O *Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum*, thường gọi là “Denzinger” (theo tên của nhà biên tập đầu tiên Heinrich Denzinger, xuất bản năm 1854), là bộ sưu tập hệ thống các định nghĩa giáo lý, biểu tượng đức tin và tuyên bố của Giáo hội Công giáo. Mỗi văn bản được gán một số thứ tự duy nhất (DS) là tham chiếu học thuật phổ biến trong thần học giáo lý. Bài viết này tổng hợp tất cả các số DS liên quan đến thần học thiên thần và ma quỷ.
Tác phẩm
Enchiridion Symbolorum (Denzinger-Schoenmetzer)
Nhà biên tập ban đầu
Heinrich Denzinger (1854)
Bản biên tập phê bình tiêu chuẩn
Denzinger-Schoenmetzer (DS), ấn bản 36 năm 1976
Cấu trúc
Mỗi văn bản được đánh số thứ tự (DS 1 đến DS 5024+)
Nguồn
Mariologia Académica Libri (Google Drive)
Mục lục các DS thần học thiên thần và ma quỷ
I. Thời kỳ tiền giáo hội và cổ đại (DS 1-400)
DS
Tài liệu
Nội dung
10
Símbolo Apostólico
Định nghĩa về Thánh Thần (đoạn liên quan đến thiên thần)
21
Constitutum sub Damaso
“Đá quỷ được tạo ra tốt”
30
Công đồng Constantinôpôli lần thứ nhất (381)
Tuyên ngôn niềm tin Nicê-Constantinôpôli, Chúa Giêsu hạ xuống từ trời
150-152
Công đồng Calcedon (451)
Liên kết thiên thần-giáo lý
198-200
Công đồng Constantinople lần thứ hai (553)
Lên án chủ nghĩa Priscillian, kết án sự xuất hiện của quỷ dữ trong Kinh Thánh
286
Công đồng Toledo lần thứ 11 (675)
Biểu tuyên đức tin với tham chiếu đến thiên thần
II. Chống chủ nghĩa Priscillian, Công đồng Braga lần thứ nhất (DS 451-464)
DS
Sắc lệnh
Nội dung
451
Brac. I cân. 1
Chống chủ nghĩa tạo vật kép
457
Brac. I cân. 7
“Hồn và thân người không do quỷ dữ tạo thành”
458
Brac. I cân. 8
“Quỷ dữ không tạo ra sấm sét, mưa bão, và các hiện tượng thiên nhiên dữ dội”
459
Brac. I cân. 9
Chống bói toán bị lên án
460
Brac. I cân. 10
Các dấu hiệu bói toán bị bác bỏ
462
Brac. I cân. 12
“Thân người không phải là hình ảnh của quỷ dữ”
463
Brac. I cân. 13
“Sự sáng tạo thân xác không phải do thiên thần xấu xa”
III. Định nghĩa lớn, Công đồng Lateran lần thứ tư (DS 800-802)
DS
Văn bản
800
(Văn bản chi tiết không được cung cấp trong đoạn văn bản này)
«Firmiter credimus», định nghĩa dogmatic về sự sáng tạo các thiên thần và sự sa ngã của ma quỷ. Đây là văn bản cơ sở cho toàn bộ thần học thiên thần/ma quỷ sau này.
IV. Công đồng Florence (DS 1330-1335)
DS
Tài liệu
Nội dung
1330
Florence, Cantate Domino (Decretum pro Iacobitis), tiếp tục giáo lý Latrão IV về sự sáng tạo các thiên thần
1333
«Diabolus et alii daemones a Deo natura creati boni, sed per liberum arbitrium facti mali»
V. Trento và sau Trento (DS 1500-1900)
DS
Tài liệu
Nội dung
1511
Trento, Phiên họp thứ 5
Nguyên tội và Ma quỷ
1576
Trento, Phiên họp thứ 6
Sự biện minh và sự chống đối Ma quỷ
1640-1690
Trento, Phiên họp thứ 13
Eucaristia như một cuộc chiến chống lại Ma quỷ
1820
Pio V, Ex omnibus afflictionibus
Phê phán các sai lầm của Baius về thần học ma quỷ
VI. Bulla auctorem fidei, Pio VI (DS 2600-2700)
DS
Văn bản
2627-2629
Đánh giá các đề xuất của Sínodo Jansenist ở Pistoia (1786) về sự sùng bái thiên thần, khẳng định sự sùng bái thiên thần là hợp pháp
VII. Vatican I (DS 3001-3045)
DS
Văn bản
3002
Constitutio Dei Filius chương 1, xác nhận giáo lý Latrão IV về sự sáng tạo các thiên thần
3025
Phê phán chủ nghĩa nhị nguyên
VIII. Giáo hội trong thế kỷ XX (DS 3540-4000+)
DS
Tài liệu
Nội dung
3622
Pio XII, Humani Generis (1950)
Sự tồn tại thực sự của các thiên thần là một chân lý đức tin
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Bài viết này được xuất bản dựa trên các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Demon học là một trong những môn học của chương trình Sau đại học về Mariologie, được nghiên cứu với sự nghiêm túc từ các nguồn – Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn – chứ không phải là với tính chất phóng đại.
Học từ Maria nghệ thuật cầu nguyện bí tích Ba Ngôi, theo Giáo hoàng Gioan Phaolô II, và khám phá cách thánh thiện Kitô giáo được sống đơn giản trong cuộc sống hàng ngày.
Trên khuôn mặt của Maria, chúng ta chiêm ngưỡng khuôn mặt của Chúa Giêsu Kitô. Một sự suy ngẫm về Mariologi liên quan đến mối quan hệ giữa Mẹ và Con trong đức tin Kitô giáo. Hãy sâu sắc hóa sự chiêm nghiệm này.
Maria, Nô lệ của Chúa, soi sáng ý nghĩa của cuộc sống, đức tin và sứ mệnh Kitô giáo trên thế giới. Nâng cao vẻ đẹp của chức vụ Marian trong sự phục vụ của những người được rửa tội.
Mẹ nhân dân trung thành tiết lộ chiều kích giáo hội của Maria như Mẹ của Nhân dân Trung thành. Chúng ta hãy đào sâu hơn phân tích thần học về sự trung gian cộng đồng của bà.
Responses