聖シクストゥス3世と聖レオ1世 – 母神として称えられ説教される（教皇教理4、第19-29条）
聖シクスト3世（432-440）と聖レオ1世（440-461）聖シクスト3世と聖レオ1世は、エフェソス公会議の教義と礼拝を神学的に、また儀式的に確立した2人の教皇です。シクスト3世はローマのサンタ・マリア・マジョーレ大聖堂を再建し、エフェソス公会議の定義を受けて、母神としてマリアを称えました。資料– *Doctrina Pontificia IV: Marian Documents, nn. 19-29*
– 教皇：聖シクスト3世（432-440） | 聖レオ1世、偉大なる教皇（440-461）
– 公会議：カルケドン（451年）、nn. 23
– テーマ：母神マリアの祝賀、処女マリアの説教における母性聖シクスト3世（432-440）、nn. 19シクスト3世はエフェソス公会議の祝賀を主導した教皇です。彼の最も目に見える業績は、ローマのエスクリニーノ地区にサンタ・マリア・マジョーレ大聖堂を再建したことです。この大聖堂は、エフェソス公会議の定義を受けて、母神としてマリアに捧げられました。大聖堂の凱旋門の碑文は、エフェソス公会議の定義を表現しています：> *「処女マリア、シクストが新たな屋根を奉献しました。あなたは救い主の救いの尊い贈り物に値する方です。」**Doctrina Pontificia IV* の第19号文書は、シクスト3世のマリアの処女性に関する教皇書簡を記しています。これはエフェソス公会議の教義に直接関連しています。聖レオ1世、偉大なる教皇（440-461）、nn. 20-28聖レオ1世は、西洋のマリア学における最も偉大な博士の一人です。彼のクリスマス説教（*Doctrina Pontificia IV* のnn. 1-9としてリストアップ）は、深い教義と雄弁な表現が融合した傑作です。nn. 20-28は次のような内容を扱います：– nn. 20-22: マリアの処女性に関する教義文書。司教と皇帝宛ての書簡。
– n. 24（クリスマス説教I）：マリアは「キリストの処女の母」です。
– n. 25（クリスマス説教II）：マリアの処女性は出産時にも維持されました。
– n. 26-27（クリスマス説教VIとVII）：マリアは肉体的にも霊的に母です。
– n. 28-29（クリスマス説教IXと公現節）：マリアは汚れのない処女として生まれました。イエスが聖霊によって、処女マリアから生まれました。「この世代は、ヴェヌスもルキナも関与せず、聖霊の恵みによって完成した、特異で首要な世代である。この誕生には同等のものはなく、神の力の驚異的な奇跡である。そのため、母は知られてはいるが、父はそのどこにも見つからない…神は人間の中に生まれた」
この誕生は、特異で最高のものです。ヴェーナスもルキナもそれを促さず、聖霊の恵みによって実現しました。この誕生には比類がありません。それは神の力の驚異的な奇跡です。そのため、母は知られていますが、父はそのどこにも見つかりません…神は人間の中に生まれました。
カルケドン公会議（451年）、第23条
第4回公会議は、レオ1世の使節によって主宰され、エフェソスの定義を確認し、キリストにおける二つの性質の正確さを追加しました。これは、マリアの神の母としての地位を再確認するものです。彼女は、神性と人性の両方を持つ単一の人格である、言葉の真の母です。
補読資料
マリア学を探求し、『ルメン・ジェンティウム』第8章、『レデンプトルム・マテル』、『マリア学修士課程』をご覧ください。
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