूप में जो हम उसे ईश्वर के रूप में मानते हैं, हमारे पूरे होने से अद्वितीय है, इसलिए इसे परिभाषित करना कठिन है: फिर भी, प्रयास करते हैं। यह उसे पहचानना है जो केवल स्वयं के लिए अस्तित्व में है, जबकि सभी निर्मित वास्तविकताएँ उसकी इच्छा और शक्ति के कारण हैं, जो सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी है। इसलिए, यह मानना है कि ईश्वर सच्चाई का पूर्ण और सरल रूप है, जिसमें सभी सत्य सत्य हैं और इसलिए हमेशा सही है, चाहे वह कुछ भी करे या अनुमति दे। किसी भी चर्चा में उसे गलत साबित करने का सबसे बड़ा पाप है, जैसे कि एक विद्रोही मनुष्य जो अपनी प्रकृति को नष्ट करता है। इसलिए, हमें यह मानना चाहिए कि ईश्वर सरल और शुद्ध अच्छाई है, जिसमें सभी अच्छाई अच्छी हैं और इसलिए हमेशा प्रेम योग्य है, हमारे पूरे दिल के सम्मान और समर्पण के साथ।

मैं ईश्वर को कैसे और कहाँ पूजा कर सकता हूँ?

प्रश्न करें तो हम यह स्वीकार करते हैं कि ईश्वर शुद्ध और सिर्फ सुंदरता है, वह सुंदरता जिसमें सभी सुंदरताएँ सुंदर होती हैं और इसलिए हम उत्साह से उसके साथ सहमत हो सकते हैं और उसे आनंद से सेवा कर सकते हैं, जैसा कि कवि उस उत्तेजना से प्रशंसा करता है और पौलुस ईसाई से मांगता है: “अपने दिलों में आभार के साथ भगवान के लिए गीत गाओ” (कोलोसियों 3:16, एपिस्टल्स 5:19)।स्क्रिप्चर में सच्चाई के रूप में, ईश्वर “हमारा चट्टान” है जो कांपने की अनुमति नहीं देता है (उत्पत्ति 32:4, प्साल्म 17:3, 30:4, 143:2)। दया के रूप में, वह हमारा “पालक” है, “हमारी आश्रय की छाया” (प्साल्म 22, 60:5, 62:8, 90:4)। सुंदरता के रूप में, वह “महिमा” का स्रोत है [गौरव, दिव्यता। प्साल्म 28:3, 18:2], हमारी पूर्ण खुशी और हमारा आकर्षण जो हमें अपने आप में बांधता है।सभी ये पुराने नियम में मिलते हैं: इश्वरप्रेमी इस्राएली का दिल उसके हाथों में समर्पित हो जाता है, वह आभार और विश्वास के साथ उसकी ओर लौटता है, एक इतनी गहरी श्रद्धा के साथ जो भय को नहीं जानती।इसलिए ऐसा करो, क्योंकि ईश्वर भी इसी तरह है!यदि ईश्वर एक बच्चा है, तो इससे हमें यह संदेश मिलता है: मेरी सर्वोच्चता में, जो मैं सचमुच हूं और जो मेरे पास है, मैं गरीब और निर्बल हूं और एक बच्चे जैसे विश्वास और आशा के साथ भरा हुआ हूं, बल्कि न केवल “जैसे”: मैं वास्तव में वह बच्चा हूं।और जब बाद में जीसस सिखाएगा, तो वह अंतिम स्थान पर रखने, सेवा करने, जीवन अपने भाइयों के लिए देने के बारे में बात करेगा; लेकिन यह मानवों के लिए नैतिक शिक्षा नहीं है, बल्कि वह खुद ऐसा करता है, और वह है, इसलिए यह ईश्वर के पिता के दिल का प्रकटीकरण है।और फिर, फिर से! यदि जीसस पापियों के लिए पीड़ित होता है और उसके पापों का बोझ उठाता है, तो वह अपने पिता से नहीं सुनता, और वह उस तरह से चीखता है जैसे वह छोड़ दिया गया है, प्यासा ईश्वर के लिए, फिर से ईश्वर भी है!«दुनिया को प्रेम करने के लिए ईश्वर ने इतना प्रेम किया», कहता है इवांगलियम, «कि उसने इस लिए अपना एकमात्र पुत्र दिया और प्रकट किया» (यूहन्ना 3:16), एक ऐसे क्षण तक, समय से परे, ईश्वर के त्याग का बिंदु। और यदि जीसस खाने और पीने के रूप में वितरित होता है: «ईश्वर भी है!»वास्तव में, यह पिता है जो हमें शब्द और ईश्वर की मांस प्रदान करता है, यह शब्द और मांस, जो खून से लथपथ है, जिसे मनुष्यों ने फाड़ दिया और टूटा हुआ बना दिया, ताकि हम उसकी शाश्वत जीवन में भागीदार बन सकें। और यदि जीसस का दिल छेदा जाता है और खाली हो जाता है, एक ऐसी खाई बन जाती है जिसमें उंगली रखी जा सकती है (कृपया यूहन्ना 19:34, 20:27 देखें), और पूरा आदमी, «तुम्हारे घावों में मैं छिपा हूँ» (कृपया अन्ना क्रिस्टी की प्रार्थना देखें): «ईश्वर भी है!» एक ऐसी चोट जो दिल के निचले हिस्से तक पहुँचती है और जहाँ हम उपचार पाते हैं।नाममात्र का रहस्य क्रिसमसऐसी बातें कहना महिमा नहीं है, बल्कि एक ईसाई प्रतिबिंब है क्रिसमस के रहस्य के साथ हर सादगी से। ईश्वर का शब्द मांस बन गया: मांस जो पेट को चूसता है, जो फिर जीवन की कठिनाइयों के बीच अपना रास्ता लेना है, जो भयानक रूप से पीड़ित होना और मरना है, और फिर भी सभी परिस्थितियों में वह ईश्वर का शब्द है और हमें ईश्वर के बारे में उसकी सत्यता, दया और सौंदर्य के बारे में बताता है।क्या हम मांस की पूजा करते हैं? नहीं, हम केवल ईश्वर की पूजा करते हैं, वह एकमात्र चीज है जो निश्चित रूप से हम नहीं हैं, ईश्वर, «पूरी तरह से दूसरा», वह जो स्वयं के लिए है, सर्वशक्तिमान: लेकिन उसने हमें यह दिखाने का प्रेम किया कि वह इतना शक्तिशाली है कि वह तकलीफ़ में भी निर्दोष हो सकता है।शुभ सौभाग्य के लिए पर्याप्त, यहां तक कि पीड़ित होने के लिए। महिमा के लायक, यहां तक कि अपने निचले स्थान पर रखा जाना भी। और ईश्वर «जैसे कि» नहीं कार्य करता: जैसे कि वह नरम, बच्चा और गरीब है। इसके बजाय, यह ठीक इसका रहस्य है: उसकी समृद्धि एक अनंत प्रेम में निहित है जो कुछ भी नहीं रोकता और उसकी शक्ति दूसरों को शक्ति और स्वतंत्रता देने में निहित है, जिसे वह अपनी शक्ति से नहीं, बल्कि अपनी पास के क्रूस के निर्दोषता से शासन करना नहीं चाहता।ईश्वर हमारे दिल के भावों को जानता हैऔर कैसे हम सोच सकते हैं कि ईश्वर हमारे दिल के भावों को नहीं जानता जो अपने बच्चों को बनाता है?यहाँ हम पूछ सकते हैं: क्या ईसाई धर्म के ईश्वर से अधिक रहस्यमय और असंभव ईश्वर है, ठीक इसलिए क्योंकि वह एक दूरस्थ ईश्वर है, लेकिन एक निकट ईश्वर भी, एक ऐसा ईश्वर जिसको बादलों से ऊपर खोजने या अपरिमित दूरी से पूजा करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि वह हमारे संबंध में है, एक मनुष्य के रूप में, भले ही वह स्वयं मनुष्य हो, और इस प्रकार वह सच्चे ईश्वर है, पूरी तरह से अलग, अनंत, अमरता और सर्वशक्तिमान।नाटक के रहस्य के साथ, ईश्वर की अस्पष्टता कम नहीं हुई, बल्कि वह और अधिक अस्पष्ट हो गया। अब हम समझना शुरू करते हैं कि दिव्य सर्वशक्ति की वास्तविक सीमाएँ क्या हैं: एक ऐसी शक्ति जो एक निर्दोष बच्चे के रूप में भी हो सकती है। हम इस ईश्वर से नज़र नहीं हटा सकते हैं, इस बहाने से कि यहाँ हमें कुछ भी समझ में नहीं आता (क्योंकि ईश्वर वास्तव में ईश्वर है, या केवल एक मनुष्य?)।वास्तव में, हम लगातार उसकी उपस्थिति के पास वापस भेजे जाते हैं, चाहे हम चाहें या न चाहें, उसके बीच में: एक उपस्थिति जो ईसा के जन्म से ही सभी के लिए दिखाई देती है। चाहे हम घूमें या पलटें, जीसस की छवि हमारे सामने हमेशा दिखाई देती है। हम मार्क्सवादी बन सकते हैं या बौद्ध, हम उसके बिना नहीं रह सकते।पहले नाटक से, दुनिया का इतिहास बदल गया है। अब से, केवल एक ही उत्तर संभव है इस ईश्वर के प्रति, जो क्रिस्ट में ठोस हो गया। अब केवल एक ही सच्चा नास्तिक संभव है। और एक गहरी पूजा की संभावना, यदि यह प्रामाणिक है, अब बाद में असंभव है।माग, चरवाहे और मैरीमाग, चरवाहे और मैरिया: सभी ने बच्चे की पूजा की, जैसे बाद में शिष्य, विश्वास में पहुँचने पर, आदमी यीशु की पूजा करेंगे, क्योंकि वे पहचानते हैं कि वह व्यक्तिगत शब्द, ईश्वर का अभिव्यक्ति, उसकी ‘व्याख्या’ है। यीशु मसीह के किसी भी पहलू में नहीं है जो निर्दिष्ट न करे: इस प्रकार है ईश्वर, इस प्रकार है मेरा और तुम्हारा स्वर्गीय पिता, जो अच्छों और बुरों पर सूर्य उगाता है (मत्ती 5:48)।इस प्रकार, संस्थापित शब्द में, हम ईश्वर की पूजा एक नई और ईसाई तरीके से कर सकते हैं, क्योंकि यह शब्द सिर्फ ईश्वर की दूर से संकेत नहीं देता, बल्कि वह स्वयं दिव्य शब्द है, जो ईश्वर के मुँह और दिल से निकला है। ‘शब्द था ईश्वर के साथ’ और ‘शब्द मांस बना’ और ‘उस ईश्वर की व्याख्या’ जिसे कोई कभी नहीं देखा (यूहन्ना 1:1, 14, 18)।लेकिन दुनिया के बाकी हिस्सों के बारे में क्या? हमारे आस-पास के लोगों, हमारे सभी कार्यों के बारे में? इन सभी का कोई ईश्वरीय पहलू नहीं है, इसलिए ये किसी तरह की पूजा के योग्य नहीं हैं। क्या मनुष्य के भीतर कुछ दिव्य है?हम ईसाई के रूप में, हम उत्तर देंगे: हाँ, हर मनुष्य में कुछ दिव्य है। लेकिन यह उसकी प्रकृति के कारण नहीं, बल्कि ईश्वर की कृपा के कारण है, जिसके कारण सभी पुरुष ईश्वर के बच्चे बनने के लिए नियत, चुने और बुलाए जाते हैं और यीशु के भाई और पवित्र आत्मा के धारक होते हैं।बहुत से लोग, शायद अधिकांश, इस बात के बारे में जानते हैं या इसका अंदाजा ही नहीं है कि उनका जीवन कैसे बीतता है जैसे कोई शाश्वत तत्व न हो। और इसी तरह, जब वे किसी अन्य व्यक्ति से मिलते हैं, तो वे उसमें कुछ दिव्य नहीं देखते। वे उसके चेहरे को देखते हैं, उसके तरीकों को, उसके सुखद और असुखद गुणों को पसंद या नापसंद करते हैं। वे यह नहीं देखते कि वह एक ऐसा पुरुष है जो मसीह में ईश्वर का पुत्र है, जिसके लिए मसीह ने अपना फड़का दिया और उसे अपना भाई बनाया। या इस तरह भी कहें कि एक ऐसा पुत्र जिसे पिता ने इतना प्यार किया कि उसने अपने यीशु मसीह को उसके लिए दिया। इसलिए पौलुस कहते हैं, “इस प्रेम ने उन्हें एक ऊँची कीमत पर खरीदा है” (1 कोरिन्थियों 6:20, 7:23)।ऐसे पुरुषों में, आम तौर पर, लोग केवल एक समान व्यक्ति को देखते हैं, लाखों अन्य लोगों में से एक, जो एक ही मुद्रा में ढाले गए हैं: एक छोटी सी मुद्रा। कुछ लोगों ने अधिक सफलता हासिल की है: उनके पास अधिक खरीददारी शक्ति है या संग्रहालय के लिए अधिक मूल्यवान हैं। आजकल की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सोच हमेशा इस मान्यता पर आधारित है कि “एक आदमी एक आदमी है”, मूल रूप से सभी को एक जैसा माना जाता है, क्योंकि अंततः वे सभी एक ही मॉडल, एक ही चित्र, एक ही घूर्णन चक्र से बनाए गए हैं।केवल एक ईसाई के पास ऐसी संभावना है कि वह हर व्यक्ति में कुछ अनूठा देख सके: एक ऐसा प्राणी जिसे ईश्वर सामान्य रूप से एक उदाहरण के रूप में नहीं देखता, बल्कि उसकी विशिष्टता को प्यार करता है जो उसके जैसा किसी और में नहीं है। यह संभावना केवल यीशु मसीह से आती है। स्वर्ग से आवाज़ गूंजी, “तुम मेरे प्रिय पुत्र हो, मैं तुम्हें पसंद करता हूं” (मत्ती 3:17, लूका 3:22)। तुम और कोई नहीं। तुम, जिसके साथ कोई भी तुम्हारी बराबरी नहीं कर सकता या तुम्हारी जगह ले सकता है। लेकिन यीशु में, सभी ये पुरुष, जिनके नाम तुम्हारे जीवन को समर्पित करते हो, उनके नाम तुम्हारे नाम के साथ जुड़ जाते हैं, और प्रत्येक व्यक्ति तुम्हारी अनूठापन में कुछ प्राप्त करता है।हम सभी, अपोस्तोल द्वारा कहा गया है, «अपने पुत्र के रूप में ढले हुए», इसलिए वह «बहुतों में पहला जन्म दिया गया» (रोम 8:29)। और ईश्वर के अनंत विचार में, हम कभी भी केवल प्रिय पुत्र और पुत्रियाँ नहीं थे, बल्कि «जीसस मसीह में चुने गए, दुनिया की स्थापना से पहले पवित्र होने के लिए» (ईफ 1:4)।यदि यह सत्य है, और वास्तव में है, तो एक ईसाई अपने समान किसे देखता है? वह एक समस्याग्रस्त, सस्ती और अत्यधिक अपूर्ण मानवीय नमूना नहीं है। बल्कि, उसकी सभी कमियों के बावजूद, एक अनूठा और अपरिहार्य टुकड़ा, जिसे ईश्वर व्यक्तिगत रूप से एक अनूठे प्रेम से प्यार करता है, जो कितना भी गंदा या भगवान की छवि से दूर हो। लेकिन उस आदमी के प्रति प्यार को पूजा के लायक माना जाना चाहिए। हम यह नहीं कहते कि मनुष्यों को पूजा देनी चाहिए, यह बेतुका होगा। हम केवल एक गंभीर और परिणामों वाली बात कहना चाहते हैं: प्रत्येक व्यक्ति के लिए, हमें और हमें ही अपने समान में ईश्वर के प्रेम की पूजा करने का अवसर बनाना चाहिए, जैसा कि ईश्वर हर व्यक्ति को देखता है।इस प्रकार, एक ओर, हमें प्रार्थना के समय और (आशा के अनुसार) ईश्वर की पूजा के लिए कोई दीवार खड़ी करने की आवश्यकता नहीं है। दूसरी ओर, हमारे दैनिक जीवन में, जिसमें हमें पूरी तरह से अलग-अलग विषयों पर सोचना होता है। स्पष्ट रूप से, यदि हम अपने दिन के लिए एक मुक्त क्षण नहीं निकालते हैं ताकि हम अपने विचारों को सीधे और व्यक्तिगत रूप से ईश्वर पर केंद्रित कर सकें, उसके अनन्त प्रेम को याद कर सकें, तो जब हम दैनिक जीवन की भीड़ में दूसरों से मिलते हैं, तो ऐसा कुछ भी याद नहीं आएगा।लेकिन, मसीह के रहस्य पर ध्यान केंद्रित करके, और उस प्रेम को पाकर जो उसे पूजा के लायक बनाता है, हमारे दिन के दौरान इस पूजा की मुद्रा को छोड़ने का कोई कारण नहीं है। क्योंकि न केवल हम इस रहस्य से लगातार घिरे हुए हैं, बल्कि हर मुलाकात में हमें इसे फिर से उसके सामने लाया जाता है।एक प्राचीन लैटिन गीत है जो संतिष्टि के साक्षी के रूप में पवित्र रहस्य की पूजा के लिए है, जो एक बार सभी प्रार्थना की किताबों में पाया जाता था। इसकी पहली पंक्ति इस प्रकार है:> «Adoro te devote, latens Deitas quae sub his figuris vere latitas tibi se cor meum totum subjicit quia te contemplans totum deficit.»”मैं तुम्हें भक्तिपूर्वक प्रेम करता हूँ, छिपी हुई देवता, जो इन चित्रों के पीछे वास्तव में छिपी है, मेरा पूरा दिल तुम्हारे लिए समर्पित है क्योंकि तुम्हारा दृष्टिकोण करते हुए सब कुछ धुंधला हो जाता है।”चित्रों का अर्थमुझे लगता है कि “इन चित्रों” का उल्लेख न केवल पानी और शराब में देवता के छिपे होने के प्रतीकों को संदर्भित करता है, बल्कि दुनिया के सभी चित्रों को भी संदर्भित करता है: पहले मनुष्यों के चित्र, और फिर अन्य जो मनुष्यों के लिए बनाए गए हैं और उनके धरती के घर का हिस्सा हैं। जो दुनिया को इस तरह से देखता है और इस दृष्टिकोण से दुनिया का परीक्षण झेलता है, उसे कहा जाएगा कि वह ईश्वर की उपस्थिति में चल रहा है।कई लोगों का मानना है कि इस स्तर तक पहुँचने के लिए लंबी तैयारी और ध्यान तकनीकों में निपुणता की आवश्यकता होती है। मैं इस विचार से सहमत नहीं हूँ। हम बस अपने विश्वास को याद करने की सरलता से शुरू कर सकते हैं, जो क्रिसमस में अपने दृश्यमान प्रतीक प्राप्त करता है: “दुनिया को प्यार किया और उसे अपने ऊपर से अधिक प्रेम किया” (यूहन्ना 3:16)। यह पुत्र हर एक के लिए पूरी तरह से समर्पित है। यह पुत्र हमारे सामने है: क्रिसमस में, क्रूस पर, पास्का के दिन, और साल के हर पवित्र दिन के दौरान चर्च के साथ।हम अपने क्रिसमस की धारणा को पूरा करने के लिए एक अंतिम विचार नहीं छोड़ सकते। पुत्र ने अपने पिता के निर्माण के लिए एक सुनिश्चित करने वाले के रूप में स्वेच्छा से स्वयं को नहीं बनाया। वह वास्तव में और एकमात्र ईश्वर है, पिता और पवित्र आत्मा के साथ पूर्ण रूप से स्वतंत्र और सर्वोच्च। वह पुत्र, दिव्य स्वतंत्रता में सदा से अपनी पेशकश की, क्रिएशन के लिए कार्य करने के लिए। और यही पेशकश इस त्रिमूर्ति ने इस तरह से दुनिया बनाने में सक्षम बनाया, और यहां तक कि इसे “बहुत अच्छा” (उत्पत्ति 1:31) भी कहा।क्रूस पर, पुत्र दुनिया के अनिर्वात दर्द का एक अद्वितीय गुच्छा लेगा और इसे अपने ऊपर ले जाएगा, पिता को यह साबित करने के लिए कि छोड़ दिए जाने के बावजूद, ईश्वर को प्यार किया जा सकता है और उससे अधिक पूजा की जा सकती है।लेकिन पिता के दिल में क्या हो रहा है?क्या पुत्र के अपने आप को समर्पित करने की पेशकश ने पिता को सदा से आश्चर्यचकित नहीं किया? क्या यह उन्हें इस बात से हैरान नहीं कर देता कि ऐसा विचार दिव्य स्वतंत्रता के अंदर से उभरा?स्पष्ट रूप से, ये सब बहुत मानवीय शब्दों में कहा गया है, लेकिन यदि हम लोगों के विरोध या दिव्य स्वभावों की एकता में एकमात्र दिव्यता के प्रति विश्वास बनाए रखना चाहते हैं, तो हम इसे कैसे व्यक्त करें?

और यदि अब, पवित्र रात में, काम पूरा हो गया है, और पिता अपने पुत्र को देखता है, जो एक बच्चे के रूप में लेटा है, और पहले से ही उस घटित होने वाली अंधकार की घड़ी के निशान हैं: क्या यह पिता के लिए एक आश्चर्य का काम नहीं है, जिसे एक बहुत उच्च प्रकार की पूजा के रूप में निर्धारित किया गया है?

और कैसे पिता अपने प्रेम के दिव्य चमत्कार, पुत्र की प्रशंसा नहीं कर सकता, जैसे पुत्र ने अपने जीवनकाल में पिता और उनकी इच्छा की प्रशंसा की जो उनके प्रेम से एक है?

«तेरा नाम प्रशंसित हो, तेरा राज्य प्रकट हो, और तेरा इच्छा हो कि जैसा स्वर्ग में है, वैसा ही धरती पर भी हो» (मत्ती 6:9-10): यह निश्चित रूप से एक पूजा की प्रार्थना है। और कैसे पवित्र आत्मा जो पिता और पुत्र के आपसी प्रेम का प्रतिनिधित्व करता है और उनका गवाह है, वह इस अनंत आपसी प्रेम की पूजा नहीं कर सकता?

भगवान की गहराई में एक रहस्य है। वह अपने त्रिमूर्ति के रहस्य में स्वयं के लिए एक चमत्कार है। भगवान कभी भी खुद से परिचित नहीं होता। उसके भीतर सब कुछ एक स्थायी वर्तमान में है: पुत्र का पिता से उत्पत्ति और पवित्र आत्मा का प्रक्षेपण, पिता और पुत्र के प्रेम की हमेशा नई घुसपैठ से उत्पन्न आग। और यह सब भगवान की आँखों में पूजा के योग्य है।

इसलिए, हम यह नहीं सोच सकते कि भगवान की पूजा करना एक समस्याग्रस्त कर्तव्य है। पूजा हमें सिर्फ भगवान की सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता में प्रवेश करने का मार्ग देती है। और हम कुछ और नहीं करते हैं बल्कि हमारे अस्तित्व के सत्य, अच्छाई और सुंदरता का कानून पूरा करते हैं: क्योंकि भगवान «हमारे बीच में रहता है, हम चलते हैं, हम जीते हैं क्योंकि हम उसकी वंशावली में हैं» (प्रेरितों के कार्य 17:27-28).

मारिया की नाश्ते में क्रिसमस और प्रेरणात्मक दिवसों की गहराई को समझने के लिए, पॉल VI के Marialis Cultus (1974) की ओर देखें, जो क्रिसमस के दौरान मैरिया के उत्सवों पर एक अपेक्षाकृत दस्तावेज है।

अधिक गहराई से जानें: मैरियोलॉजी, मैरियन थियोलॉजी, मैरियन अपारिशन्स और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएट स्टडीज़ का अन्वेषण करें।