In mundo pressuram habetis: मरियम और क्लेश में शांति

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

In mundo pressuram habebitis: sed confidite, ego vici mundum.
यूहन्ना 16:33

“संसार में तुम्हें क्लेश होगा। परंतु भरोसा रखो, मैंने संसार पर विजय पाई है”। विदाई के प्रवचन (यूहन्ना 13-16) का यह अंतिम वाक्य यूहन्ना के सुसमाचार का सार है: संसार का क्लेश वास्तविक है, परंतु ख्रीस्त की विजय निर्णायक है। मैरियोलॉजी इस कथन में दुःख के अनुभव के लिए अपना सबसे गहरा आधार पाती है: मरियम, जिन्होंने किसी भी अन्य मनुष्य से अधिक चरम रूप में “क्लेश” को जिया – क्रूस के पास, उत्पीड़न में, निर्वासन में -, जानती थीं कि पुत्र की विजय निश्चित है, और इस निश्चितता ने उनके क्लेश को ऐसी शांति में बदल दिया जिसे संसार न दे सकता था, न छीन सकता था।

I. “क्लेश” और “विजय”: यूहन्ना-संबंधी तनाव

यूनानी शब्द thlipsis – “क्लेश”, “दबाव”, “संकट”, यूहन्ना में एक विशिष्ट भार रखता है: यह सामान्य दुःख नहीं, बल्कि वह दबाव है जो “संसार” येसु के शिष्यों पर डालता है। यह “संसार का न होने” (यूहन्ना 17:16) का परिणाम है: जो येसु का अनुसरण करता है, वह अनिवार्य रूप से संसार के तर्क के साथ तनाव में जीता है, और यह तनाव क्लेश के रूप में प्रकट होता है। यह दंड नहीं, बल्कि सुसमाचार के प्रति निष्ठा का चिह्न है।

इस क्लेश के विरुद्ध येसु अपनी विजय रखते हैं: “मैंने संसार पर विजय पाई है” (ego nenikêka ton kosmon)। क्रिया पूर्ण काल में है, जो एक पहले से संपन्न विजय को दर्शाती है जिसके प्रभाव वर्तमान में बने रहते हैं। येसु यह नहीं कहते “मैं संसार पर विजय पाऊँगा”, वे कहते हैं “मैंने विजय पाई है”, उसके अधिकार के साथ जो क्रूस से पहले ही उसे पहले से घोषित कर देता है जिसे क्रूस और पुनरुत्थान निर्णायक रूप से संपन्न करेंगे। पहले से प्राप्त विजय में यह भरोसा उस “भरोसे” का आधार है जो येसु अपने शिष्यों से माँगते हैं: “भरोसा रखो” (tharseite), वर्तमान प्रमाण पर आधारित भरोसा नहीं, बल्कि वह जो पुनर्जीवित प्रभु की पहले से प्राप्त विजय पर आधारित है।

क्रूस और पुनरुत्थान का ईशशास्त्र यहाँ अपनी सबसे संक्षिप्त अभिव्यक्ति पाता है: क्लेश वास्तविक है, परंतु विजय अधिक वास्तविक है। ख्रीस्तीय परंपरा ने, विशेषकर मठवाद और शहादत में, इस तनाव को सामान्य ख्रीस्तीय जीवन से अधिक तीव्रता से जिया। संत पौलुस, जिन्होंने 2 कुरिंथियों 11:23-28 में एक प्रभावशाली सूची के साथ अपने क्लेशों को गिनाया, निष्कर्ष निकालते हैं: “जो मुझे शक्ति देता है, उसमें मैं सब कुछ कर सकता हूँ” (फ़िलिप्पियों 4:13)। वह “भरोसा” जो येसु यूहन्ना 16:33 में माँगते हैं, ठीक यही है: पौलुस का, शहीदों का, क्रूस के पास मरियम का।

ख्रीस्तीय क्लेश का सामाजिक आयाम, अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न, भेदभाव, हाशियाकरण, एक ऐसी वास्तविकता है जिसकी इक्कीसवीं सदी बढ़ते हुए रूप में पुष्टि करती है: 30 करोड़ से अधिक ख्रीस्तीय गंभीर उत्पीड़न या भेदभाव की स्थितियों में जीते हैं (Open Doors के आँकड़े, 2023)। यूहन्ना 16:33 का संदेश इन भाइयों के लिए सीधे प्रासंगिक है: उनका क्लेश वास्तविक है, परंतु पुनर्जीवित प्रभु की विजय अधिक वास्तविक है। “भरोसा रखो”।

II. मरियम और “Pressuram”: समर्पण के बिना क्लेश

मरियम का जीवन यूहन्ना के अर्थ में “क्लेश” के क्षणों से भरा है: यूसुफ का न समझ पाना (मत्ती 1:19), निर्धनता की परिस्थितियों में जन्म (लूका 2:7), हेरोद का उत्पीड़न (मत्ती 2:13-15), मंदिर में येसु का “खो जाना” (लूका 2:44-50), सार्वजनिक सेवकाई के दौरान प्रतीत होने वाले अस्वीकार (मरकुस 3:21, 31-35), और कलवारी, निर्णायक क्लेश। यह क्रम आकस्मिक नहीं है: यह उसकी ठोस अभिव्यक्ति है जिसे यूहन्ना 16:33 येसु के शिष्यों की नियति के रूप में घोषित करता है।

मरियम के “क्लेश” की विशेषता यह है कि वे पुत्र के क्लेश में सहभागी होती हैं: वे केवल येसु के “कारण” दुःख नहीं सहतीं, बल्कि येसु के “साथ” सहती हैं। वह तलवार जिसकी घोषणा सिमेयोन ने की थी, मरियम की “आत्मा को छेदती है” (लूका 2:35) ठीक इसलिए कि वे पुत्र के इतने निकट हैं कि उनका क्लेश पुत्र का क्लेश है। ख्रीस्त के दुःख में यह सह-सहभागिता वही है जिसे परंपरा ने compassio – “साथ दुःख सहना” कहा, और यह मुक्ति-कार्य में मरियम की सहभागिता के सबसे गहरे रूपों में से एक है, जो सदा ख्रीस्त की एकमात्र मुक्तिदायी मध्यस्थता के अधीन है (cf. LG 60-62)।

Pietà की प्रतिमा-परंपरा, मरियम जो मृत पुत्र को अपनी बाहों में थामे हुए हैं, इस सह-सहभागिता को दृश्य रूप में पकड़ती है। माइकलएंजेलो ने वाटिकन की Pietà में एक ऐसी मरियम दिखाई जो इस दृश्य के लिए जैविक रूप से बहुत युवा है, एक सोचा-समझा चुनाव जिसे व्याख्यात्मक परंपरा ने प्रतीकात्मक रूप से निष्कलंक माता की पवित्रता और आध्यात्मिक यौवन से, तथा मृत्यु पर विजय में उनकी सहभागिता से जोड़ा। Pietà केवल विलाप का दृश्य नहीं, बल्कि विश्वास की घोषणा है: जो मृत पुत्र को थामे हुए है, वह जानती है कि क्लेश अंतिम शब्द नहीं है।

मध्ययुगीन Stabat Mater, पुण्य शुक्रवार का धर्मविधिक अनुक्रम, मरियम के क्लेश को अद्वितीय काव्यात्मक तीव्रता के साथ व्यक्त करता है। परंतु परंपरा ने शोकाकुल मरियम के चिंतन को कभी उसके महिमामय प्रतिरूप के बिना नहीं छोड़ा: दुःखभोग की मरियम (Stabat Mater) वही हैं जो रोज़री के महिमामय रहस्यों में स्वर्गोन्नीत और रानी के रूप में प्रकट होती हैं। मरियम का क्लेश सदा उनकी महिमा की ओर संकेत करता है। उनकी महिमा उनके क्लेश को रद्द नहीं करती, उसे रूपांतरित करती है।

III. “Ego vici mundum”: ख्रीस्त की विजय और मरियम की आशा

“मैंने संसार पर विजय पाई है”, क्रूस से पहले कहे गए येसु के इस कथन का सबसे वाक्पटु जीवंत साक्ष्य मरियम में है। वे, जिन्होंने सबसे चरम क्लेश, पुत्र की मृत्यु, को जिया, और जो पुनरुत्थान के आनंद का अनुभव करने वाली पहली थीं, इस बात की जीवित साक्षी हैं कि ख्रीस्त की विजय वास्तविक और निर्णायक है। शरीर और आत्मा सहित उनका स्वर्गोन्नयन इस विजय का संपूर्ण मनुष्य तक विस्तार है: जिस शरीर ने क्लेश सहा, वही शरीर महिमान्वित हुआ।

ख्रीस्तीय आशा, जिसे पौलुस “उसकी आशा जो दिखाई नहीं देता” (रोमियों 8:24) के रूप में परिभाषित करते हैं, मरियम में अपना सबसे दृढ़ लंगर पाती है। इसलिए नहीं कि वे किसी वैज्ञानिक प्रमाण के अर्थ में “गारंटी” हैं, बल्कि इसलिए कि वे उसकी साक्षी हैं जो सबसे चरम क्लेश से गुज़री और जिसकी अंतिम विजय इस बात का चिह्न है कि ख्रीस्त की विजय मानवजाति के लिए प्रभावी है। “भरोसा रखो, मैंने संसार पर विजय पाई है”: मरियम इस भरोसे की जीवित पुष्टि हैं।

मरियम की उपाधि Auxilium Christianorum – ख्रीस्तीयों की सहायिका, एक ठोस ऐतिहासिक आयाम रखती है। लेपांतो (1571) में ख्रीस्तीय विजय का श्रेय मरियम की मध्यस्थता को दिया गया और इससे रोज़री के पर्व की उत्पत्ति हुई। घेराबंदी में पड़े वियना (1683) में भी विजय का श्रेय मरियम की मध्यस्थता को दिया गया। फ़ातिमा (1917) में मरियम का संदेश आने वाले ऐतिहासिक क्लेश को पार करने के मार्गदर्शन के रूप में ग्रहण किया गया। इन सभी मामलों में मरियम को “Auxilium” के रूप में पुकारना उस विजय में विश्वास को व्यक्त करता था जिसकी प्रतिज्ञा ख्रीस्त ने की: “मैंने संसार पर विजय पाई है”, और मरियम मध्यस्थता करती हैं ताकि उनकी संतानें अपने ठोस क्लेशों में इस विजय की सहभागी बनें।

रूस की कज़ान, मेक्सिको की ग्वादालूपे, पोलैंड की चेंस्तोखोवा, ये मरियम-स्थल राष्ट्रीय और ऐतिहासिक क्लेश की स्थितियों में ख्रीस्तीय आशा के “लंगर-बिंदु” हैं। ये त्याग-भाव के स्थान नहीं हैं (“ईश्वर ने ऐसा ही चाहा”), बल्कि “सक्रिय भरोसे” के स्थान हैं: यह जानते हुए कि ख्रीस्त ने संसार पर विजय पाई है, मरियम को पुकारने वाले ख्रीस्तीय क्लेश के आगे हार नहीं मानते, बल्कि उस भरोसे के साथ उसका सामना करते हैं जिसका आधार पुनर्जीवित प्रभु की विजय है।

IV. “मुझमें शांति”: वह शांति जो क्लेश के साथ रहती है

यूहन्ना 16:33 इस प्रकार आरंभ होता है: “मैंने तुमसे ये बातें इसलिए कहीं कि तुम्हें मुझमें शांति मिले”। येसु जिस शांति की प्रतिज्ञा करते हैं, वह क्लेश का अभाव नहीं, बल्कि “मुझमें” (en emoi) शांति है, अर्थात् वह शांति जो ख्रीस्त के भीतर निवास करने से, उनके साथ उस संबंध से आती है जिसे कोई बाहरी क्लेश नष्ट नहीं कर सकता। यह वह “शांति है जो सारी समझ से परे है” जिसकी बात पौलुस करते हैं (फ़िलिप्पियों 4:7): वह शांति जो क्लेश के साथ सह-अस्तित्व में रहती है, जो उसे नकारती नहीं बल्कि उसे एक व्यापक क्षितिज के भीतर “समाहित” करती है।

मरियम इस “क्लेश में शांति” का आदर्श हैं। वे, जो क्रूस के पास “खड़ी” रहीं, खड़ी, गिरी हुई नहीं। उपस्थित, भागी हुई नहीं, उनके पास “ख्रीस्त में” यह शांति थी जिसे कोई क्लेश नष्ट नहीं कर सकता था। उनका “stabat” दुःख के प्रति संवेदनहीनता नहीं था, बल्कि “ख्रीस्त में” दशकों के जीवन का, पुत्र के प्रेम में स्थिर रहने का फल था, जिसे यह लंगर परम दुःख के क्षण में भी अडिग बनाता था।

क्लेश-में-शांति की आध्यात्मिकता की एक बहुत ठोस भक्तिपरक अभिव्यक्ति येसु के पवित्र हृदय और मरियम के निष्कलंक हृदय की भक्ति में है। बाइबिल के अर्थ में “हृदय” व्यक्ति का केंद्र है, वह स्थान जहाँ से मूलभूत निर्णय और भावनाएँ उत्पन्न होती हैं। “मरियम का हृदय” वह स्थान है जहाँ क्लेश-में-शांति का केंद्र है: तलवार से छेदा गया हृदय (लूका 2:35), जो फिर भी पुत्र के प्रेम में “स्थिर रहता है”। यह हृदय उस शांति की छवि है जिसकी प्रतिज्ञा यूहन्ना 16:33 करता है: तलवार के अभाव की शांति नहीं, बल्कि उस प्रेम की शांति जिसे तलवार नष्ट नहीं कर सकती।

मरियम, जिन्होंने सबसे चरम क्लेश को क्रूस के पास “खड़े होकर” जिया, इस बात की जीवित साक्षी हैं कि ख्रीस्त की विजय वास्तविक है: “मैंने संसार पर विजय पाई है”, और वे महिमान्वित शरीर और आत्मा में उसकी जीवित पुष्टि हैं।

संदर्भ

• जॉन पॉल द्वितीय, Redemptoris Mater, सं. 44-47 (1987)।
• द्वितीय वाटिकन महासभा, Gaudium et Spes, सं. 39 (1965)।
• क्रूस के संत योहन, आध्यात्मिक गीत, पद 1-4।
• Open Doors, World Watch List (2023)।
• H. U. von Balthasar, Heart of the World (1979)।