メレトン・サレスの説教

メレトン・サレス、古代リディアのサレス司教（約190年頃没）は、マリア学の歴史において特筆すべき存在です。彼の説教『パスカについて』（*Peri Pascha*）は、1940年にエジプトのギリシャ語パピルスから発見されたもので、現存する最古の完全なキリスト教説教とされています。メレトンのマリア学的重要性は、処女マリアを救済の歴史の型（型とは、旧約聖書の出来事や象徴が新約聖書の出来事や救いの計画にどのように当てはまるかを示すこと）の中心に据え、生と死、受肉と救済の不可分な関係を詩的な厳密さで結びつける点にあります。

Melitão de Sardes, bispo de Sardes com a homilia Peri Pascha

I. サルデスのメリトーンとパスカの再発見

サルデスのメリトーンの著作は、エウセビウスの『教会史』における間接的な引用によってのみ知られていました。1940年にボドマー第13号パピルスから『パスカ（パスカの夜）』が再発見され、キリスト教の伝統は、2世紀にアジア小アジアでおそらく宣べ伝えられた、高密度の神学と文学を兼ね備えたパスカの説教文書を回復しました。

メリトーンの解釈法は型論的です。イスラエルのパスカはキリストのパスカを予言し、出エジプトの出来事は新約聖書の預言として読まれます。この方法は、後のパトリスティック解釈のすべてを支配し、その中でも『パスカ』は特に文学的に優れた表現を示しています。パスカの神秘を対比するパラドックス、「神が人間を作ったのに人間が神になった」「見えない者が見た」といった記述は、古代キリスト教文学の中で最も印象的なテキストの一つです。

II. メリトーンが『パスカ』の中で述べる処女マリア

『パスカ』の最も重要な部分で、メリトーンはパスカの神秘を詩的なリズムで列挙します。その出発点は常に受肉です。「処女から生まれた」という公式は、単なる伝記的な事実ではなく、救いの歴史の始まり、永遠が時間に入り、見えないものが見える、無制限のものが人間の肉体を受ける瞬間を表しています。メリトーンにとって、処女マリアは受肉の条件であり、その存在がなければ受肉、救い、パスカはありえません。

この神学構造において、処女マリアはキリスト学の細部ではなく、神の子が人間として受肉する可能性を可能にする条件として位置づけられています。この基本的な洞察は、4世紀と5世紀の公会議によって正確な教義として定められました。

III. マリアは純粋な羊：サードスのメルティオンの美のイメージ

『パスカの論考』におけるマリア学において最も豊かな部分の一つは、サードスのメルティオンが「美しい羊」としてマリアを記述している部分です。ギリシャ語の「カリオス」は、道徳的な「善」を意味するだけでなく、存在論的・美学的意味での「美」を意味します。これは、福音書のヨハネが「私は良い牧人である」と語った言葉と同じです（ヨハネ10:11）。マリアは、したがって、良い牧人の美しい羊、無原罪の母、無汚染の羊の子です。メルティオンが考えるマリアの美しさは、彼女の原始的な完全性、神の父との完全な調和、受肉の完全な器となる能力に対応しています。羊は純粋であるため、その羊の子も純粋です。マリアは、自力ではなく、神の選びの恩恵によって、息子の完全さに参加します。このメルティオンのイメージに内在する無原罪の教義は、中世神学によって深く探求されました。

IV. 受肉、苦難、そして母性：救済論におけるメルティオンの統一性

メルティオンの神学は、受肉と苦難の不可分な統一性を強調しています。処女から生まれた者、木に吊るされた者、墓に埋められた者、そして死人から復活した者、それはすべてキリストです。このキリスト、マリアの息子、処女から生まれた人間、女性から生まれた（ガラテヤ4:4）という事実こそが、救済論の基礎です。人間であるキリストの死は、人類の救済に価値をもたらします。マリアは救い主の人間性を保証します。この文脈において、メルティオンのマリア学は、完全にキリスト中心です。処女性はその独立した美徳ではなく、その神性に由来するものです。母性は一時的な生物学的機能ではなく、受肉の可能性を保証する条件です。マリアの存在なしには、実際の受肉はありえず、救済もまたありえません。これは、エフェソスから『ルメン・ジェンティウム』に至るまで、正教会のキリスト教マリア学の根本です。.

V. サルデスのメリトンのマリア学遺産

「パスカの時期」におけるメリトン・デ・サルデスの著作は、初期のキリスト教神学が独自の言語で創造の絶対的な新しさを表現し始めた転換点に位置するテキストです。この基礎的な時期において、マリアの役割は構造的な位置を占めています。彼女は創造と新しい創造、イスラエルの歴史とキリストの歴史、罪によって傷つけられた人類と神の子によって救われた人類との間の架け橋なのです。

「パスカの時期」が何世紀にもわたって知られていなかったこと、そして20世紀に再発見されたことは、マリア学にとって重要な教訓です。メリトン・デ・サルデスは、マリア学への直感はキリスト教のケリマ（福音）自体と同じくらい古いことを確認しています。「処女より生まれた」という言葉は、キリスト論の注釈ではなく、救いの物語の出発点なのです。

メリトン・デ・サルデスと2世紀の他の父たちの深い研究は、Locus Mariologicusのマリア学修士号プログラムの一部です。これは、マリア学に専念した唯一のポルトガル語学術コースです。ルメン・ジェンティウム第55条を参照。「これらの預言は彼女によって成就された」。