Jalan Ibu dan Tujuh Rasa Sakit Maria
Via Matris (latim: «jalan Ibu» – matris adalah genitif dari mater, «ibu») adalah praktik kesalehan yang melewati dalam tujuh tahap tujuh rasa sakit Maria, mengikuti contoh Via Sacra. Ungkapan lengkapnya adalah Via Matris dolorosae, «jalan Ibu yang Berduka».
Berakar pada Via Salib dan disebarkan oleh Servo Maria (Servitas) sejak abad ke-17, Via Matris Dolorosae melewati tujuh stasiun yang menggambarkan penderitaan Perawan, dari nubuatan Simeon (Lukas 2:35) hingga penguburan. Setiap henti memandang partisipasi Maria dalam misteri penebusan Putra: perjalanan yang menyatukan devosi terhadap Tujuh Rasa Sedih, bimbingan teologi Kristologi, dan ingatan Paskah dari kasih sayang marian.
Asal-usul Via Matris: devosi Tujuh Rasa Sedih Servitas dan perkembangannya pada abad ke-17
Asal-usul Via Matris tidak sepenuhnya diketahui. Terinspirasi oleh Via Crucis, praktik kesalehan ini berkembang pada abad ke-17, dalam konteks devosi Tujuh Rasa Sedih Perawan, yang khas bagi Ordo Servo Maria, yang menjadi penyebar utamanya. Perlahan-lahan, ia menjadi mapan dalam bentuknya saat ini pada abad ke-19.
Dari penelitian historis rinci tentang Via Matris, yang dilakukan oleh Komisi Liturgi Ordo Servo, diketahui bahwa pada tahun 1628-1629, atas minat dari persaudaraan lokal Tujuh Rasa Sedih, tujuh stasiun didirikan di Mechelen (Belgia): enam di sekitar katedral, dan yang ketujuh di dalam bangunan suci.
Bukti ini menunjukkan bahwa devosi Tujuh Rasa Sedih Perawan telah menyebar di Flandria dan sangat dihargai oleh otoritas gereja.
Selain itu, diketahui dari literatur devosional yang melimpah bahwa pada abad ke-17-18, perhatian terhadap Kesedihan Kristus dan Rasa Sedih Perawan sangat dalam dan meluas di Spanyol dan negara-negara Amerika yang saat itu berada di bawah naungan mahkota Spanyol.
Prosesion Barcelona (1661) dan pengkodean Via Matris: Tujuh Patung Servo Maria
Bentuk awal Via Matris dapat dilihat dalam prosesion yang didirikan pada tahun 1661 di Barcelona oleh Servo Maria dari biara Nuestra Señora del Buen Suceso.
Pada Minggu Palma, tujuh patung (kelompok patung) yang menggambarkan adegan Kesedihan, dipamerkan di jalan-jalan di sekitar gereja Servo. Dalam prosesion ini, terdapat dua elemen yang menjadi ciri khas Via Matris: Tujuh Rasa Sedih disusun secara berurutan kronologis dan jalan sebagai ekspresi ritual.
Bentuk awal praktik kesalehan ini juga dapat dilihat dalam penggunaan meletakkan tujuh gambar di gereja-gereja Servo Maria atau di suatu tempat di biara, lorong, kloset, atau ruang rapat, menggambarkan Rasa Sedih Perawan secara kronologis.
Contoh yang menonjol dari penggunaan ini ditawarkan oleh gereja Monte Senario. Pada 4 April 1717, setelah perbaikan penting, Mons. Giovanni Francesco Poggi, Uskup San Miniato (Pisa), sebelumnya Prior Umum Ordo, mengucapkan ulang pengucapan gereja dan mengabdikannya kepada Perawan Tujuh Rasa Sedih dan Santo Filippo Benizi.
Dengan mengabdikan gereja kepada Perawan Dolorosa, terasa kebutuhan alami untuk mereproduksi Tujuh Rasa Sedih di dalamnya.
- mendekat pada salah satu aspek esensial misteri Paskah: penderitaan menebus Kristus.
- diberkati dengan pemahaman tentang misteri kesengsaraan dengan cahaya yang berasal dari cara unik Maria dari Nazaret, penuh iman, menjalani pengalaman tersebut.
- menjadi peserta dalam kesengsaraan saudara-saudara, karena perayaan kesengsaraan Perawan melibatkan perhatian yang penuh terhadap mereka yang menderita.
- diberkati dengan perasaan belas kasihan.
Tidak ada yang setelahnya, setelah kontemplasi kebaikan belas kasihan Kristus dan kasih sayang yang penuh dari Perawan, yang lebih menyiapkan jiwa untuk rekonsiliasi. Di kaki salib, Maria adalah Perawan Pengampun.
Simbolisme angka ‘tujuh’
Dalam Alkitab, angka-angka sering kali membawa nilai simbolis. Angka tujuh, misalnya, adalah angka yang sangat penting, mewakili kesempurnaan. Kita menemukannya disebutkan sejak penciptaan dunia dalam enam hari oleh Tuhan, yang kemudian diberkati dan disucikan pada hari ketujuh, yang menjadi Sabtu.
Angka ini hadir dalam ritual liturgi. Kanopi tujuh lengan muncul dalam visi nabi dan dalam representasi dunia gaib.
Buku tujuh segel, tujuh trompet, tujuh cangkir, tujuh tanda dalam Kitab Wahyu. Angka tujuh juga dikutip dalam Injil. Yesus menyarankan murid-murid-Nya untuk memaafkan tujuh kali (Luk 17:4) dan bahkan tujuh puluh kali tujuh, yaitu selalu (Matius 18:22).
Angka tujuh selalu memikat para sarjana karena simbolisme yang kaya, mengekspresikan keseluruhannya, dinamisme, universalitas, dan kelengkapan. Angka tujuh adalah angka kunci dalam latihan spiritual yang saleh Via Matris. Tujuh stasiun sesuai dengan jumlah peristiwa menyakitkan yang diidentifikasi oleh umat beriman dalam kehidupan Perawan bersama Penebus.
Metafora kehidupan sebagai ‘jalan’
Menjelang Perjanjian Baru, kita melihat metafora jalan digunakan untuk menunjukkan perilaku moral dan, khususnya, perilaku yang diharapkan dari orang Kristen agar hidupnya layak bagi Tuhan dan sesuai dengan Injil-Nya (cf. Ef 4:1, Fil 3:17, Kol 1:10, 1 Tes 2:12, 4:1).
Ini melibatkan kepatuhan terhadap perintah Tuhan, praktik perbuatan baik, dan latihan kebajikan yang mengarah pada kehidupan baru di dalamnya, dengan kasih menjadi utama.
Jalan (cf.Ef 5,2, yang memberikan makna pada aliran kehidupan, adalah tanggapan murid terhadap urutan Kristus, Dia yang mencintai kita tanpa batas, hingga mengorbankan diri-Nya di kayu salib demi kita.Di antara bentuk doa populer yang muncul dengan metafora kehidupan sebagai jalan, menonjolkan Via Matris, yang tentu saja muncul melalui proses meniru Via Crucis, latihan suci yang terbentuk sejak akhir Abad Pertengahan.Injil memberitakan berbagai perjalanan yang dilakukan Yesus dan Maria dari Nazaret, Ibundanya. Mengenai Perawan, berdasarkan jejak para evangelis, kita dapat mengingat beberapa:– Jalan Putri Siyon menuju rumah Priestera Zakaria (lihat Lk 1,39-55).
– Jalan wanita hamil dari Nazaret ke Betlehem (lihat Lk 2,1-7).
– Jalan seorang Israel yang saleh menuju Yerusalem, dan di sana ia mendengar nabi berbicara tentang Anak dan tentang dirinya sendiri (lihat Lk 2,34-35).
– Jalan seorang wanita pengasingan (lihat Mt 2,13-15).
– Jalan seorang wanita peziarah, yang setiap tahun pergi ke Yerusalem untuk perayaan Paskah (lihat Lk 2,41-50).
– Jalan seorang teman yang pergi dengan penuh perhatian ke Kanah di Galilea (lihat Jo 2,1-11).
– Jalan seorang murid yang setia mendaki bersama Yesus ke Gunung Kalvari (lihat Jo 19,25-27).Oleh karena itu, metafora kehidupan sebagai jalan juga berlaku untuk Perawan, bahkan diterapkan kepadanya secara istimewa. Kita berharap, selama doa ini, orang yang berdoa, yang penuh devosi dan kepercayaan, dapat, bersama Perawan, melakukan perjalanan menuju harapan Kebangkitan!
Perdalam Pengetahuan Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan-penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.
Mengenai devosi mariana dan partisipasi Maria dalam penderitaan Putra-Nya, lihat Exortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI.
Pasca-Sarjana dalam Mariologi
Ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses