दूसरा निसियाई परिषद (787) – दंतों की छवियों का पूजा (मांसी खंड 13)

निसिया का दूसरा परिषद (787), सातवाँ विश्व परिषद, जिसकी अध्यक्षता साम्राज्ञी इरेन और कॉन्स्टेंटिनोपल के पात्रासियस ने की थी, ने पवित्र चित्रों की पूजा को दार्शनिक रूप से परिभाषित किया, जिसमें देवताओं के चित्र भी शामिल हैं। यह कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स आंगेलिक चित्रकला के लिए मूलभूत मास्टर टेक्स्ट है। मान्सी Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio खंड 13, कॉलम 1-820 में पाया जा सकता है।

ऐतिहासिक संदर्भ, बीजान्टिन आइकोनोक्लास्म

आइकोनोक्लास्म (ग्रीक «εικονοκλάστες», चित्र तोड़ने वाले) बीजान्टिन धर्मान्धता का एक हेरेसिया था जिसे सम्राट लियो III ने 726 में शुरू किया था, जिसने सभी पवित्र चित्रों के विनाश का आदेश दिया, जिसमें एंजेल और मसीह के चित्र भी शामिल थे। आइकोनोक्लास्टों ने तर्क दिया:

• चित्र दस्तावेज़ (ख्रिप्त 20, 4) का उल्लंघन करते हैं
• केवल मसीह «पिता का चित्र» हो सकते हैं
• चित्र पागान अवशेष हैं
• एंजेल शुद्ध आत्माएँ हैं, उनका «चित्रण» नहीं किया जा सकता

विवाद एक सौ साल से अधिक समय तक चला (726-843)। दूसरे निकिया कांसिल (787) ने आइकोनोक्लास्म की पहली आधिकारिक निंदा की। अंतिम जीत 11 मार्च 843 को «आक्रमण की जीत» के रूप में मनाई गई थी।

लैटिन पाठ, धर्मशास्त्रीय परिभाषा (मांसी वॉल 13, कॉलम 377-380)

«Definimus in omni certitudine ac diligentia, sicut figuram pretiosae ac vivificae crucis, ita venerabiles ac sanctas imagines proponendas, tam quae de coloribus et tessellis, quam quae ex alia materia congruenter se habent, in sanctis Dei ecclesiis, et sacris vasis, et vestibus, et in parietibus ac tabulis, domibus et viis: tam videlicet imaginem Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi, quam intemeratae Dominae nostrae sanctae Dei genitricis, honorabilium Angelorum, et omnium Sanctorum simul et almorum virorum.»

पुर्तगाली अनुवाद

«Definimos com toda a certeza e diligência que, assim como a figura da preciosa e vivificadora Cruz, também as veneráveis e santas imagens devem ser propostas, sejam de cores e tesselas, sejam de outra matéria conveniente, nas santas igrejas de Deus, nos vasos sagrados, nas vestes, nas paredes e tábuas, nas casas e nos caminhos: a saber, a imagem do Senhor Deus e Salvador nosso Jesus Cristo, assim como da intemerada Senhora nossa, santa Mãe de Deus, dos honoráveis Anjos, e de todos os Santos e veneráveis varões.»

चार आइकोनोग्राफिक विषयों की परिभाषाएँ

संस्थान ने चार श्रेणियों की पहचान की जिन्हें चित्रों की पूजा करने की अनुमति है:

1. 1. छवियाँ של मसीह, «Domini Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi»
   2. छवियाँ của थियोटोकोस, «intemeratae Dominae nostrae sanctae Dei genitricis»
   3. छवियाँ של एंजेल्स, «honorabilium Angelorum»
   4. छवियाँ של संतों, «omnium Sanctorum simul et almorum virorum»

   एंजेल्स तीसरा आइकॉनोग्राफिक विषय है जिसे स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, जो चर्च में एंजेलिक आइकॉनोग्राफी की वैधता और उचितता की पुष्टि करता है।

   लैट्रिया, हाइपरडुलिया और दुलिया के बीच अंतर

   संघ ने तीन प्रकार की पूजा के बीच प्रसिद्ध अंतर निर्धारित किया:

   ग्रीक शब्द	लैटिन शब्द	प्राप्तकर्ता	प्रकृति
   लैट्रिया	अदोरेशन लैट्रियाई	केवल त्रिमूर्ति	अद्वितीय पूजा
   हाइपरडुलिया	वेनरेशन हाइपरडुलियाई	केवल मैरी, थियोटोकोस	विशेष पूजा
   दुलिया	वेनरेशन दुलियाई	एंजेल्स और संत	संबंधित पूजा

   लैटिन पाठ में परिभाषित है: «aspasmon kai timetiken proskunesin aponemein, ou men ten kata pistin hemon alethinen latrian» («सौदास्त्र और सम्मानजनक प्रणाम देना चाहिए, लेकिन हमारे विश्वास के अनुसार सच्ची लात्रिया नहीं»). यह विवेचन कैथोलिक मैरियन और एंजेलोलॉजिकल धर्मशास्त्र के लिए मूलभूत बन गया।

   अंगेलों की पूजा के लिए निहितार्थ

   निसिया II परिषद ने निर्धारित किया:

   1. अंगेलों को चित्रों में दर्शाया जा सकता है, हालाँकि वे शुद्ध आत्माएँ हैं।
   2. अंगेलों के चित्रों को दुलिया (सम्मान) की पूजा मिलनी चाहिए, न कि लात्रिया (पूजा)
   3. अंगेलों की चित्रों की पूजा उन्हें सम्मानित करती है (प्रारूप से मूल तक सम्मान का प्रसार)
   4. चित्रों में दर्शाए गए अंगेल सिर्फ कैननिक अंगेल हैं (माइकल, गैब्रियल, राफेल), जो 745 में रोमन परिषद की निंदा की पुष्टि करता है जिसने अल्डेबर्ट को निंदाित किया था।

   निरंतर शिक्षा

   निसिया II की परिभाषा की पुष्टि और विकास किया गया द्वारा:

   • कॉन्स्टेंटिनोपल IV परिषद (869-870): चित्रों की पूजा की पुष्टि करता है
   • सेंट थॉमस ऑफ अक्विनास: सुमा थियोलॉजिका III, q. 25, a. 3, तीन प्रकार की पूजा का उपचार
   • ट्रेंट परिषद (1545-1563): सत्र XXV, चित्रों और अवशेषों की पूजा
   • रोमन कैथेचिज्म (1566): लात्रिया और दुलिया के बीच विभेद को दोहराता है
   पियो VI (1794), *Auctorem Fidei*: पिस्तौआ के जांसेनिस्ट विचारों की निंदा करता है जिन्होंने चित्रों की पूजा को समाप्त करने की मांग की।CCC (1992) नं. 1159-1162: निसिया II की शिक्षाओं को फिर से अपनाता है जो चित्रों के बारे में हैं।

   निसिया II के बाद की केलियात्मक संदर्भ

   निसिया II के बाद, केलियात्मक चित्रण का विकास निम्नलिखित मानकों के अनुसार हुआ:

   कोरो	केलियात्मक चित्रण	प्रमुख रंग
   सेराफिन्स	छः पंख, ज्वालामुखी जैसे चेहरे	लाल
   केरूबिन्स	चार पंख, पुस्तकें पकड़ने वाले	नीला
   थ्रोन्स	आंखों वाली पहिया (ईजेकियल 1)	हरा
   सेंट माइकल	खूनी लांच और डाला लिए	लाल-सोना
   सेंट गैब्रियल	दास के रूप में लिली के साथ	सफेद-सोना
   सेंट राफेल	टोबियास के साथ मछली लिए	हरा
   गार्डियन एंजेल्स	पंख, बच्चे को ले जाते हुए	सफेद

   अतिरिक्त पठन

   लाओडिकिया परिषद का कानून 35 | रोमन परिषद 745 (अल्डेबर्ट) | सेंट माइकल | गार्ड एंजल्स | DACL – ईसाई पुरातत्व, लिटर्जी, एंजेलोलॉजी और डेमोनोलॉजी का शब्दकोश

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