Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum, znane powszechnie jako “Denzinger”, to kolekcja systematycznych definicji dogmatycznych, symboli wiary i deklaracji magisterskich Kościoła katolickiego. Każdy tekst jest przypisany unikalnej numeracji (DS), stanowiąc uniwersalną referencję akademicką w teologii dogmatycznej. Ten artykuł podsumowuje wszystkie numery DS związane z angeologią i demonologią.
II. Przeciwko priscylianizmowi, Sobór w Braga I (DS 451-464)
DS
Kanon
Zawartość
451
Braga I, kanon 1
Odrzucenie jedności Stwórcy na rzecz dualizmu
457
Braga I, kanon 7
“Dusza i ciało człowieka nie zostały stworzone przez diabła”
458
Braga I, kanon 8
“Diabeł nie tworzy błyskawic, piorunów i burz”
459
Braga I, kanon 9
Potępienie astrologii
460
Braga I, kanon 10
Odrzucenie znaków astrologicznych
462
Braga I, kanon 12
“Ciało nie jest dziełem diabła”
463
Braga I, kanon 13
“Stworzenie człowieka nie jest dziełem aniołów złych”
III. Definicja magna, Sobór Laterański IV (DS 800-802)
DS
Tekst
800
“Firmiter credimus”, dogmatyczna definicja stworzenia aniołów i upadku demonów. Stanowi podstawę dla całej późniejszej angeologii i demonologii.
801
Encarneacja Słowa, powiązana z zwycięstwem nad Złośliwym
802
Trójca i anioły
IV. Sobór w Florencji (DS 1330-1335)
Tabela
DS
Dokument
Zawartość
1330
Cantate Domino (Decretum pro Iacobitis) z Florencji, nawiązuje do nauczania Soboru Laterańskiego IV na temat stworzenia aniołów
1333
“Diabolus et alii daemones a Deo natura creati boni, sed per liberum arbitrium facti mali” (O Diabo i inni demony zostali stworzeni przez Boga dobrymi, lecz stali się złymi dzięki swemu wolnemu wyborowi)
Sekcje
V. Sobór Trydencki i okres po Soborze (DS 1500-1900)
DS
Dokument
Zawartość
1511
Sobór Trydencki, Sesja V
Grzech pierworodny i Diabo
1576
Sobór Trydencki, Sesja VI
Usprawiedliwienie i opór wobec zła
1640-1690
Sobór Trydencki, Sesja XIII
Eucharystia jako walka z diabłem
1820
Papież Pius V, Ex omnibus afflictionibus
Potępienie błędów Baiusa w demonologii
VI. Bula Auctorem Fidei papieża Piusa VI (DS 2600-2700)
DS
Tekst
2627-2629
Potępienie propozycji Synodu Jansenistycznego z Pistoi (1786) dotyczących kultu aniołów i obrona kultu aniołów jako dopuszczalnego
VII. Sobór Watykański I (DS 3001-3045)
DS
Tekst
3002
Konstytucja Dei Filius, Kap. 1 – potwierdza nauczanie Soboru Laterańskiego IV na temat stworzenia aniołów
3025
Anatemy przeciwko dualizmowi
VIII. Magisteryj XX wieku (DS 3540-4000+)
DS
Dokument
Zawartość
3622
Papież Pius XII, Humani Generis (1950)
Istnienie rzeczywiste aniołów jako prawda wiary
4169-4170
Sobór Watykański II, Lumen Gentium, nr 49-50
Anioły w Kościele ziemskim i pielgrzymującym
AAS 60 (1968) 436
Papież Paweł VI, Credo del Popolo di Dio (1968) – bez numeracji DH w tej edycji
“Pury duchy, zwane również aniołami”
IX. CDF po Soborze (bez numeracji DH – cytowane według AAS/EV)
Dokument
Zawartość
Inde ab aliquot annis (1985)
Dyrektywy dotyczące exorcizmów
Fede cristiana e demonologia (1975)
Rzeczywistość osobowa diabła
Opera Angelorum (1983)
Tylko trzy kanoniczne arkangieli
Siedem dogmatycznych prawd podsumowanych
Podsumowując numery DS dotyczące aniołów i demonów, następujące punkty są definiowane jako dogmaty:
DS 800, 1330, 3002: Anioły są stworzeniami duchowymi stworzonymi przez Boga na początku czasu.
DS 800, 1330: Anioły zostały stworzone naturalnie dobre.
DS 800, 1333: Diabeł i demony są aniołami, które stały się złe poprzez własną wolę.
DS 198: Upadek aniołów jest nieodwracalny (anatemy przeciwko Orygenowi).
DS 457-463: Diabeł nie jest twórcą (antydualizm).
DS 1576, 4150: Chrystus pokonał diabła na krzyżu i w zmartwychwstaniu.
DS 2627-2629: Kult aniołów jest dopuszczalny (przeciwko jansenizmowi).
Znaczenie akademickie Denzingera
Denzinger jako uniwersalna referencja w teologii dogmatycznej katolickiej
Powody jego znaczenia:
Stała numeracja: Od 1854 roku ma niezmienną numerację, co zapewnia spójność i łatwość odwoływania się do źródeł.
Cytowane w pracach teologicznych: Jest cytowany we wszystkich poważnych dziełach teologicznych.
Tekst oryginalny w języku łacińskim: Zawiera teksty oryginalne w języku łacińskim, co jest istotne dla badań historycznych.
Struktura chronologiczna: Uporządkowany chronologicznie, od pierwszego wieku do czasów współczesnych, umożliwia śledzenie rozwoju doktryn.
Uwagi krytyczne z alternatywnymi źródłami: Dołączone notatki krytyczne zawierają odniesienia do innych źródeł, takich jak Mansi, AAS i ASS.
Główne wydania Denzingera:
Rok
Redaktor
Cechy
1854
Heinrich Denzinger
Pierwsza edycja
1957
Karl Rahner (32. wydanie)
Reorganizacja systematyczna
1976
Schoenmetzer (36. wydanie)
Ostateczna edycja DS
2009
Hünermann (43. wydanie)
Uwzględnia Sobór Watykański II i najnowsze nauczanie Kościoła
Cytowanie akademickie:
Standardowe cytowanie akademickie używa skrótu DS wraz z numerem, np.:
– DS 800, Lateranense IV (1215), Firmiter credimus
– DH 800 (edycja Hünermann, 2009)
– Dz 800 (stara numeracja Denzingera)
Dodatkowe materiały do czytania:
IV Sobór Laterański (DS 800)
Sobór Florencki, Cantate Domino (DS 1330)
Sobór Bracarensis I (DS 457-463)
Sobór Konstantynopolitański II (DH 403-411)
Katechizm Kościoła Katolickiego o aniołach i demonach
Chce Pan studiować demonologię metodycznie?
Ten artykuł powstał z dzieł biblioteki Locus Mariologicus. Demonologia jest jednym z przedmiotów studiów podyplomowych z mariologii, studiowana z rzetelnością źródeł – Pismo Święte, Ojcowie Kościoła i Magisterium – a nie z sensacyjnością.
Pełny indeks numerów DS (Denzinger-Schoenmetzer) dotyczących aniołów i demonologii: od Constitutum sub Damaso (DS 21) do Katechizmu Kościoła Katolickiego (1992). Siedem dogmatycznych prawd skondensowanych z definicji magisterialnych.
Responses