«희망의 욕구» I: 성찬례, 구원 역사의 사건과 부활하신 그리스도의 실제적 현존

교회는 처음부터 성찬례가 성스러운 만찬이 아니라, 그리스도의 가장 높은 순간을 재현하는 것임을 알고 있었습니다. 아무도 성찬례에서 주님의 최후의 만찬을 연극적으로 재현하거나, 특히 마리아, 주님의 어머니의 눈앞에서 이를 행하는 것을 상상할 수 없었습니다. 교회는 성령의 빛으로, 그리스도의 말씀과 행동, 그리고 성육신의 구체성을 성찬례에서 볼 수 있었습니다.

«희망의 욕구» II: 성찬례의 아름다움, 부활하신 주님과 만나는 개인적 장소

이곳에 모든 강력한 미지의 아름다움이 있다. 부활이 우리에게 개념이나 생각, 또는 기억이 된다면, 얼마나 권위적이더라도 사도들의 기억에 그칠 것이고, 진정한 만남의 가능성조차 없을 것이다. 이는 말할 것도 없이 말씀이 육신이 된 새로운 것을 소진시키는 것이다. 반면에, 신성은 역사에서 오직 새로운 사건일 뿐만 아니라, 우리가 공동체에 이르는 길을 열어주는 방법이기도 하다. 기독교의 믿음은 그 분이 살아 계신 만남이 없으면 존재할 수 없다.
우리의 첫 번째 부활 만남은 모든 믿는 이의 삶을 표시하는 사건으로, 우리의 세례이다. 이는 그의 생각에 대한 정신적 동의나 그의 규율에 대한 서명하지 않는 것이 아니다. 이는 그의 고난, 죽음, 부활, 승천에 잠기는 것이다. 마법이 아니다. 마법은 성사의 논리와 반대되는 것으로, 신에 대한 지배를 주장하며, 따라서 악마의 것이다. 완전한 연속성 속에서, 성령의 존재와 행동으로 인해, 우리는 그리스도 안에서 죽고 부활할 수 있는 기회를 얻는다.

«Desiderio desideravi» III-V: 교회는 그리스도의 신비로운 몸의 성사이며, 성례전은 영적 세속주의에 대한 치료제

만일 네피리안주의가 우리의 구원은 우리의 힘으로 달성되는 것으로 오염시킨다면, 성례전을 통한 구원의 선물은 우리가 신앙을 통해 받아들인 은총의 무상함을 선포함으로써 우리를 정화한다. 성찬례에 참여하는 것은 우리의 업적이 아니라, 우리가 그리스도의 희생에 참여하는 것이다. 우리는 우리가 자랑할 수 있는 것이 없다. 각 예배의 시작은 나를 상기시키고, 나의 죄를 고백하고, 항상 복된 마리아의 기도, 천사들, 성인과 모든 형제자매의 기도를 통해 주님께 간구하도록 초대한다: 우리는 그분의 집에 들어갈 자격이 없다. 우리는 그의 말씀으로 구원받는다 (마태 8:8). 우리의 자랑은 오직 주님의 십자가에 있다 (갈라디아서 6:14). 성례전은 도덕적 엄격함과는 거리가 멀다. 그것은 주님의 부활의 선물이다. 우리는 성찬례에 오직 그의 부활을 함께 나누고자 하는 열망으로 들어간다: “내가 너희와 함께 이 부활의 만찬을 나누기 전에, 내가 고난을 당할 것을 원하노라” (누가복음 22:15).