「私の母親や兄弟とは誰でしょうか？そして、弟子たちに手を伸ばして言った。『見よ、私の母親と兄弟だ。神の父のお心を行う者は、私の兄弟、姉妹、また母親なのだ。』（マタイ12:48-50）

マタイ12:46-50は、反マリア論者がしばしば「マリアの価値を低く見る」ために用いるテキストの一つです。イエスが母と兄弟が外で待っていると知った時、イエスが彼らに出かけることを拒否し、代わりに弟子たちを「私の母、兄弟」と呼んだと解釈されることがあります。しかし、注意深くテキストを読むと、より豊かな神学が明らかになります。イエスがマリアを否定しているのではなく、彼との関係の基礎を定め、どの弟子とも関係を定めているのです。

「私の父の神に心に従う者は、私の兄弟、姉妹、母である」 (マタイ12:50) という言葉は、血の繋がりではなく、神の意志に従うことが王国の家族の基準であることを示しています。イエスの「誰が私の母であるか？」という問いは、単なる拒否の言葉ではなく、深い関係の基礎を明らかにするための回心的な言葉です。そして、その基礎はマリアにとって、彼女を特別なものにしたものです。「主の召しに従う僕となります」 (ルカ1:38) とマリアは言ったのです。マリアは最初に「神の意志に従う」ことを行い、それによってイエスにとって「母」となったのです。これはイエス自身が王国の家族の基礎として定義したものです。

I. 「母と兄弟が外で待っている」の場面の文脈

「彼はまだ群衆に語っていると、見よ、彼の母と兄弟が外で彼に会いに来た」 (マタイ12:46) という直接の文脈は、ヨナ書の「サイン」に関する説教と、ファリサイ派との対立です。イエスが「内」で弟子たちといる最中に、彼の家族が「外」からやって来るという空間的な対比は、マタイが神学的に用いるメタファーです。「内/外」は、弟子たちのグループに属しているかどうかの象徴です (マルコ4:11: 「神の国に関する秘密は、選ばれた人々にのみ与えられる」)。

「母と兄弟が外で待っていると言った人」 (マタイ12:47) という伝言は、社会的な慣習に従って、イエスが母親と血の繋がった兄弟に優先的に会うべきだという要求を表しています。しかし、イエスの答えは慣習を覆します。「私の母と兄弟はだれか？」という問いは、血の繋がりではなく、真の家族関係の基礎について尋ねています。血の繋がりではなく、神の意志に従うことが真の家族関係の鍵なのです。

「兄弟」という言葉 (マタイ12:46-47。マタイ13:55-56参照) は、新約聖書の解釈と神学の議論において最も議論の的となる点の一つです。

カトリックのマリア学：家族と王国の観点

I. 血のつながりを超えた家族

イエスが弟子たちに「見よ、私の母、兄弟たち」と言われた（マタイ12:49）という言葉には、包括的な意味が込められています。これは、肉的な家族が消滅するという意味ではなく、王国の家族が同様に実在し、拘束力を持つことを示しています。弟子たちへの手の伸ばしは、採用のジェスチャーであり、神の意志を行う者は、イエスと肉的な家族の絆と同じ絆で、イエスの一族として受け入れられることを意味します。このイエスが築かれた「終末的な家族」は、旧約聖書の預言者ヤネヤの呼びかけに根ざしています。ヤネヤは、近づく裁きを象徴するために、結婚も子も持たないようにと命じられました（ジェレミア16:1-4）。イエス自身も生物学的な子供はいませんでしたが、彼は弟子たちを「子供」と呼びました。王国の家族は、生物学的家族を否定するのではなく、それを変容させます。血の絆は相対化され、神の意志の絆が上書きされます。この場面以降も、イエスとマリアの関係は福音書に記されています。マリアは十字架の前に立ち会いました（ヨハネ19:25-27）、また、聖霊降臨の時には使徒たちと共にいました（使徒行伝1:14）。マタイ12:46-50の「拒絶」は、マリアをイエスから遠ざけたのではなく、むしろ、イエスが述べた条件（神の意志を行うこと）は、まさにマリアが常にそうであったことを示しています。イエスが弟子たちに「見よ、私の母」と言われた時、それはマリアに対しても同様に言えるのです。なぜなら、彼女はあらゆる弟子たちよりも先に、その条件を満たしていたからです。

II. 神の意志を行う最初の者、マリア

「私の天の父の意志を行う者であれば、私の家族である」（マタイ12:50）という言葉は、王国の家族の基準を明確にしています。マタイの神学において、「天の父の意」は抽象的な法律ではなく、神の救済計画に一致し、イエス・キリストの使命を実現する行為です。「父の意志を行う」は、マタイの言葉では、ルカの「フィアット」に相当するマリアの言葉です。パトリスタの伝統は、この並列を正確に探求しました。アウグスティヌスは（聖なる処女について、3.3）、精神的な母性、マリアが父の意に従ったことは、肉的な母性よりも重要であると述べています。「マリアは、キリストの信仰を受け入れたことで、キリストの肉体を受けたよりも幸せでした」。これは、肉的な母性が価値がないという意味ではありません。それは、父の意を体現し、フィアットが先立ち、受肉を可能にしたという点で、独自の価値と完全性を持っています。マタイ12:50から生み出されたマリア学は、従属的なマリア学です。マリアは、生物学的にだけでなく、従属的に、イエス・キリストの母であり、完璧な従者であり、「父の意を行う」人生のあらゆる段階でそれを体現しています。受胎告知、訪問、幼児期の「心にこれを留める」、カナの「何でも言ってください」、十字架上の「立たず」、聖霊降臨後の「祈る」者、これらの行為はすべて、「父の意を行う」というマタイ12:50が述べた原則の具体化です。

IV. 「弟子たちの母」：マリアの母性の広がり

ヨハネ19:26-27の「見よ、あなたの母」は、マタイ12:46-50を十字架の光で解釈する鍵です。イエスがヨハネをマリアに、マリアをヨハネに託すとき、彼は単に母を世話する実用的な手配をしているのではありません。彼は、マタイ12:50が定めた原則を具現化しています。王国の家族には母がおり、その母はマリアです。ヨハネ19:27の「見よ、あなたの母」は、愛する弟子を代表して、すべての弟子に向けられています。この行為により、マリアは「弟子たちの母」となります。「精神的な母性」は、現代のマリア学の中心的なテーマであり、その根拠はマタイ12:50とヨハネ19:27の結合にあります。王国の家族の基準（マタイ12:50）と、マリアの母性がすべての弟子に広がること（ヨハネ19:27）です。マリアは「弟子たちの母」である理由は、彼らが「イエスの兄弟」（マタイ12:50）であり、彼女がイエス、つまり父の意を体現する母だからです。イグナチオの霊性、カルメル会、ドミニコ会の精神が、それぞれ異なる方法で発展させましたが、一致しているのは、マリア学はマタイ12:50をルカ1:38の光で読むことから始まっているということです。マリアは単に父の意を行う模範ではありません。彼女は、精神的な母性によって、その子たち精神的な弟子たちに「フィアット」の道を教えます。マリアに訴えることは、父の意を最も完璧に体現した母に学ぶことを意味します。そして、それによって、私たちは道を見つけることができます。