제2차 니케아 공의회 (787) – 천사 이미지 숭배 (Mansi 13권)

제2차 니케아 공의회(787년), 제7차 공의회는 황후 아이레네와 콘스탄티노폴리스 총대주교 타라시우스가 주재한 공의회로, 신성한 이미지 숭배, 특히 천사들의 이미지를 포함한 신성한 이미지 숭배를 교리적으로 정의했습니다. 가톨릭과 정교회 모두의 천사 이미지 예술에 대한 근본적인 권위 있는 문헌입니다. 만시(Mansi)의 *Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio* 제13권 1-820면.

역사적 맥락: 비잔틴 이콘 파괴 운동

이콘 파괴 운동(그리스어 «이콘오클라스테스», 이미지 파괴자)은 726년에 비잔틴 황제 레오 3세가 모든 신성한 이미지의 파괴를 명령하면서 시작된 이단이다. 이콘 파괴자들은 다음과 같은 주장을 하였다:

• 이미지는 십계명(출 20:4)을 위반한다.
• 오직 그리스도만이 «하느님의 이미지»일 수 있다.
• 이미지는 이교적 유산이다.
• 천사들은 순수한 영혼이기 때문에 «그림»으로 표현될 수 없다.

이 논쟁은 100년 이상 지속되었다(726-843). 제2차 니케아 공의회(787)는 이콘 파괴주의를 공식적으로 비난한 첫 번째 공의회였다. 843년 3월 11일, 이콘 파괴주의의 종식은 «정통의 승리»로 축하되었다.

라틴어 정의 (Mansi, 권 13, 377-380)

«Definimus in omni certitudine ac diligentia, sicut figuram pretiosae ac vivificae crucis, ita venerabiles ac sanctas imagines proponendas, tam quae de coloribus et tessellis, quam quae ex alia materia congruenter se habent, in sanctis Dei ecclesiis, et sacris vasis, et vestibus, et in parietibus ac tabulis, domibus et viis: tam videlicet imaginem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi, quam intemeratae Dominae nostrae sanctae Dei genitricis, honorabilium Angelorum, et omnium Sanctorum simul et almorum virorum.»

포르투갈어 번역

«Definimos com toda a certeza e diligência que, assim como a figura da preciosa e vivificadora Cruz, também as veneráveis e santas imagens devem ser propostas, sejam de cores e tesselas, sejam de outra matéria conveniente, nas santas igrejas de Deus, nos vasos sagrados, nas vestes, nas paredes e tábuas, nas casas e nos caminhos: a saber, a imagem do Senhor Deus e Salvador nosso Jesus Cristo, assim como da intemerada Senhora nossa, santa Mãe de Deus, dos honoráveis Anjos, e de todos os Santos e veneráveis varões.»

정의된 네 가지 이미지 주체

공의회는 네 가지 이미지 주체를 정의한다:

1. 그리스도 이미지, «Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi»
2. 성모 마리아 이미지, «intemeratae Dominae nostrae sanctae Dei genitricis»
3. 천사 이미지, «honorabilium Angelorum»
4. 성인 이미지, «omnium Sanctorum simul et almorum virorum»

천사들은 세 번째로 명시적으로 정의된 이미지 주체로서, 천사 이미지의 합법성과 교회에서의 의무성을 확증한다.

경배의 세 가지 유형

공의회는 유명한 세 가지 유형의 경배를 구분한다:

라틴어 문장은 다음과 같이 정의합니다: «aspasmon kai timetiken proskunesin aponemein, ou men ten kata pistin hemon alethinen latrian» («신앙에 따라 진정한 경배가 아닌, 존중과 영예의 경배를 부여하는 것»). 이 구분은 가톨릭 마리아학 및 천사학에 근본적인 의미를 가집니다.

천사에 대한 숭배의 함의

제2차 니케아 공의회는 다음과 같이 선언했습니다:

1. 순수한 영혼인 천사들은 그림으로 표현될 수 있습니다.
2. 천사들의 그림은 두리아 경배를 받을 자격이 있습니다. (진정한 경배가 아닌) (라트리아가 아님)
3. 천사들의 그림에 대한 경배는 원래의 천사에게 영광을 드리는 것입니다. (원본에서 복제된 것)
4. 그림에 나타난 천사들은 오직 성경에 기록된 미카엘, 가브리엘, 라파엘과 같은 정통 천사들입니다. (745년 로마 공의회의 결정을 확인)

연속적인 교리적 전통

니케아 공의회의 정의는 다음과 같은 교부들과 공의회들에 의해 확인되고 발전되었습니다:

• 콘스탄티노폴리스 제2공의회 (869-870년): 그림 숭배를 재확인
• 토마스 아퀴나스: 《신학 대화》 3권, 질문 25, 천사 숭배에 대한 논증
• 트렌트 공의회 (1545-1563년): 제25회, 그림과 유물에 대한 숭배
• 로마 교리서 (1566년): 라트리아와 두리아의 구분
• 피오 6세 (1794년), 《신앙의 아버지》: 피스탕초의 장로주의에 반대하여 그림 숭배를 옹호
• 교리서 (1992년) 1159-1162항: 니케아 공의회의 교리를 재확인

니케아 이후 천사 그림의 예술

니케아 이후 천사 그림은 다음과 같은 예술적 전통을 따랐습니다:

추가 읽기