Mariologia Aleksandra z Aleksandrii

# Aleksander z Aleksandrii: pionier mariologii patrystycznej

**Aleksander z Aleksandrii** (zm. 328) był jednym z pierwszych teologów, którzy sformułowali mariologię w kluczu doktrynalnym. Walcząc z arianizmem, otworzył drogę do ogłoszenia Marii jako Matki Bożej (Theotokos) na Soborze w Efesie.

Biskup Aleksandrii w latach 312-328, od początku zmagał się z rozłamem melityjskim, który powstał w czasie prześladowań jego poprzednika, Piotra I z Aleksandrii (zm. 311). Melicijczycy byli zwolennikami ruchu religijnego nazwanego na cześć Melekiusza (lat. Meletius), biskupa miasta egipskiego Licopolis, zmarłego około 326 roku. W czasie pierwszego soboru ekumenicznego w Nicei (325) ten rozłam obejmował prawie połowę biskupów podlegających Aleksandrowi, a także kapłanów i diakonów z Aleksandrii. Kanon 6 Soboru Nicejskiego potwierdził uprawnienia biskupa alexandryjskiego nad Egiptem, Thebą, Cyrenajką, Libią i Pentapolem. Jednak sytuacja nie uległa znaczącej zmianie aż do śmierci Aleksandra w 328 roku.

W tym kontekście wybucha kryzys arian. W około 318 Aleksander musiał stawić czoła opozycji grupy ideologicznej, utworzonej w jego kościele dzięki pracy jednego z najbardziej wpływowych kapłanów, Ariusza. Aleksander wygnał Ariusza i sześciu innych kapłanów oraz dwóch biskupów. List encyklikalny “Henos somatos” wysłany przez Aleksandra do “kochanych i szanowanych współliturgów Kościoła katolickiego, którzy są wszędzie” reaguje na ingerencję Eusebiusza z Nicei i innych wschodnich biskupów w sprawę arian.

Ariusz przedstawił powód konfliktu w liście do Eusebiusza. Mówiąc o Aleksandrze, twierdził: “Wypchnął nas z miasta, ponieważ nie mówiliśmy tak, jak on mówi w publicznej deklaracji, gdzie mówi: Bóg zawsze, Syn zawsze. Wspólnie Ojciec, wspólnie Syn”. Trudno jest dokładnie zrozumieć, dlaczego Ariusz był skandalizowany. Aleksander bez wątpienia podkreślił wieczną generację boskiego Syna i jego jedność substancjalną, co potwierdzono w innym liście do Aleksandra z Tesalonik w 324 roku.

Arius nie zyskał poparcia wśród wschodnich biskupów, ale Aleksander zdołał przezwyciężyć opór i uzyskać zwycięstwo na soborze w Antiochii w 324 roku, a później na Soborze Nicejskim w 325 roku. Formuła wiary nicejskiej zawierała antyarianskie szczegóły, które należy zrozumieć w świetle teologii Aleksandra, choć on nigdy nie używał słowa “homoousios”.

W trakcie tego sporu doktrynalnego Aleksander znalazł wiernego sojusznika w osobie młodego diakona, który miał zostać jego następcą – Atanazego. W pismach Atanazego, zwłaszcza w “Przeciw Ariuszom”, znajdziemy esencję nauczania Aleksandra.

## Ważne aspekty mariologii Aleksandra:

– **Tytuł Theotokos**: Aleksander, w liście do grupy dziewic, nazywa Marię “Theotokos” (Matka Boga) jako coś normalnego i powszechnie używanego, co będzie miało znaczenie historyczne podczas kontrowersji z Nestoriuszem i szkołą antyochijską w Efesie.
– **Maria jako wzór życia poświęconego Chrystusowi**: Zachęcając grupy dziewic zorganizowane w życie wspólnotowe w Egipcie, Aleksander przedstawia Marię jako najwyższy wzór życia niebieskiego. Jego linia teologiczna i duchowa zostanie szeroko podążana przez Atanazego i Ambrożego z Mediolanu.

### List do dziewic

*„…Koniec czasów, aby wygnac grzech, narodził się Słowo od Dziewicy Marii, przyjmując od niej ciało i stając się człowiekiem. Nie bój się słyszeć, że stał się człowiekiem; bo, stając się człowiekiem, nie zmniejszył się w żadnym stopniu, ale jest Bogiem… Jego narodziny nie podobają się tym, co innych ludzi, ponieważ przyjął ciało tylko od Dziewicy. Oto otrzymałyście od swoich rodziców nasiona pragnienia cnoty. Pan zaś znalazł i przemówił do waszego serca, zachęcając was do pozostawania dziewicami na zawsze dla Niego…”* (Atanazego, “List do dziewic”).

### List do Aleksandra z Tesalonik

*„…Poznajemy zmartwychwstanie umarłych, którego Nosiemy, Panu naszym Jezusowi Chrystusowi, stał się początkiem, przyjmując w istocie od Matki Bożej [Theotokos] Maria”* (List Aleksandra do Aleksandra z Tesalonik).

Aby pogłębić swoją wiedzę na temat mariologii, zapoznaj się z encykliką Jana Pawła II “Redemptoris Mater”, która przedstawia Marię w kontekście teologii zbawienia.

Dla dalszych studiów polecamy:
– Mariologia
– Teologia maryjna
– Aparicje maryjne
– Podyplomowe studia mariologiczne.

Aleksander z Aleksandrii pozostaje ważną postacią w historii teologii maryjnej. Głębokie poznanie jego osoby pozwala na zrozumienie korzeni doktryny maryjnej. Aby dowiedzieć się więcej, zapoznaj się z dokumentami Soboru Nicejskiego dostępnymi pod tym linkiem: [Dokumenty Soboru](https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P1J.HTM).