すべての人間には守護天使がいて、洗礼を受けた者だけではない。これは、伝統的な多くの父たちやトマス・アクィナスの立場であり、その理由は正確である：守護天使は、神としての創造物である人間に与えられるものであり、教会の一員であることには関係ないからである。しかし、別の学校は、信仰者のみに守護天使を制限し、今もなお混乱が生じている。

この問いは現代的でも祈りに関わるものでもない。アン・ベーネットは、「天使と共に：神の使者の真の歴史」（1998）の中で、「キリスト教徒でなくても天使がいることができるのか？」と問い、その議論が長年にわたり父や博士たちを二つの学校と二つの意見に分けていたことを指摘している。

問題の根源となる聖句

参照テキストはマタイによる福音書18章10節で、イエスが「これらの小さな者の一人をも軽んじないでください。なぜなら、彼らのために天の御父が天使たちを絶えず送っておられるからです」と警告している。ベーネットはこれを「キリスト教の天使の守護に関する基本的な教義の聖句」と呼び、同時に天使が地上の監視を行い、同時に永遠の目によって神の御父の姿を絶えず見ていることを述べている。

もう一つの重要な聖句は、使徒行伝12章14-16節で、ペトロが家に帰ったとき、信者たちがドアを信じず、召使いが「あなたの天使です」と答えた場面である。この間接的な議論は、歴史的に重要な意味を持つ：最初のキリスト教徒の世代に、一人一人の守護天使の概念がすでに広まっていたことを示している。

二つの学校：全員か、洗礼を受けた者だけか

ベーネットは、最初の学校を次のように説明する。「最初の学校は、テルトゥリアヌス、アウグスティヌス、サント・アンブロジウス、ヨハネ・クリソストム、サント・ヨハネ・カシアノ、サント・ジェロニモ、サント・グレゴリオ・ニサの立場である。すべての人間には天使がいる」と。一方、第二の学校は、オリジェネス、サント・ヴァシリウス、サント・キリル・アレキサンドリアの考え方で、各信仰者には「教師と牧者としての天使がいて、彼らを人生へと導く」という表現をしている。

ここでは、情報源を照合する必要があります。なぜなら、その分配は情報源によって一致しないからです。ファビアン・アレハンドロ・キャンペーンは、研究「BodinとMaldonado：宗教戦争期のフランスにおける悪魔学の群衆現象」（2018）において、ユアン・マルドナドのパトリスティック調査を再現し、聖バシリウスと聖ヨハネ・クリソストムの普遍的な守護を言及した、詩篇33と58の説教、聖霊書第13章、および聖マタイの説教60に引用しています。マルドナドは、オルゲネスの狭義の仮説を割り当てています：

「オルゲネス、聖マタイの説教5で、一部の人々の意見を暗に述べています。それは、洗礼を受けた者だけが守護天使を受けるというものです」 つまり、オルゲネスは、聖マタイの説教5で、一部の人々の意見を暗に述べています。洗礼を受けた者だけが守護天使を受けるというものです。クリソストモスは、不完全な聖マタイの書簡、説教40でこの意見に従っているようです。

注意深い読者は、状況を理解します。同じ父が2つのリストに現れるのは、異なる文脈で書いたためです。不完全な聖マタイの書簡の割り当て自体が議論の的となっています。この矛盾は黙認できません。確かなことは、狭義の意見は存在し、少数派であり、決して支配的ではなかったということです。

聖トマス・アクィナスの理由：天使は洗礼を受けた者ではなく、創造物に与えられる

決定的な議論は、情報源の集計ではなく、神学的な理由です。共同著作「天使と悪魔：善と悪の歴史」（Angeli e Demoni: Il dramma della storia tra bene e male）のベニート・マルコニーニ、アンジェロ・アモート、カルロ・ロチェッタ、モレーノ・フィオーリは、率直に述べています：

「守護天使の存在は、伝統的なパトリスティック解釈によれば、洗礼を受けた者や義人だけに限られるのではなく、異教徒や罪人にも及ぶ。つまり、すべての人間にはその天使がいる。この天使は、第一に洗礼を受けた者というよりは、神による創造物として近づく」文字通りの翻訳：守護天使の存在は、伝統的なパトリスティック解釈によれば、洗礼を受けた者や義人だけに限られるのではなく、異教徒や罪人にも及ぶ。つまり、すべての人間にはその天使がいる。この天使は、第一に洗礼を受けた者というよりは、神による創造物として近づく。

チャールズ・R・ジェイクレは、「天使：その任務とメッセージ」（Angels: Their Mission and Message, 1995）において、聖トマスの体系的な配置が問題を解決する理由を説明しています：

「天使は神の摂理の役人であり、神の救済の役人ではない。その役人は、イエス・キリスト以外には誰もできない」

神の摂理の下にも、天使はすべての人間、イエス・キリストを知らない者も含め、すべての信者や不信者を手助けし、支援する。天使が救いの秩序に属しているのであれば、洗礼を受けた者のみに限定されるべきだが、摂理の秩序に属しているため、すべての者に及ぶ。

聖トマスが断固として主張した極端なケース

この教義が真剣に受け止められていることを示す証拠は、ベネットがユーモラスに記録している細部にある。「聖トマス・アクィナスは、自分自身に守護天使を持つことさえあると断言するだろう」と、彼は『神学大全』I、質問113、記事4、付加3を引用する。もし終末論的な敵対者が天使の保護から外されるのであれば、保護は守られる者の善や信仰に依存しない。それは保護を定める者によって決まる。

なぜカトリック教会教理は「各信者」について語るのか

混乱の多くは、有名な表現による。カトリック教会教理、第336項は、「人生は、子供の頃から死に至るまで、神の保護と仲介の下にあります。各信者には、導き手として、また羊飼いとして、守護天使が付き添っています」と教える。これはベネットが第二の学校、より制限的な学校に関連付ける有名な表現であり、偶然ではない。これはパトリスティックな表現を引用したもので、教理の範囲を定めるものではない。教理は信者に対してその保護について述べている。他の人々に天使がいないと断言するものでもなく、伝統全体が逆の方向を示している。

すべての人が天使を持っているのなら、なぜ世界は今のようになっているのか

ベネットは直後の疑問として、次のように提起する。「もしすべての人間が守護天使を持っているのであれば、なぜ人々は罪を犯し続けるのか？なぜ守護天使は殺人者、独裁者、残虐者、その他の怪物たちを止めないのか？」この疑問に対する答えは、教義の残りの部分と一致する唯一のものであり、それは自由の神秘である。天使は守り、照らし、導き、支配するが、守られる者の意志を置き換えるわけではない。

マイケル・パテラは、『天使と悪魔：キリスト教徒のための霊界ガイド』において、より快適な答えを提示することを拒否する。「単純に答えはありません」と彼は付け加え、キリスト教の信仰は世界からの免除を約束するものではないと述べる。

ここでの正直さは、どんな即興の慰めよりも教義的に安全です。

さらに、同じ『天使と悪魔』の著者たちが指摘する、祈りの方法を変える結果についても言及する必要があります。*「神は、形も特徴もない曖昧な群れではなく、人々を守護する」*、神は形も特徴もない曖昧な群れではなく、人々を守護するのです。各人は一意で取り返しのつかない個人であるため、天使たちが人間との関係は*「均一で標準化されていないのではなく、厳密に個別的で特異なもの」*となります。

より深く探求するには、以下の資料を参照してください。
– 守護天使について教会が教えるもの
– 聖トマス・アクィナスの『神学大全』における天使の書
– カトリック教会のカテシズム、第328条から336条、391条から395条
– 天使は自由意志を持っているのか

よくある質問

洗礼を受けていない人は守護天使がいますか？

はい、伝統的にそうです。『天使と悪魔』の著者たちによれば、守護天使は、キリスト教徒であるかどうかにかかわらず、すべての人のそばにいます。天使は、神によって創造された存在であるため、洗礼によってではなく、その人自体によって守護されます。

守護天使は洗礼の時に与えられるのですか？

与えられません。聖トマス・アクィナスの体系では、天使は救済の秩序ではなく、神の摂理の秩序に属しているため、人間が創造されたときからその人のそばにいます。

不可知論者や罪人には守護天使がいますか？

います。古代教会伝統は、特に罪人に対しても守護天使の存在を広範囲に認め、聖トマス・アクィナスは『神学大全』I、質問113、記事4で、さえも反キリストにも守護天使がいると書いています。

カテシズムは「各信者」と書いていますが、それ以外の人はどうなるのですか？

これは、信仰を持つ人々に対する伝統的なパトリスティックな公式を反映しています。アン・ベルネは、最も制限的な学校と同一視されるこの公式を特定しています。これは、守護天使の守護は信者に対してのみ述べられていることを意味するのではなく、他の人も除外されているわけではありません。

もし全員に守護天使がいるなら、なぜ悪は防げないのですか？

天使は人間の自由を置き換えるわけではありません。マイケル・パテラは、不幸な出来事に対して目に見える助けがない場合、正直な答えは「答えはない」であり、キリスト教の信仰は世界からの免除を約束しないことを付け加えています。

学術的に天使学を学びたいですか？

この記事は、Locus Mariologicusの図書館の著作に基づいています。天使学は、360時間のカリキュラムの中で聖書から教会父、そして教理までを扱う修士課程のMariologiaの一分野です。

修士課程のプログラムを見る