II Công đồng Nica (787) – thờ phụng hình ảnh của các thiên thần (Mansi tập 13)

Tại Hội đồng II Nicea (787), Hội đồng Giáo hội Đại kết thứ bảy, do Hoàng hậu Irene và Tổng giám mục Tarasio của Constantinople chủ trì, đã định nghĩa giáo lý về sự tôn kính hình ảnh thiêng liêng, bao gồm cả hình ảnh của các thiên thần. Đây là văn bản giáo lý cơ bản cho nghệ thuật tôn giáo của Công giáo và Chính thống giáo.

Bối cảnh lịch sử, Chủ nghĩa Iconoclasm Byzantine

Chủ nghĩa Iconoclasm (từ Hy Lạp «εικονοκλάστες», những kẻ phá hủy hình ảnh) là một dị giáo Byzantine bắt đầu từ năm 726, khi Hoàng đế Leo III ra lệnh phá hủy tất cả các hình ảnh tôn giáo, bao gồm cả hình ảnh của các thiên thần và Chúa Giêsu. Những người Iconoclast lập luận:

• Hình ảnh vi phạm Mười Điều Răn (Xuất Ai Cập 20, 4)
• Chỉ Chúa Giêsu mới là «hình ảnh của Cha»
• Hình ảnh là di sản của thời kỳ ngoại giáo
• Thiên thần là linh hồn thuần khiết, không thể được «vẽ»

Cuộc tranh luận kéo dài hơn một thế kỷ (726-843). Công đồng II Nicea (787) là sự lên án chính thức đầu tiên đối với chủ nghĩa Iconoclasm. Chiến thắng cuối cùng được kỷ niệm như «Triumph của Chính thống giáo» vào ngày 11 tháng 3 năm 843.

Văn bản tiếng Latinh, định nghĩa giáo lý (Mansi vol 13, Col. 377-380)

«Definimus in omni certitudine ac diligentia, sicut figuram pretiosae ac vivificae crucis, ita venerabiles ac sanctas imagines proponendas, tam quae de coloribus et tessellis, quam quae ex alia materia congruenter se habent, in sanctis Dei ecclesiis, et sacris vasis, et vestibus, et in parietibus ac tabulis, domibus et viis: tam videlicet imaginem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi, quam intemeratae Dominae nostrae sanctae Dei genitricis, honorabilium Angelorum, et omnium Sanctorum simul et almorum virorum.»

Bản dịch tiếng Bồ Đào Nha

«Definimos com toda a certeza e diligência que, assim como a figura da preciosa e vivificadora Cruz, também as veneráveis e santas imagens devem ser propostas, sejam de cores e tesselas, sejam de outra matéria conveniente, nas santas igrejas de Deus, nos vasos sagrados, nas vestes, nas paredes e tábuas, nas casas e nos caminhos: a saber, a imagem do Senhor Deus e Salvador nosso Jesus Cristo, assim como da intemerada Senhora nossa, santa Mãe de Deus, dos honoráveis Anjos, e de todos os Santos e veneráveis varões.»

Bốn chủ đề hình ảnh được xác định

Công đồng xác định bốn thể loại hình ảnh có thể và nên được tôn kính:

1. Hình ảnh của Chúa Giêsu, «Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi»
2. Hình ảnh của Theotokos, «intemeratae Dominae nostrae sanctae Dei genitricis»
3. Hình ảnh của Thiên thần, «honorabilium Angelorum»
4. Hình ảnh của các Thánh, «omnium Sanctorum simul et almorum virorum»

Thiên thần là chủ đề hình ảnh thứ ba được xác định rõ ràng, xác nhận giáo lý về tính hợp pháp và xứng đáng của nghệ thuật tôn giáo về thiên thần trong Giáo hội.

Sự phân biệt giữa Latria, Hyperdulia và Dulia

Công đồng thiết lập sự phân biệt nổi tiếng giữa ba loại tôn kính:

Theo định nghĩa của văn bản tiếng Latinh: «aspasmon kai timetiken proskunesin aponemein, ou men ten kata pistin hemon alethinen latrían» («chỉ nên tỏ lòng kính trọng và tôn vinh, không phải là sự latria thực sự bị cấm bởi đức tin của chúng ta»). Sự phân biệt này trở nên cơ bản trong thần học Maria và thiên thần Công giáo.

Ý nghĩa đối với sự sùng bái thiên thần

Hội đồng Nicea II tuyên bố:

1. Thiên thần có thể được miêu tả trong hình ảnh mặc dù họ là linh hồn thuần khiết.
2. Hình ảnh của thiên thần đáng được tôn kính (dulia), không phải thờ phụng (latria).
3. Việc tôn kính hình ảnh của thiên thần là tôn kính cho chính thiên thần (lòng tôn kính truyền từ nguyên mẫu đến hình ảnh).
4. Chỉ những thiên thần chính thức trong kinh thánh là được miêu tả trong hình ảnh (Mikael, Gabriel, Rafael), xác nhận bởi Hội đồng Rome năm 745 đã lên án Aldebert.

Sự liên tục của giáo huấn

Định nghĩa của Hội đồng Nicea II đã được xác nhận và phát triển bởi:

• Hội đồng Constantinople IV (869-870): khẳng định lại sự sùng bái hình ảnh.
• Thánh Thomas Aquinas: Suma Theologica III, q. 25, a. 3, về ba dạng tôn kính.
• Hội đồng Trent (1545-1563): phiên họp thứ 25, về sự sùng bái hình ảnh và di tích.
• Tuyên giáo Roma (1566): lặp lại sự phân biệt latria/dulia.
• Pio VI (1794), Auctorem Fidei: lên án chủ nghĩa Jansenism của Pistoia muốn cấm sự sùng bái hình ảnh.
• CCC (1992) n. 1159-1162: tiếp tục thần học của Nicea II về hình ảnh.

Nghệ thuật thiên thần sau Hội đồng Nicea II

Sau Hội đồng Nicea II, nghệ thuật thiên thần phát triển theo các tiêu chuẩn:

Tài liệu tham khảo

Xem cũng: Về Angel học: Các thiên thần trong Kinh Thánh và Giáo huấn của Giáo hội