हमारी संतान माँ अपारेडा कार्यकारी, ब्राज़ील की प्राण-प्रिया

«तुम्हारे लिए प्रिय हो तुम्हारा परमेश्वर, और तुम्हारा सौंदर्य उसे प्रिय है» (एस्टर 5:1बी), «तुम्हारे लिए स्वर्ग का राजा द्वारा प्रिय होने का तुम्हारा सौंदर्य उसे प्रिय है»

I. एस्टर, राजा के सामने: अपने लोगों के लिए जोखिम उठाने वाली मध्यस्थ

इस त्यौहार की पहली पठन में दूसरे नियम की सबसे नाटकीय और सुंदर दृश्यों में से एक का संकेत मिलता है। पारसी दरबार में यहूदी रानी एस्टर, बिना बुलाए हुए, सिंहासन के सामने प्रवेश करती है, जानते हुए कि उसकी इस बहादुरी का परिणाम जान का खतरा हो सकता है। लेकिन न तो वह अपनी महत्वाकांक्षा से प्रेरित है, और न ही किसी मनमाने कारण से। वह अपने लोगों के लिए जोखिम उठाती है क्योंकि उनका विनाश धमकी दे रहा है और वह अकेली ऐसी है जो राजा से पर्याप्त अधिकार प्राप्त कर सकती है ताकि उसकी आवाज़ सुनी जा सके। “मेरा जीवन मेरी मांग है, यह मेरी इच्छा है, और मेरे लोगों का जीवन” (एस्टर 7:3)। इस कार्य की गहराई सिर्फ़ बहादुरी में नहीं है, बल्कि प्रेम की तर्कसंगतता में भी है जो दूसरों को अपने से पहले रखती है। एस्टर इसलिए नहीं मध्यस्थता करती क्योंकि उसे ऐसा करने का अधिकार है: वह इसलिए करती है क्योंकि उसका अपने लोगों के प्रति प्रेम उसके जीवन के डर से ऊपर है। और यही प्रेम की तर्कसंगतता है जो ब्राज़ील द्वारा हर बारह अक्टूबर को मनाए जाने वाले त्यौहार की कुंजी है: एक महिला जो अपने बच्चों के लिए बिना तलवार या सेना के प्रेम से मध्यस्थता करती है।

सूर्य से पहनी महिला: मैरी, अपारेसिडा और अपोकैलिप्स

दूसरी पठन हमें परसियाई महल से आसमान में दिखने वाले महान संकेत तक ले जाती है: “एक महिला जो सूर्य से पहनी है, जिसके पैरों के नीचे चाँद है और सिर पर बारह तारों की मुकुट है” (अपोकैलिप्स 12:1)। व्याख्या इस महिला में एक जटिल चित्र को पहचानती है जो एक साथ इज़राइल, चर्च और मैरी का संदर्भ देता है। लेकिन ब्राज़ील की लिटरेजी, जब इस पाठ को हमारी संतान अपारेसिडा की स्मृति में चुनती है, तो यह एक मजबूत व्याख्यात्मक विकल्प प्रस्तुत करती है: अपोकैलिप्स में ड्रैगन द्वारा पीछा किए जाने वाली और ईश्वर द्वारा संरक्षित महिला, वह चित्र है जिसे ब्राज़ील 1717 में पारबाइआ डेल सुर में पाया था। मछलियों द्वारा पाई गई छवि एक अपूर्ण छवि थी: मैरी, दोषरहित, पूर्ण अनुग्रह, स्पष्टता से भरी। और अपोकैलिप्स की कथा जिसमें ड्रैगन को निगलने का प्रयास करते हुए और पृथ्वी महिला की सहायता के लिए आती है (अपोकैलिप्स 12:16), ब्राज़ील के इतिहास की भाषा में प्रेरक तरीके से दोहराती है: एक लोग की आस्था जो अपने संघर्षों और कमजोरियों में मैरी में अपनी शक्ति पाता है।

III. काना का विवाह: देखने वाली और प्रार्थना करने वाली माँ

काना का विवाह का घोषणापत्र इस सोलेनिटी के बाइबिलाईक अर्ध्य को एक खुलासा शैली में बंद करता है: मैरी की उपस्थिति और प्रार्थना की शैली।मैरिया काना में है, उसे वाइन की कमी का एहसास होता है, और वह सच्चे प्रेम से जो कार्य करती है, उसकी गंभीरता से वह बेहद सूक्ष्म तरीके से कार्य करती है: वह पुत्र के पास जाती है और स्थिति को बिना किसी औपचारिक अनुरोध के प्रस्तुत करती है, केवल उस विश्वास के साथ जो जानती है कि प्रेम स्वयं ही जान लेता है कि क्या करना है। “वाइन नहीं है” (यूहन्ना 2:3)। ये तीन शब्द मैरियन मध्यस्थता की पूरी शिक्षा को समाहित करते हैं: बिना किसी रेटोरिक, बिना किसी नाटक, बिना किसी बातचीत। और जब यीशु अप्रिय तरीके से प्रतिक्रिया देते हैं, तो मैरिया आगे नहीं बढ़ती है न ही पीछे हटती है। वह सेवकों के पास मुड़ती है और परंपरा द्वारा उसके आध्यात्मिक वसीयतनामे के रूप में निर्धारित शब्द कह देती है: “जो भी वह तुम्हें कहे करो” (यूहन्ना 2:5)। अपेरिडा ने ब्राजील को वही सिखाया जो मैरिया ने काना में सिखाया था: हमारी ज़रूरतों का समाधान नहीं होगा। वह हमें उसे ले जाएगा जो सिर्फ़ समाधान कर सकता है। “जो भी वह तुम्हें कहे करो।”

IV. अपेरिडा: पानी और गरीबी से उभरने वाली प्रेरणादायक महिला

हमारी दिव्य माँ की दिखाई देने की कहानी की एक नारेत्वात्मक धर्मशास्त्र है जिसे सदियों ने पूरी तरह से नहीं समझा है। अक्टूबर 1717 में, पाराइबा डु सुल नदी में तीन मछली पकड़ने वाले लोगों ने एक दिन मछली न मिलने के बाद अपनी नेत्रों को एक अंतिम बार झुकाया और उन्होंने हमेशा के लिए हमारी प्राचीन संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक, हमारी संतान की संरक्षक…लोकप्रिय विश्वास को तुरंत यह समझ आया कि यहाँ ईश्वर की भाषा थी: मैरिया का लालची पानी से उभरना, अंधकार में, एक संकेत के रूप में कि ईश्वर की कृपा साफ़ जगहों और सम्मानित स्थानों को पसंद नहीं करती। वह नदी के किनारे के गरीब मछुआरों को पसंद करती है। वह मिट्टी को पसंद करती है। और उसके बाद, उसने मछलियों को बढ़ा दिया। ब्राज़ील द्वारा १२ अक्टूबर को मनाई जाने वाली संस्कृति एक मूर्ति की महिमा नहीं है: यह इस पहचान का जश्न है कि ईश्वर ने इस लोग, इस भूमि, इस नदी को चुना है ताकि मैरिया के माध्यम से अपने छोटे लोगों के प्रति अपनी प्राथमिक प्रेम का प्रदर्शन कर सके। वेटिकन द्वितीय ने मैरिया को “ईश्वर के लोगों के लिए एक निश्चित आशा और सांत्वना का चिह्न” (लूमेन जेंटियम 68) के रूप में प्रस्तुत करते हुए, बिना जाने कि उन्होंने क्या कहा, जो ब्राज़ील के लिए अपेरिडा की छवि का अर्थ होगा: एक शक्ति का प्रतीक नहीं, बल्कि एक संकेत कि ईश्वर अपने बच्चों को इतिहास के भूरे पानी में नहीं छोड़ता।