天使学:その定義、天使の階層、キリスト教の教義

ライブ授業 0 火曜日、2020年9月8日20時(ブラジリア時間)

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天使学とは何ですか

天使学は、救いの計画における天使の性質、階層、使命を研究する神学の一分野です。体系的な神学の文脈において、天使学は、創造主神に関する議論の直後に位置し、その前に霊的創造に関する神学が提示されます。教会のマテリアルは、ニケア公会議やコンスタンティノープル公会議からバチカン第二公会議まで、一貫して天使の存在を主張してきました。天使は、神によって創造された霊的で不滅の個人であると定義されています。

聖書における天使学:旧約から新約まで

聖書全体に天使の存在が記されています。旧約では、天使は同盟の仲介者として現れます。彼らはアブラハムをマンブレで伴い(創世記18)、エリヤを荒野で守り(1列王記19:5)、神の行動を預言書や知恵書で伝えます。ダニエル書は、ミカエル、ガブリエル、ラファエルの3人の天使の名前を紹介し、トビト記はこれを確認しています。新約では、天使学はキリスト論的な完全性に達します。天使は、キリストの荒野での試練を助ける(マタイ4:11)、復活の知らせを女性たちに伝える(ルカ24:23)、そしてメシアの来臨を伴う(マタイ25:31)など、キリストの生涯を通してその存在を示しています。このキリスト中心の視点において、天使学は宇宙論的な考察から、救いの経済の一部へと変容します。

天使学とマリア学:告げ部の中心

天使学とマリア学が最も密接に結びつくのは告げ部です。ガブリエルという名前は「神の力」を意味し、彼はナザレの処女マリアに、肉体を取られた言葉の神秘を告げるために派遣されます。この出来事において、天使学は、その根本的な使命を明らかにします。それは、肉体を取られた言葉に仕え、その人間性をマリアに与えることです。マリアは、その特異な栄誉のために、天使たちが最も崇敬する対象であり、永遠の言葉を世界に導入する役割を担っています。聖ボナベントゥスとトマス・アクィナスは、パトリスティックの伝統を引き継ぎ、天使たちがマリアをその天使としての尊さではなく、神の母としての尊さのために特別な崇敬の念を抱くことを指摘しました。この意味で、天使学はマリア学とは並行する学問ではなく、永遠の言葉の化身であるキリスト、同時に天使たちとマリアの息子であるという神秘において、マリア学と一致しています。

天使階層の伝統的体系化

天使階層の体系化は主に偽ディオニシウス・アレオパギタ(5世紀)に帰され、その著作『天界の階層』において、セラフィン、ケルビン、トロンで構成される第一階層、支配、美徳、権能で構成される第二階層、権威、聖人、天使で構成される第三階層という3つの三つ組に天使を分類しました。トマス・アクィナスは『神学大全』(I、50-64および106-114問)においてこの体系を再採用し、発展させ、比類なき厳密さを持つ天使学の体系を提示しました。この体系は、学術的な天使学の研究において依然として必須の参照資料となっています。スコラ学的な天使学は単なる知的運動ではありません。天使の霊的、知性、意志の性質を明確にすることで、神学は創造の現実、物質世界を超えた創造を暗に主張し、ある意味で、最終的な救済における人間の状態を予言しています。この意味で、天使学は先見的な終末論です。それは、救済された人類が持つべき姿を示しています。

天使学と悪魔学:必要な区別

天使学は必然的に堕落した天使、悪魔学について考察を含みます。天使の堕落は、第4回ラテラン公会議(1215年)で定義された事実です。天使の堕落は、神学が無視できない啓示です。カトリックの悪魔学は、救済の福音とは並行するのではなく、その前提条件です。キリストの救済を主張することは、個人的な悪の実在を認めることを意味します。したがって、天使学と悪魔学は、その本質において統一的であり、神学の教えの中で同時に扱われるべきものです。カトリック教会のカテシズムの328番から336番には、天使に関する最も分かりやすい教理の要約が示されています。完全なテキストはVatican.va、CCC: 天使をご覧ください。

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