छोटी और तुम प्राप्त करोगे: मैरिया और प्रार्थना की मांग

कैथोलिक धर्मशास्त्र (मैरियोलॉजी, एंजेलोलॉजी, डेमोनोलॉजी, जोसेफोलॉजी)

छोटी और तुम प्राप्त करोगे, और तुम्हारा आनंद पूर्ण होगा।
यूहन्ना 16:24

«प्रार्थना करो और तुम्हारी खुशी पूर्ण होगी» (यूहन्ना 16:24) ईसाई अनुभव के केंद्र में प्रार्थना की स्थापना करता है: न केवल एक कर्तव्य या आध्यात्मिक तकनीक के रूप में, बल्कि प्रेम के संबंध का प्राकृतिक अभिव्यक्ति के रूप में, पुत्र जो पिता से «ईसा के नाम से» प्रार्थना करता है, वह जानता है कि उसकी प्रार्थना सुनी जाएगी। मैरियोलॉजी इस प्रार्थना के आमंत्रण में संरक्षण की मैरी के आधार को पाती है: काना में प्रार्थना करने वाली मैरी, («वाइन नहीं है», यूहन्ना 2:3) जिसकी प्रार्थना का उत्तर मिला, सभी उन लोगों के लिए आदर्श मॉडल और संरक्षक है जो «ईसा के नाम से» प्रार्थना करते हैं।

I. «जीसस के नाम से प्रार्थना करना»: ईसाई प्रार्थना का नवीन तत्वयूहन्ना 16:23-24 में एक नई बात प्रार्थना में पेश की जाती है: पहले, शिष्यों ने कभी भी «जीसस के नाम में» कुछ मांगने का अनुरोध नहीं किया था। लेकिन पुनरुत्थान और आत्मा के प्रेषित होने के बाद, वे «जीसस के नाम में» मांग सकते हैं और उनकी सुनवाई की जाएगी। «जीसस का नाम» एक जादुई फॉर्मूला नहीं है, बल्कि यह पहचान है कि सभी ईसाई प्रार्थना पिता तक बेटे के रूप में संबंध के माध्यम से पहुँचती है, जीसस के मुक्तिदाता कार्य के कारण। «जीसस के नाम में» मांगना है जैसे किसी बेटे द्वारा अपने पिता से प्रार्थना करना।

च्रिस्तीय प्रार्थना की संरचना ठीक इसी प्रकार है: प्रार्थना «इसू के नाम से» चर्च की प्रार्थना है जो पिता के सामने अपनी न्यायिकता नहीं बल्कि पुत्र की न्यायिकता के साथ प्रस्तुत होती है। इस तर्क, जिसे धर्मशास्त्र ने «परप्रत्यक्ष मध्यस्थता» कहा है, मैरी की मध्यस्थता को समझने के लिए मूलभूत है: जब मैरी प्रार्थना करती है, तो वह «इसू के नाम से» करती है, उस प्रेम के संबंध में जो उसे पुत्र से है। «इसू के साथ» नहीं, «इसू के पास» नहीं, बल्कि «इसू के भीतर», उसके मध्यस्थता में।

यूहन्ना 16:24 का पाठ प्रार्थना के अंत को निर्दिष्ट करता है: «ताकि तुम्हारी खुशी पूर्ण हो» (hina hê chara hymôn ê peplêrômenê). प्रार्थना का उद्देश्य स्वार्थी नहीं है, यह «पूर्ण खुशी» की ओर मुख करती है, जिसे यूहन्ना 16 भविष्य की पुनरुत्थान के परिप्रेक्ष्य में स्थापित करता है। जीसस के नाम पर प्रार्थना करना वह माँगना है जो अंतिम खुशी की ओर ले जाता है, न कि तुरंत इच्छाओं को पूरा करना, बल्कि वह पूर्णता जो मसीह ने वादा की है।

«जो हम चाहते हैं उसे मांगने» और «जो ईश्वर चाहता है उसे मांगने» के बीच का अंतर में मारिया सबसे स्पष्ट उदाहरण प्रस्तुत करती हैं। कना (यूहन्ना 2:3) में, उसने «मांगा», लेकिन एक विशेष तरीके से: उसने एक स्पष्ट प्रार्थना नहीं की, उसने केवल समस्या का वर्णन किया («वे शराब के बिना हैं»). इस तरह से मांगना, ज़रूरत को व्यक्त करना बिना समाधान की मांग की, मारिया की प्रार्थना का मॉडल है: यह विश्वास से भरा है कि पुत्र जानेगा कि क्या करना है, बिना यह निर्धारित करने की कोशिश करना कि वह कैसे करेगा। इस पितृत्व का विश्वास «जीसस के नाम से मांगने» का मूल है।

दूसरा चरण: काना – मारिया की मध्यस्थता का मॉडल

यूहन्ना 2:1-11 मारिया की मध्यस्थता का कैनोनिक पाठ है। मारिया शराब की कमी को पहले से ही जानती है, इससे पहले कि इसके लिए अनुरोध किया जाए। वह अपने बेटे के पास जाती है और आवश्यकता प्रस्तुत करती है। उसका उत्तर स्पष्ट नकारात्मक है: «मुझे तुमसे क्या लेना है?» (यूहन्ना 2:4)। फिर भी, वह विश्वास के साथ समाधान की ओर मुड़ती है और सेवकों को निर्देश देती है: «जो भी वह तुम्हें कहे, वह करो» (यूहन्ना 2:5)। परिणामस्वरूप, पहला «चिह्न» यीशु का होता है, जो उसकी «गौरव» का प्रकटीकरण करता है (यूहन्ना 2:11)।

मैरी की मध्यस्थता की धर्मशास्त्र का सबसे स्पष्ट केंद्र इस घटना में है। पहला: मैरी अनुचित रूप से और बिना किसी के अनुरोध के मध्यस्थता करती है। दूसरा: उसकी मध्यस्थता समाधान नहीं लाती, बल्कि समस्या प्रस्तुत करती है और पुत्र पर भरोसा करती है। तीसरा: मसीह का (यूहन्ना 2:4) ‘निराशाजनक’ उत्तर उसके विश्वास को नहीं रोकता। चौथा: सेवकों को दिए गए उसके निर्देश उसे नहीं, बल्कि पुत्र की ओर संकेत करते हैं। ये चार गुण मैरी की मध्यस्थता के मॉडल को परिभाषित करते हैं: स्वाभाविक, भरोसेमंद, निरंतर, और पुत्र के प्रति पारदर्शी।परंपरा ने “क्या तुम मेरे साथ क्या करने की बात कर रहे हो?” (यूहन्ना 2:4) का वाक्यांश एक अस्वीकृति के बजाय मारिया के विश्वास का परीक्षण माना है। पुत्र जो अभी तक “समय” (यूहन्ना 2:4) तक नहीं पहुंचा है, वह अनुरोध को अस्वीकार नहीं करता, बल्कि यह संकेत देता है कि उसकी गति माँ से अलग है। मारिया, जो संदेश “समझती” है और सेवकों को बेटे के आदेशों का पालन करने के लिए निर्देशित करती है, तत्काल समझ से परे एक विश्वास प्रदर्शित करती है: वह तब भी विश्वास करती है जब वह “समझ” नहीं पाती।काना वह भी पाठ है जो “मारिया से जीसस का अनुरोध करने के लिए प्रार्थना करना” की भक्ति का आधार प्रदान करता है। यह भक्तिपूर्ण अभ्यास, जो शायद एक विचलन लगता है (“क्यों ना सीधे जीसस से प्रार्थना ना करें?”), एक सटीक बाइबलीय आधार पर टिका हुआ है: जैसे काना के मेहमान मारिया से गए और मारिया ने जीसस के पास जाकर उनकी जरूरतों को प्रस्तुत किया, वैसे ही ईसाई अपनी जरूरतों के साथ “मारिया” के पास जा सकते हैं, आशा करते हुए कि वह अपने विशेष, स्वाभाविक, भरोसेमंद, निरंतर, पारदर्शी तरीके से उन्हें अपने पुत्र के पास ले जाएगी।

तीसरा। «पिता ही आपको प्यार करता है»: त्रिमूर्ति का आधार प्रार्थना

यूहन्ना 16:27: «पिता स्वयं तुम्हें प्रेम करता है» (autos gar ho Patêr filei hymas). यह स्पष्ट दावा, जो स्वाभाविक लगता है, वास्तव में चौथे इंजील का एक सांत्वनादायक कथन है: पिता को «राजी करने» की आवश्यकता नहीं है प्रेम करने के लिए शिष्यों, वह उन्हें स्वाभाविक रूप से उसी प्रेम से प्रेम करता है जिससे वह पुत्र को प्रेम करता है (filia). प्रार्थना की मांग एक दूर या उदासीन पिता के विरुद्ध नहीं है, यह एक पिता की ओर जाती है जो पहले से ही प्रेम करता है और अपने पुत्रों की प्रार्थनाओं का इंतजार करता है ताकि वह उन्हें पूरा कर सके।

इस त्रिमूर्ति की सांत्वना में एक सीधी मारियालोजिकल आयाम है। मारिया की मध्यस्थता की आवश्यकता यह नहीं है कि बिना उसके पिता अपने बच्चों को प्यार नहीं करेगा, पिता «स्वयं» अपने बच्चों को प्यार करता है। मारिया की मध्यस्थता प्रभावी है क्योंकि यह पिता के प्रेम के भीतर है, न कि उसके बाहर। वह उस प्रेम में मध्यस्थता करती है जिसमें वह पुत्र और पिता का प्रेम «स्थायी रूप से» रहता है (यूहन्ना 15:9-10), और उसकी मध्यस्थता उस प्रेम का प्रकटीकरण है, न कि उस पर बाहरी दबाव।सही तरीके से मैरियन इंटरसेशन (प्रार्थना) को समझने से दो चरमों से बचने में मदद मिलती है: एक तो उसे न्यूनाधिक समझना («पिता जाने से क्या फ़र्क पड़ता है, वह तो पहले से ही प्रेम करता है») और दूसरा उसे अतिरंजित करना («पिता को बिना मैरी के हमारी प्रार्थना नहीं सुनी जाती»). मैरी की इंटरसेशन (प्रार्थना) उनकी आध्यात्मिक मातृत्व का प्रकटीकरण है, जो पिता ने उन्हें दी थी। वही पिता जो «आपको भी प्रेम करता है» चाहता था कि वह अपने प्रेम को मैरी के माध्यम से व्यक्त करे। जैसे जैविक मातृत्व के लिए मैरी का होना ईश्वर की इच्छा थी उसी तरह आध्यात्मिक मातृत्व के लिए भी ईश्वर की इच्छा है।संत लुइस मारिया डी मोंटफ़र्ट, जिनकी मारिया के प्रति आध्यात्मिक दृष्टिकोण को गलत तरीके से ईश्वर से सीधे संबंध को मारिया के माध्यम से प्रतिस्थापन के रूप में व्याख्या की जा सकती है, इस बात पर जोर देते थे: मारिया की भक्ति ईश्वर से दूर नहीं ले जाती, बल्कि ईश्वर से संबंध को गहरा करती है। “जीसस के माध्यम से मारिया” एक विचलन नहीं है, बल्कि यह वह मार्ग है जो पुत्र ने खुद चुना था “पिता के पास जाना” मारिया के माध्यम से जो कि उसी की मध्यस्थता में है जो उसने हमें क्रूस पर दिया था। मारिया से प्रार्थना करना है पुत्र के माध्यम से पिता को प्रार्थना करना जो उसने हमें अपनी माँ के माध्यम से दिया था।चौथा अनुभाग: «आपकी खुशी पूर्ण हो»: प्रार्थना और अंतिम संस्कारA vossa alegria seja plena: यह प्रार्थना का एक शक्तिशाली संदेश है, जो कैथोलिक धर्मशास्त्र में मारिया के संदर्भ में महत्वपूर्ण है। यह वाक्यांश, जो अक्सर मारिया की प्रशंसा में उपयोग किया जाता है, उनकी पूर्ण खुशी और आनंद की इच्छा को दर्शाता है।इस अनुभाग में, हम मारिया की प्रार्थना की शक्ति और उनके जीवन के अंतिम चरणों की भविष्यवाणी करने वाले अंतिम संस्कार की अवधारणा का पता लगाएंगे। हम समझेंगे कि कैसे मारिया की प्रार्थना मार्गदर्शन और सांत्वना प्रदान करती है, और उनका जीवन ईसाई विश्वास के पूर्ण प्रकटीकरण की ओर एक संकेत है।बाइबिल के शब्दों में, “आपकी खुशी पूर्ण हो” (फिलिप्पियों 4:4), मारिया का जीवन इस आदर्श का एक जीवंत उदाहरण है, जिसमें उनकी प्रार्थना और विश्वास ने उन्हें पूर्णता की स्थिति में पहुँचाया। उनकी प्रार्थना की शक्ति और अंतिम संस्कार की भविष्यवाणी करने वाली प्रकृति का अध्ययन करना हमें अपने अपने आध्यात्मिक जीवन को आकार देने और मारिया के समान पूर्णता की ओर बढ़ने के लिए प्रेरित करता है।यूहन्ना 16:24 एक अंतिम उद्देश्य की ओर इशारा करता है: «ताकि तुम्हारी खुशी पूर्ण हो सके।» «पूर्ण खुशी» (चारा पेप्लेरोमेने) स्थापित राज्य की खुशी है, अपोकालिपस में वर्णित संपूर्णता, जो लैम के विवाह का भोज है (अपोकालिपस 19:7-9), स्वर्गीय यरूशलेम जहां «भगवान सभी आंसू पोंछ देगा» (अपोकालिपस 21:4)। ईसाई प्रार्थना इस पूर्णता की ओर लक्षित है, हर व्यक्तिगत प्रार्थना इस मूल प्रार्थना का अभिव्यक्ति है: «तेरा राज्य आ जाए।»

असम्मानित मारिया का गौरव हमारी इस «पूर्ण खुशी» का पूर्वानुमान है। वह जो हमारे साथ और हमारे लिए प्रार्थना करती है, वह पहले ही उस पूर्णता में है जो ईसाई अनुरोध करता है। उसका मध्यस्थता इस प्रकार «स्वर» है जो पहले से ही उस अंतिम दिन का प्रतिनिधित्व करता है जो हमारे भीतर अभी भी पूर्ण हो रहा है। जब हम मारिया को पुकारते हैं, तो हम उसे पुकारते हैं जो पहले से ही हमारे द्वारा मांगी गई «पूर्ण खुशी» में है।

रोज़रियो की पूजा जो पारंपरिक रूप से पाँच गौरवान्वित रहस्यों (पुनरुत्थान, आकास्तिक, पेंटेकोस्ट, अस्सूम्प्शन, और सिंहासन स्थापना) के साथ समाप्त होती है, इस प्रकार की अंतिम स्थिति की दिशा को दर्शाती है। रोज़रियो का प्रार्थना करना केवल वर्तमान के लिए विशिष्ट अनुग्रहों की मांग करना नहीं है, बल्कि दिल को उस «पूर्ण आनंद» की ओर मोड़ना है जो मारिया पहले से ही प्राप्त कर चुकी है और जो पुनरुत्थान के द्वारा सभी अपने को वादा किया गया था। रोज़रियो के माध्यम से प्रार्थना का अंतिम अनुरोध, अंततः, «मारानाथा», «हे सिद्ध जीसस, आओ» का अनुरोध है, जो माता के दिल से फ़िल्टर किया गया है जो उसे आँखों से देख चुकी है।

जीसस जो जॉन 16:24 में वादा करते हैं, उसकी पूर्ण खुशी का एक नाम और चेहरा है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के साथ सामान्या का नाम, त्रिमूर्ति का जीवन जो मुक्त मानवता पूरी तरह से भाग लेती है। मारिया, जो पहले से ही इस सामान्या को पूर्णता में जीती है, यह सुनिश्चित करती है कि वादा सच है, प्रार्थना सुनी जाएगी, और पूर्ण खुशी एक मेटाफोर नहीं है, बल्कि एक वास्तविकता है जिसके द्वारा प्रार्थना हमें ठोस और प्रभावी रूप से उस ओर ले जाती है।

मैरिया, जिन्होंने कना में विश्वास से प्रार्थना की और पुत्र से पहला चिन्ह प्राप्त किया, पूर्ण आनंद के लिए सभी उन लोगों के लिए मॉडल और मध्यस्थ हैं जो ‘जीसस के नाम पर’ प्रार्थना करते हैं।

संदर्भ

संत लुइस मारिया डी मोंटफॉर्ट, वास्तविक समर्पण का संधि नं. 139-168.

पापा जॉन पॉल द्वितीय, Redemptoris Mater नं. 21 (1987)।

आर. ब्राउन, यूहन्ना के अनुसार इवांजेलियम खंड I (1966)।

ए. सेरा, *मैरिया काना के गैलीले* (१९८५)।

एक्स. लियॉन-डुफोर, जॉन के अनुसार इवांजलियम का पठन वॉल. I (1988)।