हमारी शांति की मध्यस्थ, मारिया, संधि की संतान

हमारी सुलह की संतान (नोस्ट्रा सेनोरा डेला रिकॉन्सिलियाशन) मैरियन मध्यस्थता की धर्मशास्त्र पर आधारित है: मारिया, अपने उद्धारकर्ता रहस्य में सहयोग द्वारा, वह कार्य में भाग लेती है जिसके द्वारा मसीह ने दुनिया को पिता के साथ सुलह कराया (2 कोरिन्थियों 5:19)। यह स्वायत्त मध्यस्थता नहीं है, बल्कि एक निर्भर, उत्पन्न और मसीह (1 टिमोथियो 2:5) के एकमात्र मध्यस्थता से निम्न मध्यस्थता है। वैटिकन II परिषद (LG 62) कहती है कि मारिया की मातृकार्य “मसीह की एकमात्र मध्यस्थता को न छिपाती है और न कम करती है, बल्कि उसकी प्रभावशीलता को प्रकट करती है।

हमारी सुलह की संतान (नोस्ट्रा सेनोरा डेला रिकॉन्सिलिया) शीर्षक विशेष रूप से फ्रांसिस्कन और कार्मलिट स्पिरिटुअलिटी (13वीं-14वीं शताब्दी) के संदर्भ में उभरा, जो मारिया की अनुभवानांकिता पर ध्यान केंद्रित करते थे जैसे कि वह संदेशवाहक (अनुसंधान) में “शांति का द्वार” थी जिसने ईश्वर और मानवता के बीच संबंध स्थापित किया था। ल्यूक 1:28 में एंजेल का अभिवादन, “चैरे, केकरितोमेना” को संत एंटोनी ऑफ पैडुआ जैसे लेखकों ने शांति के संसारिक प्रक्रिया की शुरुआत के रूप में व्याख्या की: जहाँ इवा ने विभाजन लाया था, वहाँ मारिया सुधार की शुरुआत करती है। लिटुर्गिकल परंपरा ने इस शीर्षक को मातृत्व दिव्य (मातृत्व डिविना) के त्योहार और 1 जनवरी के उत्सवों से जोड़ दिया।

जेन 3:15, “मैं तुम्हारे साथ और तुम्हारी संतान के साथ शत्रुता स्थापित करूँगा,” बाइबल का मूल आधार है जो मारिया को सुलह के एजेंट के रूप में पढ़ने का समर्थन करता है।एक “महिला” और उसकी “वंशावली” (स्पर्म) को पारंपरिक पितृवाद द्वारा मारिया और मसीह के रूप में पढ़ा जाता है। इरेनियस लियोनास (Adversus Haereses V, 19,1) विकसित करता है: “जैसे कि एवा अपनी अवज्ञा के माध्यम से स्वयं और मानव जाति के लिए मृत्यु का कारण बनी, उसी तरह मारिया, जिसने वादा किए गए आदमी को प्राप्त किया, स्वयं और मानव जाति के लिए बचाव का कारण बनी।” सुलह की शुरुआत मारिया की सहमति से होती है।यूहन्ना 19,25-27, पास के क्रूस परमारिया की क्रूस के पास उपस्थिति (यूहन्ना 19,25) उसके सुलह के कार्य में भाग लेने का सर्वोच्च क्षण है। धार्मिक परंपरा, अम्ब्रोसियस से जॉन पॉल द्वितीय तक, इस “Stabat Mater” को एक निष्क्रिय स्थिति के बजाय एक सक्रिय सह-प्रस्ताव के रूप में देखती है: मारिया अपने पुत्र के बलिदान को अपने मातृत्व के पीड़ा से जोड़ती है। *Redemptoris Mater* नंबर 25 टिप्पणी करता है: “इस श्रेष्ठ क्षण में, मारिया अपने पुत्र के साथ अपने पुनर्गठित मिशन में जुड़ी हुई है”। यूहन्ना 19,26-27 में घोषित स्त्रीत्व का यह फल है: चर्च का जन्म क्रूस पर सुलह के पूरा होने से होता है।मंदिर और भक्तिलुसोफ़ोन और हिस्पैनिक दुनिया में कई मंदिर मारिया के प्रतिश्ठित हैं जो “पुनर्स्थापना की माँ” को समर्पित हैं, विशेष रूप से उन समुदायों में जहाँ ऐतिहासिक संघर्ष, युद्ध, धार्मिक विभाजन, परिवार के टूटने ने उन्हें मारिया से प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया ताकि शांति बहाल की जा सके।पुर्तगाल में, मारिया की सुलह की आयाम विशेष रूप से फातिमा की आध्यात्मिकता में प्रकट होती है: फातिमा का संदेश (1917) परिवर्तन, प्रायश्चित और शांति पर केंद्रित है, जो ईश्वर और लोगों के बीच सुलह के विचार में सम्मिलित होते हैं। पाउलुस VI ने वैटिकन II परिषद (1964) के समापन पर मारिया को “सुलह की माँ” नाम दिया।हालिया शिक्षाकैथोलिक चर्च का कैटेचिज़्म (नं. 2677) मारिया की मध्यस्थता को हमेशा पापियों के सुलह की ओर निर्देशित प्रस्तुत करता है: “मारिया ईश्वर और मनुष्यों की पूर्ण सेवका है।” लूमेन जेंटियम (प्रकाश के लोग) के अध्याय VIII में परिषद की शिक्षा का संक्षेप है: मारिया “विश्वास, आशा और ज्वालामुखी दयालुता के साथ” मानवता में दिव्य जीवन को पुनर्स्थापित करने में सहयोग करती है। इस सहयोग में हमारे स्वामी की शीर्षक, हमारी सुलह की माँ का आधार निहित है।

अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियालॉजी (Mariologia), मैरियन थियोलॉजी (Teologia mariana), मैरिया कोरेडेंटोर एंड मेडियेटर (Maria Corredentora e Mediadora) और मैरियन अपारिशन्स (aparições marianas) तथा मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएट प्रोग्राम (पोस्ट-ग्रेडुएशन में मैरियालॉजी) का अन्वेषण करें।