सात mươi बार सात: सिरा 27, रोम 14 और मत्ती 18 में दास की प्रतीकात्मक कहानी।

अठ्वारवाँ सामान्य समय, वर्ष ए का संदर्भ तीन पाठों को क्षमा की असीम सीमा के चारों ओर एकीकृत करता है। सिराक्यूस 27,30-28,7 चेतावनी देता है कि क्रोध और दुर्भावना निकृष्ट हैं और दूसरे को क्षमा करना ईश्वर के क्षमा पाने की शर्त है। रोमियों 14,7-9 सिखाता है कि हम में से कोई भी स्वयं के लिए जीता या मरता नहीं है: हम स्वयं के लिए नहीं, बल्कि प्रभु के लिए जीते और मरते हैं। मैथ्यू 18,21-35 पेत्र के प्रश्न का उत्तर देता है कि कितनी बार क्षमा करनी चाहिए: सात बार नहीं, बल्कि सात०बार सात गुना। और दास की कथा जिसे दस हजार मुद्राओं का क्षमा मिला और जिसे अपने साथी के 100 डेनर को न क्षमा करने के कारण कैद में डाल दिया गया। तीनों पाठ एक साथ मिलते हैं: ईश्वर द्वारा प्रस्तावित क्षमा मनुष्यों द्वारा मांगी जाने वाली क्षमा से असीम रूप से बड़ी है। और क्षमा न पाने के बाद भी जो क्षमा प्राप्त कर चुका है, वह एक विरोधाभास है जो उसे ही नष्ट करता है।

I. पहला पाठ: सिराक्यूस 27,30-28,7

सिराक्यूस पुस्तक शुरू में एक निदान प्रस्तुत करती है: «क्रोध और क्रोध की चीजें निकृष्ट हैं: पापी इन्हें अपने भीतर रखता है» (सिराक्यूस 27,30)। दुर्भावना केवल दूसरे के साथ संबंध को नुकसान नहीं पहुंचाती है; यह उसे भी नुकसान पहुंचाती है जो इसे रखता है। और ईश्वर से जुड़ना: «अपने साथी को उसके द्वारा किए गए बुरे के लिए क्षमा करो, और फिर अपनी प्रार्थना में तुम्हारे पापों को क्षमा किया जाएगा» (28,2)। पिता हमारी प्रार्थना का जीवन जीता है: «हमारे अपराधों को क्षमा करो, जैसे हम भी अपने अपराधियों को क्षमा करते हैं»। सिराक्यूस एक व्यावहारिक तर्क जोड़ता है: «अपने जीवन के अंत का स्मरण करो और दुश्मनी छोड़ दो» (व.6)।

मृति की याद क्रोध को खाली करती है: अंत के सामने, प्राप्त की गई आहताएँ सिकुड़ जाती हैं। «अपने आप को याद रखो और अपने साथी के प्रति क्रोध न रखो» (व. 7)। ईश्वर के साथ गठित गठबंधन की याद गठबंधन के टूटने के साथ अपने भाई के साथ गठबंधन के टूटने के लिए एक विरोधी है।

II. दूसरा पठन: रोम 14, 7-9

पौलुस एक मूलभूत मार्गदर्शन सिद्धांत की घोषणा करता है: «हम में से कोई अपने लिए नहीं जीता और कोई अपने लिए नहीं मरता» (रोम 14, 7)। मानव अस्तित्व एक निजी परियोजना नहीं है: यह संबंधों के एक जाल में लिप्त है जो ईश्वर में समाप्त होता है। «यदि हम जीते हैं तो हम ईश्वर के लिए जीते हैं; और यदि हम मरते हैं तो हम ईश्वर के लिए मरते हैं» (व. 8)। और क्रिस्टोलॉजिकल आधार: «इसीलिए ही मसीह मृत्यु के लिए और जीवन के लिए मृत और जीवित दोनों के लिए स्वामी बने» (व. 9)। जो ईश्वर के स्वामी है, वह अपने भाई के प्रति क्रोध नहीं रख सकता जो भी उसी ईश्वर का स्वामी है। मात्र 18 के असीम क्षमा का यहाँ आधार है: यदि हम एक ही ईश्वर के स्वामी हैं, तो हमारे भाई की अपराध का अंतिम क्षेत्र नहीं है। क्रिस्टा के मृत्यु के लिए स्वामी होने का दृष्टिकोण सभी का स्वामी है।

III. सुसमाचार: मात्र 18, 21-35

पेत्रो पूछता है: «हे स्वामी, यदि मेरा भाई मुझे पाप के लिए अपराधी ठहराता है तो मैं उसे कितनी बार क्षमा करूँ? सात बार तक?» (मात्र 18, 21)। पेत्रो का प्रस्ताव पहले से ही उदार है: परंपरागत रूप से तीन बार कहा जाता था। यीशु उत्तर देता है: «मैं तुम्हें कहता हूँ, सात बार तक नहीं, बल्कि सात mươi बार तक» (व. 22)।एक संख्या सटीक नहीं है: यह सीमा का विघटन है। और फिर एक उपमा जो स्पष्ट करती है कि क्यों। एक राजा अपने सेवकों के साथ लेन-देन करना चाहता है। एक सेवक आगे आता है जो उसे दस हजार टैलेंट्स का ऋण देता है, एक असंभव राशि, जिसे चुकाना असंभव है। सेवक निवेदन करता है। राजा «उसकी प्रार्थना सुनकर, उसे मुक्त कर देता है और उसका ऋण माफ कर देता है» (व. 27)। बाहर निकलते हुए, वह एक साथी सेवक को पाता है जिसका उसे एक सौ डेनर्स का ऋण है, एक अत्यंत छोटी राशि। वह उसे गले से पकड़ लेता है। साथी सेवक निवेदन करता है उसी शब्दों के साथ। सेवक उसे मना कर देता है और उसे गिरफ्तार करने का आदेश देता है। अन्य सेवक चौंक जाते हैं और राजा को सूचित करते हैं। गुस्से में राजा उस सेवक को बिना अंगों वाले लोगों के हाथों में सौंप देता है। निष्कर्ष: «इसी तरह मेरे स्वर्गीय पिता तुम्हें करेगा, यदि तुम अपने भाई को दिल से माफ़ नहीं करते» (व. 35)। उपमा का अनुपात, दस हजार टैलेंट्स बनाम एक सौ डेनर्स, उपमा का मुख्य बिंदु है: भगवान जो माफ़ करता है वह हमसे मांगा जाने वाला से बहुत बड़ा है।IV. मैरी और दिल से माफ़ करनाइंजील में मैरी में कोई शिकायत, कोई दुर्भावना, कोई आरोप नहीं है: ना जूडास ने पुत्र को धोखा दिया, ना पेत्रो ने उसे इनकार किया, ना सैनिकों ने उसे क्रूस पर चढ़ाया, ना प्रमुखों ने उसे दोषी ठहराया। यह चुप्पी बोल्ड है: यह भावनाओं की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि माफ़ करने की उपस्थिति है। मैरी सिर्फ़ सिर्फ़ सीरा 27,30-28,7 को पढ़ने के लिए नहीं रही: उसने क्रोध नहीं रखा, क्रोध नहीं पाला, अंत को याद किया और दूसरों के प्रति दुश्मनी को समाप्त कर दिया। रोम 14,7-9 कहता है कि हम में से कोई भी अपने लिए नहीं जीता या मरता है: मैरी ने इसे अत्यधिक तरीके से जीया। उसका पूरा जीवन पुत्र और पिता के लिए था। और उसकी अस्सी की मृत्यु भगवान में पूर्ण जीवन बन गई। उपमा का साथी सेवक बिना अंगों वाले व्यक्ति का प्रश्न माफ़ी «दिल से» (मत्ती 18,35) देता है। मैरी ने दिल से माफ़ किया क्योंकि *मैग्निफिकैट* एक ऐसे दिल का खुलासा करता है जिसने अपनी स्वयं की आहतों को जमा नहीं किया: उसने भगवान की दयाओं में आनंद लिया, और जो दया प्राप्त करता है वह अपने भाई के प्रति दुश्मनी नहीं रख सकता।

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