聖書における天使：象徴から現実へ
聖書における天使の問題：象徴から現実へ
象徴性と現実性の間：20世紀聖書解釈における天使の聖書的思考の独自性
聖書には天使に関する多様な要素が見られます。この総合的な視点から、特定の主張を繰り返すのではなく、テキストから一貫して重要な真理を捉え、天使の象徴性と現実性の問題に対する答えを提示することを目指します。天使の問題は、過去には聖書のすべての主張を教義として解釈する誤り、そして現代には文化的要素としてすべての記述を象徴的に捉える誤りという、受け入れられない二つの極端な立場の間に存在します。天使の機能とは？
神の救済計画の奉仕者：ヘブライ人への手紙1:14と天使の司務的機能
天使に関する議論は、人間に対する神の行動を明らかにすることを目的とする聖書のAntrop学的視点に組み込まれています。聖書は直接的に神の本質を明らかにすることではなく、神が人間に対して何をしているのかを明らかにします。つまり、神が私たちにとって何を意味するのかに焦点を当てています。この文脈で、ヘブライ人への手紙1:14は重要な言葉を投げかけています。「神は、すべての天使を、人々の救済のために奉仕する霊として任命された」（ヘブライ人への手紙1:14）。ここでは、天使の役割は、神が人間に対してなさる救済の計画において重要な役割を果たすこと、つまり救済のための奉仕であることが強調されています。「救済のための奉仕」という言葉は、天使が単なる象徴ではなく、現実に神が人間に与える救済の具体的な実現に関わる存在であることを示しています。神学的な視点: YHWHの天使の古約聖書における役割と救いの歴史における神の仲介
天使の役割と神の現現
この天使の概念は、YHWHの天使の原始的な概念からすでに存在しており、天使と神の現実の区別が困難なテキストは、神の臨在と超越性を証しし、同時にその愛する性質を明らかにしています。救いの歴史全体を通して、天使は神の臨在を呼び覚まし、崇拝、賛美、感謝の態度を促し、個人や機関への援助の介入を通じて、YHWHの偉大さと至るところに存在する性質を伝えてきました。天使と礼拝
天使は、天の礼拝に携わる者として描写されています。彼らは人間に永遠の方との交わりを促し、神の贈り物と秘密を仲介します。彼らは神の意志を伝え、祈りを伝え、神を崇拝します。天使の名前と神の属性
天使の名前は、彼らの個性を示すだけでなく、神の属性を伝えています。ガブリエルは力（Lc 1:19, 26）を、ミカエルは唯一性（ヨハネの黙示録 12:7、ヤコブの手紙 9）を象徴しています。彼らは特に新約聖書において、神としての霊、力、栄光、光といった現実を明らかにし、それに参加していますが、それを尽くすことはありません。視るとは満たされること
殉教者の顔と天使の顔は、彼らが見つめるものに輝きを放ちます。キリスト学的な視点: 天使はキリストの神秘から復活と使徒的奉仕まで
新約聖書における天使のメッセージ
新約聖書における天使の言及は、常にキリストの出来事と密接に結びついています。キリストの来臨と帰還、そしてその後、教会におけるその継続的な働きは、天使の役割の中心です。神の救済計画はキリストにおいて完成します。これは、モーゼという天使の役割の再現（使徒7:30-38）と、律法の役割の肯定（使徒7:38）やその制限（ガラテヤ3:19、ヘブライ2:2）によって象徴されています。キリストの神秘において、天使はマリア（ルカ 1:30 以下）とヨセフ（マタイ 1:20）、牧者たち（ルカ 2:13）、ザカリア（ルカ 1:11、19）に対して啓示的な役割を果たし、彼らを意識的な応答と即時の行動に導きます。天使は、神と人間との接触がもたらす曖昧な瞬間、例えばキリストの成肉、復活、再臨の神秘に現れます。彼らは、かつて人間の中介者であった者たちの役割を引き継ぎます。なぜなら、「預言者はもういないし、神に尋ねる者もいない」 (詩篇 74:9) からです。この視点から、イエス・キリストが「神と人間との間の唯一の仲介者」 (1テサロニケ 2:4) である公生涯のほとんどで天使がほとんど現れないのは理解できます。イエスが誕生したときも（マタイ 4:11）、終わりの時にも（ルカ 22:43、ヨハネ 1:51）、イエスを支えるために天使が現れます。これは、父が求められればいつでも十二軍団以上の天使を送ることを約束した（マタイ 26:53）神秘的な継続的な援助を示しています。キリストの復活によって、時間の質が変わり、エシュトア（終末）が予告されると、天使は再び現れます。彼らは新しい状況を明らかにし、「彼はここにはいない。復活した」と告げ、すべての人間に新しい生命を与えます。教会的な視点: 初期教会における天使の奉仕とその個人的な性質に関する問題天使の奉仕は、キリストの奉仕に続いて、教会と教会内にも続きます。天使は、使徒たちを牢獄から解放し（使徒行伝 5:20）、ペトロをヘロデの手から引き上げ（ペトロの手紙 1:13）、福音を疎外された人々（使徒行伝 8:26-29）や異教徒（使徒行伝 10:3）に伝えるように促し、未来への希望（使徒行伝 27:23）を与え、パウロが自分の人生を通して証しすることを呼びかけます（コリントの信徒への第一の手紙 4:9）。各人の経験は、小さな者たち（マタイ 18:10）が常に父に仲介していることを示しています。歴史の道を進む人々との協力は、キリストの裁きが実現するまで続きます。多くの人が繰り返し問う質問がここでも浮上します。この奉仕は天使の性質を完全に説明するのでしょうか、それとも現実の天使の存在を示しているのでしょうか？天使は実在するのか、それとも純粋な象徴なのか？聖書神学の立場
天使に関する言葉は、神が人間に究極の愛を持ち、崇拝と祈りを受けるにふさわしい存在であることを示す真実を表現している。それとも、天使そのものが尊厳ある存在として昇華するのだろうか？天使は実在する存在か、それともメッセージを伝えるための象徴か？
聖書の全体的なメッセージは、後者の問いに答えている。聖書における天使：ヘブ1:14と1ティム3:16の根拠
「人」とは、一般的に自由な存在であり、神や人間と対話できる存在であることを意味する。天使を実在の存在として認めるなら、善き霊的存在が神と友情を築き、人間の幸福を願って行動するという理解は自然なものである。 聖書が天使の存在について証言することは、天使の経験に関する人間の証言とは異なる。旧約から新約への天使の継続性：ヤハウェの天使からユダヤ教の天使学まで
何世紀にもわたり、天使を信じることは、その価値自体において非常に重要なことである。 継続的で平和な天使への信仰は、単なる聖書のテキストの量ではなく、啓示の発展と他の文化との接触において、異なる宗教や文化の人々との接触において、精神の継続性を意味する。比較すると、天使の人格の内容が、栄光や雲、顔などの純粋に象徴的な神学のカテゴリーとは異なることが明らかになる。終末論的な文脈では、天使の言及は、トロンボ、火、メシヤのしるし、雲などの象徴的な要素とは異なる価値を持つ。旧約聖書は、「性質」や「純粋な霊」といった概念について、直接的な情報を提供することは誤りです。 むしろ、「霊的」なものは、旧約聖書外の宗教や神学の発展において根本的な役割を果たしています。突然現れることや消えること、天から来ること、食物を断ること（士師記 13:16、トビト記 12:19など）、天の裁きの一部として行動するなど、これらの要素は、天界と関係があり、普通の人々によって取り持たれる異なる使者たちであるという概念を示唆していますが、それらはその霊性を示唆しているわけではありません。キリストに対する天使の明らかな劣等性は、彼らが神の意志の実行のための仲介者であり、神の栄光、光、霊を反映し、神への賛美と崇拝によって区別される存在であることを示しています（ヨハネの黙示録 5:11-13）。これにより、すべての人々への呼びかけと招待となります。天使の象徴的かつ現実的な価値をバランスよく表現する言葉として次のように述べることができます。「天使は、助言、救い、守護、保護、そして神からの近さを提供する存在です。神が導き、導き、この世界で助けを必要とし、希望のない状況でも、この使者を通してその現実を認識し、体験することができます」。天使はまず第一に、主人の使命を遂行する使者です。彼は、イスラエルと彼の信者たちが経験した、神がここ世界で助けを与えているという常に新しい事実を表現しています。聖書の独創性: ヤハウェの天使と霊の区別における神学の旧約聖書の発展
天使に関する教義の原点は、悪魔や悪魔に関するものと比較すると、はるかに顕著です。実際、ヤハウェの天使の概念は聖書に典型的に見られ、新約聖書にも引き継がれています。黙示録のような黙示文学では、天使の描写は慎重で、異端の想像力とは対照的です。特に、聖書は天使の教義を他の文学と区別し、神と人間の真実の啓示の進化と調和させます。イエスと使徒たちの天使の証言: マタイ 18:10、ルカ 15:10、使徒行伝 12:15、シノプティック伝統
広く受け入れられている信念は、その明白さのために、同時代の書物からその明白な証拠を見つけるのは困難です。そのため、その受け入れが自然に起こったことを示すわずかな痕跡は非常に価値があります。ユダヤ教神学：天使論
復活と天使に関するイエスの応答
イエスは、サドカイ派が復活を否定し、天使の存在を疑問視したとき（マタイ22:30）、伝統的な天使の概念と復活の教義を結びつけました。天使が人間とは異なる神との生活を実際に行っていないと仮定すると、イエスの議論は弱まり、相手を欺くことになります。同様の議論は、イエスの再臨の予言（マタイ16:27）や、天使を「小さな者」として尊重する理由（マタイ18:10：見よ、これらの小さな者を軽視するな。天の御国では、彼らの天使が常に我々の父を見つめているからである）にも適用できます。天使の概念とキリストの優位性
天使の存在を一般的に否定する主張は、テキストの価値と意図を十分に尊重していないと言えます。ヘブライ書の著者は、過度に天使を崇拝する崇拝の状況に直面し、キリストの優位性を強調しました。彼は、キリストの存在を否定することで、誤った主張を排除し、正しい理解への道を切り開いたのです。聖書における天使の言及と天使の性質
第一テモテへのパウロの手紙（1テモテ3:16）に記された「神は、その神秘を明らかにされた。神は、その御子を肉となってこの世に送られ、聖霊によって正され、天使の目には明らかにされた」という言葉は、キリストの神秘を強調しています。この「神秘」には、キリストの出現、その聖性、そして天使への顕現が含まれます。ヘブライ書1:14の「神は、あらゆる創造物をその言葉によって創造し、その御子によって、そしてその御子に対する愛によって、すべてを支えておられる」という記述は、天使の性質を明らかにしています。この節は、神の子であるキリストが創造と維持の力であり、天使はその働きを支えていることを示唆しています。黙示録19:10、22:9もまた、キリストと天使の顕現を同じ動詞で表現し、その現実性を強調しています。天使の顕現の解釈
この文脈において、ヘブライ書1:14と黙示録19:10、22:9の天使の性質に関する記述は、キリストの顕現と同様に、象徴的なものではなく、現実の出来事として解釈されるべきです。「見られた」（ōphthē）（ルカ 1:11、22:43、使徒行伝 7:35、ルカ 24:34、使徒行伝 13:31、コリントの信徒への手紙一 15:5-7）と、それに伴い「入った」（ルカ 1:28）、「現れた」（ルカ 2:9、使徒行伝 27:33）という表現も、人間に「視覚」（ルカ 1:22、24:23）を与えたことを示しています。キリストの出現が出来事として人間の歴史に刻まれるのと同様に、天使の出現も一般的な顕現（エピファニー）の範疇に含まれます。天使は神との交わりの模範：聖書的教理とパトリモニア修道院の伝統における瞑想の次元
天使は神を賛美し崇拝する姿は、聖書全体で一貫して描かれています。様々な文脈やスタイルの中で、次のように表現されています。
歴史的・ミドラスティック（ルカ 1:13-14：「しかし、天使が彼に言った。『ザカリア、恐れるな。あなたの祈りは聞き入れられた。あなたの妻イザベルは、子を出産し、その子をヨハネと名付けるだろう。そして、彼は喜びと歓喜の源となるだろう』」。
説教的（ヘブライ人への手紙 12:22-23：「むしろ、シオン山に、生きている神の都市、天のエルサレムに到達し、千万の天使と共に集まり、神の子供たちの喜びの集まり、すなわち、天に名を書き留められた者たちの集まりに到達したのです」。
勧告的（マタイ 18:10：「しかし、これらの小さな者たちをも軽視してはなりません。私天の父は、天の天使たちの集まりに、これらの小さな者たちの顔を見ているからです」。
教理的（ヨハネの黙示録 5:11-14：（中略）そして、四つの生き物が、満ち足りた声で言った。「アーメン。賛美と栄光と知恵と力と尊厳と感謝を、私たちの神に、今も、そして永遠に、伝えましょう」。
そして、私は見上げ、声を聞きました。多くの天使が玉座の周り、そして獣、そして年長者たちにいる声です。その数は数え切れないほどで、何百万、何千万もの声が、大声でこう言いました。「殺された子羊は、力、富、知恵、強さ、栄光、尊厳を受けるにふさわしい。そして、天にあるすべての創造物、地にあるもの、地下にあるもの、海にあるもの、そしてそれらの中にいるすべての物が、玉座に座る者、子羊に感謝、栄光、尊厳、力を与えるようにと、声を上げました。」これらの称賛する存在の不在は、人間と神聖な世界との緊張を和らげ、天使の群れに近づくことの栄光を、教会の子孫（Hb 12:23）とは異なるものとして消し去ってしまうでしょう。これらのテキストは、その勧告の力も失うでしょう。
未解決の課題：天使の存在としての個人的な存在と現代聖書解読の限界
天使の問題は、多くの点で未解決のままです：
聖書のテキストを深く研究し、天使の存在を個人的な存在として明らかにすることの必要性。
聖書の教義と外典文学との対比、その独自性の強調。
「純粋」な霊性と不滅性の性質について考察すること。
神の研究者にとって、天使の問題は、救いの仕方で奉仕する「救いの奉仕者」の生活への参加を決定するものです。さらに、心理学的、天使に関する知識、感情の生活、コミュニケーションの方法など、コンシリウム前のマニュアルに含まれる問題を、現代の視点から批判的に検討する必要があります。
聖書学者にとって、問題が未解決のままであることは、特に聖書をカトリックの伝統の枠組みの中で読むことを示唆しています。マリアと天使の役割をより深く理解するために、ヨハネ・パウロ2世の『Redemptoris Mater』（1987年）をご覧ください。この文書では、アンナの告げの出来事とガブリエルとマリアの対話について取り上げています。さらに研究を進めるには、以下のトピックをご覧ください：– マリロジー（マリア学） – マリア神学 – マリアの出現 – マリロジーの修士号マリア学修士課程
マリア学をより深く学びたいと思っていますか？Locus Mariologicusのマリア学修士課程をご紹介します。この学術プログラムは、厳密な神学、霊的生命、そして教会の生きた伝統を融合させたものです。カトリックの天使学について、包括的なガイドをご覧ください（カトリック天使学）。
学術的に天使学を学びたいですか？
この記事は、Locus Mariologicusの図書館の資料に基づいて作成されました。天使学は、360時間のカリキュラムの中で、聖書、教会父、および教権に及ぶ、修士課程のMariologiaの一分野です。
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